Tibetan
་པ་ནི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་གནོད་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ནི་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གནོད་བྱེད་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་གིས་མ་རྟོགས་པ་དང༌། རྟོགས་པར་གཞག་པ་ནི་མི་འཐད་དེ་སྣང་བ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དག་ཁོ་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིག་ཤོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་སེལ་བ་དེ་ ལ་སྐྱེས་བུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཉན་པ་ནི་གཞན་སེལ་བར་བྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དེའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་དང་རྒྱུ་དེའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ་གནས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་དེ་ལས་ལྷག་པར་སྒྲེ་བཏགས་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ལ་མ་རྟོགས་ཀྱང་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྩོད་པ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་པ་གཞན་ཡིན་མོད་ཅི་སྐྱོན་སྙམ་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་ཞེ་ན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ། །རིགས་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་སྒྲོ་བཏགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ན་གནས་པའི་ཆུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་འདྲི་བ་ན་ཅི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དེའོ། །གཞན་གྱི་ལན་ནི་དེའོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་གཞན་ན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་བརྗོད་པ་ནི་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ན་ཡོད་པའི་ཆུ་ཉིད་དེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་མེད་དོ་ཞེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནའོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནི་ག་ལྟར་ན་ཡང་ངོ༌། །འདིའི་ལན་ནི་དེ་ལ་དེ་རྟོགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པ་ནི་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་དེ་ལྟར་འགྱུར་མོད་ཅི་སྐྱོན་སྙམ་ན། དེའི་ཚེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོགས་པ་སྟེ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ལའོ
Chinese
“པ་”是指“此”的意思，这个“此”是说损害的形态。对于谁有损害作用，那不是它。如果损害作用的有和没有没有领悟，并且安立为领悟，那是不合理的，因为仅仅凭借显现的有和没有才能进行安立，如果这样想，那么就因为那个缘故而说“因为那个缘故”。“另一个”是指对事物形态的领悟。“是行者”是指领悟，是决定的意思。遣除其他，也是使士夫进入。因此，因为这两种原因，听闻就是遣除其他的作用。外境的那个名言的对境和原因的那个事物本身进行安立，即是存在。如果对于从那个知识之上增益假立的，就说是增益耽著，但对于那个即使没有领悟也是进入的原因本身，则不是，为了这个意思而说的辩论，就是“对于那个”等等。如果想知识是其他的，有什么过失呢？那么就说“如果”。“以那个”是指以增益耽著的自性进行分别。“有理者”等等的宗派的迎接疑问，就是“在其他”。当把海市蜃楼假立为水的时候，就在那个时候，以假立的知识本身执持存在于其他的水，这就是他们的安立。成立的宗派论者提问说“难道那个”，就是那个假立。“其他的回答是‘是’”，是这个意思。“那个是在其他存在的本身”，是这个意思。对于这个所说的是“增益”。因为以存在于其他的水本身所执持的缘故，是假立。或者没有，如果这样说，就是“在其他”。“对于谁”是指海市蜃楼等等。“那个”是指水等等。“那个也”是指海市蜃楼等等。“那个时候”是指无论如何。“这个的回答是‘对于那个领悟那个’”。宣说这个本身的意思是“那个和”。如果意思那样转变，有什么过失呢？那么就说“那个时候也”。“或者”是指怀疑，即对于水等等的不存在本身。
English
"Pa" means "this." This "this" refers to the aspect of harm. That which has a harmful effect is not it. If the presence or absence of harm is not understood, and it is posited as understanding, that is unreasonable, because only through the presence or absence of appearance can it be established. If you think so, then it is said "because of that reason" for that reason. "Another" refers to the understanding of the nature of things. "Is a goer" means understanding, it is the meaning of being certain. Eliminating others is also what causes a person to enter. Therefore, because of these two causes, hearing is what causes the elimination of others. Establishing the object of that external term and the very thing that is the cause, that is, existing. If it is said that what is additionally imputed from that knowledge is called additional clinging, but it is not the very cause of entering even without understanding it, the debate stated for this meaning is "for that," and so on. If one wonders, "If knowledge is other, what is the fault?" Then it is said, "If." "By that" means by the nature of additional clinging, by discriminating. The reception of doubts according to the tenets of "those with reason," and so forth, is "elsewhere." When a mirage is imputed as water, at that very time, the very knowledge that imputes holds the water that exists elsewhere, and that is their establishment. The proponent of an established tenet asks, "Is that," meaning that imputation. The other's answer is, "It is," meaning that. "That is the very existence in the other," is the meaning. What is said about this is "additional." Because it is held by the very water that exists in the other, it is imputation. Or it does not exist, if it is said like that, it is "in the other." "For whom" refers to mirages, and so on. "That" refers to water, and so on. "That also" refers to mirages, and so on. "At that time" means in any way. The answer to this is, "For that, understanding that." Explaining the meaning of this itself is "that and." If the meaning changes like that, what is the fault? Then it is said, "At that time also." "Or" refers to doubt, that is, to the very non-existence of water, and so on.
Tibetan
། །མེད་པ་ཉིད་ཅེས་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་ལྡན་པས་དྲིས་པ་ན་གཞན་གྱི་ལན་ནི་དེའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པའོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་བ་དག་ལ་རྟོགས་པའི་ཆུ་ནི་གཞན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་མེད་པར་རྟོགས། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཆུ་ནི་གཞན་གྱིས་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཆུའི་རྣམ་པར་རོ། །དེ་ནི་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བཞིན་པའི་ཆུའོ། །རང་རི་རྣམས་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ཡང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐ་སྙན་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ན། ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རང་གི་རྣམས་པའི་ཐ་སྙད་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་མིང་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ལས་ནི་དུས་གཞན་དུ་ཡང་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་གཞན་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཟློག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པའམ། རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །རྟོག་པ་པོ་གཉི་ག་ཡང་མདོར་བསྡུས་ནས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིའི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་གང་ཞིག་དངོས་པོ་ཁོ་ནར་བརྡ་འཛིན་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞིག་རང་ཉིད་ཁོ་ན་ཐ་སྙད་ལས་བརྡ་རྟོགས་པ་དེ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ན་ཡང་རྟོགས་པ་ལྡན་པ་དག་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བལྟ་པར་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་འདི་འོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ལས་སོ། །སྒྲ་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ལས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ཕྱིར་བརྡའི་དུས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་འགྲེལ་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འཆད་པའོ། །སྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡའི་དུས་ནའོ། །རང་གིས་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བརྗོད་པ་ནི། གཟུགས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྡོག་པ་ནི་ཐ་དད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་བ་འགའ་ཞིག་དགོངས་པར་འགྱུར་བས་ན་དེ་ཉེ་བར་བཀོད་ནས་སུན་འབྱིན་པ་ནི་ལྡོག་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཀར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ལས་སོ། །ལྡོག་པ་ཡན་རྟོག་པས་བཀར་ན། ད་དེ་དང་གཅིག་ཏུ་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས
Chinese
如果有人以“本来就没有”这种具有宗义的观点来提问，那么别人的回答就是“那个”的意思。 “不是”的意思是遮止。 “水等不存在”的意思是，对于看到海市蜃楼的人来说，所认识到的水不是别人的境，所以别人怎么会认为它不存在呢？ 自己认识到的水不是别人所能作为境的，因为那是自己认识的自性，所以不是共同的，这是他的想法。 “像那样”的意思是，对于不是水的东西也认为是水的相。 “那个”的意思是显现的水。 虽然是各自的分别念，但是因为是作为获得外境的因，所以对于不是所要获得的东西，就不会使用自己分别念的名称，这是它的意思。 “这个的名字是这个”的意思是，这个的意义是，从这个开始，在其他时候也叫做“这个”。 “不是自己的体性”的意思是，因为在其他处所和时间不存在，这是他的想法。 “相反”的意思是习惯或者以分别念为先导。 为了简略地说明两个分别念者，就是“像这样”。 “这个名字是这个”的意思是，只是名称的意义。 像那样，暂时说的是对于事物本身执著名称。 那个就是自己仅仅从名称上认识到意义，所说的是“像那样”。 在那里面，也应该观察具有认识的人会产生分别念。 从某人说“这个是这样的”开始。 “从这个声音”的意思是，从像这样的声音开始。 “或者”等，因此即使在命名的时侯，也是以另一种方式解释“即使在命名的时候”的释词。 “以前”的意思是在命名的时候。 解释“具有自己认识的果”的意义是：“那个形象的果也是”。 “相反就是仅仅是不同”，因为有些胜者会这样认为，所以为了接近地驳斥它，就是“相反，那个”。 “分开”的意思是从清晰开始。 如果用分别念分开相反，那么现在就和它一样地使用名称。 如果那样的话，这个的意义就是作为成立的方式。
English
If someone asks with a definitive view that 'it simply doesn't exist,' then the other's answer is 'that's it.' 'It is not' means to negate. 'Water and so on do not exist' means that for those who perceive mirages, the water they perceive is not the object of others, so how can others perceive it as non-existent? The water perceived by oneself is not something that others can make an object of, because it is the nature of one's own awareness, so it is not common, that is the thought. 'Like that' means that even for something that is not water, it appears as the aspect of water. 'That' means the appearing water. Although it is one's own conceptualization, because it is the cause of making a name for obtaining an external object, one does not use the name of one's own conceptualization for something that is not to be obtained, that is the meaning. 'This name is this' means that the meaning of this is that from this point on, at other times it is also called 'this.' 'It is not its own nature' means that it does not exist in other places and times, that is the thought. 'Conversely' means habit or having conceptualization as a precursor. To briefly explain both conceptualizers, it is 'like this.' 'This name is this' means simply the meaning of the name. Like that, for the moment, what is being said is holding onto the name for the thing itself. That is, one understands the meaning only from the name, what is being said is 'like that.' In that, one should also observe that those with understanding will generate conceptualizations. Starting from someone saying 'this is like this.' 'From this sound' means from a sound like this. 'Or,' etc., therefore, even at the time of naming, it is explaining the commentary on 'even at the time of naming' in another way. 'Before' means at the time of naming. Explaining the meaning of 'having the fruit of one's own understanding' is: 'The fruit of that image is also.' 'Conversely, it is only different,' because some victors might think that way, so to closely refute it, it is 'conversely, that.' 'Separating' means starting from clarity. If one separates the converse with conceptualization, then now one uses the name in the same way as it. If that is the case, the meaning of this is as a way of establishing.