Tibetan
རིགས་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུས་སམ། རིགས་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུས་སུ་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆོད་རྟོགས་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆོད་ཡོད་ཀྱང་མྱུར་བའི་ཕྱིར་བར་དུ་མཆོད་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡི་གེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སར་དང་ས་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རོ། །རིམ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆོད་ཡོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་ནི་མཚོ་དང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དུས་གཅིག་ཏུ་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་རིམ་གྱིས་ཐོས་པའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྟེ། རིགས་མི་མཐུན་པའི་རྟོག་པ་དང་རྟོག་པ་མེད་པ་གཉིས་ལའོ། །གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་རྡུལ་གྱི་ཚད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་མྱུར་བ་ཉིད་ལས་དུས་གཅིག་པ་མངོན་པར་རློམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལས་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་པ་མེད་ནའོ། །རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་དག་ལ་གལ་ཏེ་མྱུར་བ་ཡང་མེད་ན་ནི། །དེའི་ཚེ་དུས་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་མནོས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །ཡི་གེ་རྣམ་པ་གཅིག་ཐོས་པའི་རྒྱུ་མགྱོགས་པ་ཉིད་མེད་དོ་ཞས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྗོད་པ་ནི་དབང་པོའི་ཉེས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱང་ཆོད་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོད་པར་སྣང་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ། ཡ་མཚན་ཆེའོ། །འདིར་ཡང་ཆོད་པར་སྣང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞ་ན། མིང་སྟེ་སྒྲའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྐད་ཅིག་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ནི་ཅིག་ཅར་བ་ཉིད་དུ་ཞེན་པའོ། །ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་བྱ་བ་ནི་ཙག་ཅར་བ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་ཞེན་པར་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་བས་ ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ར་དང་ས་ར་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །དྲི་ཞིམ་པའི་ཚིག་ནི་དྲི་ཉེ་བའོ། །བལྟ་ན་སྡུག་བའི་ན་ཆུང་ནི་གཟུགས་སོ། །ཁའི་རོ་མྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱ་དང་རོ་དག་གོ །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྐྱེ་བའི་དུས་ནའོ། །དེ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མགྱོགས་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་དང་འདྲ་བའོ
Chinese
在相似的分别念产生之时，或者在不相似的分别念产生之时，中断是不可能的。因为会陷入已理解中断的过失。如果说，虽然有中断，但因为快速，所以理解为没有中断，那么，就说是“转变的缘故”。“文字等”是指“萨”和“萨ra”等等。“具有次第的”是指有中断的。“对于它”，是指“海”和“味道”等等。不是同时听到的，是次第听到的。“此处”是指宗派，即不相似的分别念和没有分别念这二者。他人所说，具有微尘的量等特征，因为诸根不可能同时作用。从那产生的知识是次第产生的。因此，认为快速就是同时产生，是自以为是的意思。“从此说”是指“这”。“如果不是这样”是指没有快速。“对于次第产生的事物，如果连快速也没有，那么，那时就不会执着为同时产生”，这是所理解的意思。“最为殊胜”是指特别超胜。“听到一个文字的原因，就是没有快速”，对于所说的这个，所说的是，五种根的过患，就像法没有被切断一样，显现的分别念的智慧，显现为被切断，这是很奇妙的，非常稀奇。这里也会变成显现为被切断的意思。为什么呢？因为与名称，即声音的最终刹那相混合，即聚集的缘故。像那样特别执着，就是执着为同时的。怎样不会改变呢，就是与执着为同时的特别执着相联系。“比那还”是指“萨ra”和“萨ra”还。“香气扑鼻的词”是指靠近气味。“看起来美丽的少女”是指色。“品尝口中的味道”是指所触和味道。 “在那里”是指产生六种识的时候。“像那样”是指文字的快速是怎样的，就像那样
English
At the time when similar conceptualizations arise, or at the time when dissimilar conceptualizations arise, interruption is not possible. Because it would lead to the fault of understanding interruption. If it is said that although there is interruption, it is understood as no interruption because of the speed, then it is said to be "because of the change." "Letters, etc." refers to "Sa" and "Sara" etc. "Having order" refers to having interruption. "For it" refers to "sea" and "taste" etc. Not hearing at the same time is hearing in sequence. "Here" refers to the sect, that is, the two of dissimilar conceptualization and no conceptualization. Others say that it has the characteristics of dust quantity, etc., because the senses cannot function simultaneously. The knowledge arising from that arises in sequence. Therefore, thinking that speed is the same as simultaneous arising is a self-righteous meaning. "Saying from this" refers to "this." "If it is not like this" refers to no speed. "For things that arise in sequence, if there is no speed, then at that time, one will not cling to simultaneous arising," this is the understood meaning. "Most excellent" means especially surpassing. "The reason for hearing one letter is that there is no speed," for what is said, what is said is that the five faults of the senses, just like the Dharma is not cut off, the wisdom of the manifested conceptualization appears to be cut off, this is very wonderful, very rare. Here it will also become the meaning of appearing to be cut off. Why? Because it is mixed with the name, that is, the final moment of sound, that is, the reason for gathering. Like that, especially clinging is clinging to being simultaneous. How will it not change, that is, it is related to especially clinging to being simultaneous. "Even more than that" refers to "Sara" and "Sara" even more. "Fragrant words" refers to being close to the smell. "Beautiful young girl to look at" refers to form. "Tasting the taste in the mouth" refers to touch and taste. "There" refers to the time when the six consciousnesses arise. "Like that" refers to what the speed of the letters is like, just like that.
Tibetan
། །ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་དང་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ལའོ། །ས་ར་ས་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཡུལ་ཅན་སྐད་ཅིག་མའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་བར་དུ་ཆོད་པ་དེར་མགྱོགས་པས་ཅིག་ཅར་ཞེན་པ་བསྒྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ། འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ཁྱད་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེའི་ཚེ་དོན་ཉེ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཚོགས་པ་ལ་ཡོང་ངོ༌། །ཡུལ་གཞན་ལ་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནུས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་པར་ཡིན་ན་ནི་རྐྱེན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཞེ་ན་ཉེ་བར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའིའོ། །གཞན་གྱི་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བའིའོ། །འདི་ལ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཡིད་ཁས་བླངས་ཏེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་ལས་མ་རྟོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཚམས་སྦྱར་བས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྔ་ཕྱི་མཚམས་སྦྱར་བས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མི་གསལ་བར་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགལ་མེ་ལ་སོགས་པ་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེས་གནོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མཐོང་བ་སྟེ་ཤེས་པ་རྣམས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རང་ཉིད་བློ་ཅིག་ཅར་བ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གཞན་གྱི་ཚུལ་ཉེ་བར་འགོད་པ་ནི་ཅི་སྟེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས་གསུངས་པ་འོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིག་ཅར་སྣང་བ་ལ་ཡང་ཚད་མ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། ཅིག་ཅར་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིག་ཅར་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་དུའོ། །གཞན་གྱི་འདོད་པ་ནི་བྲམ་བྲེའི་འདོད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དོན་བརྗོད་པ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམས་པས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེ་ ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ནི་བྱིས་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་སྐད་སྨྲ་བའི་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་གི་ལུགས་ལྟར་ན་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྡ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དོགས་པའོ། །འགྱུར་མོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་ཚིག་གི་དོགས་པ་བསུ་ནས་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོགས་པའོ། །སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་རྟོག་པ་ཞེས་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །ལན་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐབས་མེད་པ་ཉིད་
Chinese
对于字母来说，“也”这个词指的是味道和海洋。像“萨拉萨拉”这样的具有字母对象的刹那意识，如何不会因为快速地执着于被它中断的事物而改变呢？它的意思是“肯定会改变”。“没有区别”指的是一切。“那时”，“也”这个词用于指代接近的事物，它会来到集合。“执着于其他对象”会导致能力减弱，如果这种情况存在，那么它不会成为条件，也不会成为产生者。为什么呢？因为它是产生所有接近事物的意识的。“不像其他的相似之处”，他这样说。“意的”指的是控制。“对此的陈述是”，“即使那样”。“如果这是意识承认并陈述的，那么那本身也是不可能的”，这句话指的是“没有从先前的意识中理解”。“通过连接”的意思不是连接前后，因为是为了获得不清晰的显现。“火把等迅速进入的跟随是轮回的特征”，因此，对于哪个眼睛受到损害，就对它这样说。“看到，也就是知识，不是连接”。现在，为了证明自己是瞬间的智慧，引用其他的例子，那就是“如果怎么样”。“建立宗义者说”，“那么”。如果认为“对于瞬间的显现有什么量呢？”，回答说“瞬间”。“那”指的是瞬间的显现。“那样”指的是错误的特征。“其他的观点是，这是婆罗门的观点”。“等等”这个词指的是在表达意义时，通过体验的方式进入。“例子 证明自己”指的是“像孩子一样”。“那些这样说的婆罗门，按照他们的体系，只会变成现量，而不是分别念，因为没有符号”，这是怀疑。“即使改变”等等，通过迎接其他的言辞的怀疑来陈述，那就是“不是”。“如果怎么样”是怀疑。“先前和之后进行思考”是跟随。“回答是”，“之后也是”。“没有方法”。
English
Regarding letters, the word "also" refers to things like taste and the ocean. How could the momentary consciousness that has letter-objects, such as "sara sara," not change by quickly clinging to what is interrupted by it? Its meaning is "it will definitely change." "Without distinction" refers to everything. "At that time," the word "also" is used to refer to things that are close, and it comes to the assembly. "Attachment to other objects" causes the weakening of ability; if this exists, then it will not become a condition, nor will it become a producer. Why? Because it is the producer of the consciousness of all things that are close. "Unlike other similarities," he said. "Of the mind" refers to control. "The statement about this is, "even so." "If this is acknowledged and stated by consciousness, then that itself is also impossible," this statement refers to "not understanding from the previous consciousness." "By connecting" does not mean connecting before and after, because it is in order to obtain an unclear appearance. "Following the rapid entry of torches, etc., is the characteristic of samsara," therefore, to whichever eye is harmed, it is said in that way. "Seeing, that is, knowledge, is not connecting." Now, in order to prove oneself to be instantaneous wisdom, citing other examples, that is, "what if." "The one who establishes tenets says, "then." If one thinks, "what measure is there for instantaneous appearance?" the answer is, "instantaneous." "That" refers to instantaneous appearance. "Like that" refers to the characteristic of error. "The other's view is that this is the view of the Brahmins." The word "etc." refers to entering through the mode of experience when expressing meaning. "Example proving oneself" refers to "like a child." "Those Brahmins who say this, according to their system, will only become direct perception, not conceptual thought, because there is no sign," this is doubt. "Even if it changes," etc., by welcoming the doubt of other words to state, that is, "it is not." "What if" is doubt. "Thinking before and after" is following. "The answer is," "also later." "No method."