Tibetan
་འབྲེལ་པ་ཕན་གདགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དག་མ་ཡིན་ན་འོ་ན་ཇི་ལྟར་འདིའི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདྲེ་ལ་པ་ཡིན། །འདིར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱད་པ་དག་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བློའི་ཡུལ་གྱི་དོན་ལས་རེས་འགའ་སྒྲེ་འབྱུང་སྟེ་སྐྱེ་ལ། རེས་འགའ་ནི་སྒ་ལས་བློ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་བློའི་རང་བཞིན་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ་གཉིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བྱེད་དོ། །དེས་ན་མངོན་སུམ་ལ་སྣང་བའི་དོན་ཉིད་ལ་བརྡ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མངོན་སུམ་ལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་མངོན་སུམ་ལ་སྣང་བའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བའི་དང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྡ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་ན་སྒྲ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་ཉིད་དོ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མིན་ཞེ་ན། རང་ཉིད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བརྡ་མ་བྱས་ཀྱང་དོན་རྟོགས་ན་ནི་དེའི་ཚེ་བརྡ་མེད་པར་རྟོགས་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་བརྡ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཏེ་གསལ་བར་སྣང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལས་མི་གསལ་བར་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་འདི་ནི་གཞན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་བར་རྟོག་པ་གཞན་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་གཟུང་བ་ལྐོག་ཏུ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་དག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི་དོགས་པ་བསྡུ་བའོ། །སྔར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་ན་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དུས་ནའོ། འོན་ཏེ་ཁྱད་ཏེ་ཁྱད་བར་འདི་ཉིད་མེད་དོ་ཞེ་ན། མཐོང་བ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་ཐ་མ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཉིད་ཀྱི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་རྣམ་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་ བདེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་བདེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །འདི་གཞན་གྱི་བརྗོད་བ་ནི་འདིར་ཚད་གང་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣ
Chinese
如果不是互相利益和帮助，那么如何称之为“这是它的表达”呢？这是个疑问。在这里，所表达的事物和表达者，并非是互相利益和帮助的事物，这就是“因此”的意思。有时，声音从意识的对象中产生，有时，声音存在于意识中，因为意识的自性和语言的表达方式就是这样两种。即使如此，它们仍然直接相关。那么，如果词语只是指称显而易见的事物呢？经文中说：“对于显而易见的事物”。这就是显而易见的事物。如果词语指的是在产生眼睛等感官的意识中所显现的方式，那么在命名时，声音的表达就会随之显现。如果认为情况确实如此，经文中说：“情况并非如此”。为什么不是这样呢？经文中说：“自身”。如果即使没有命名也能理解意义，那么就会出现无需命名也能理解的情况，但情况并非如此。经文中说：“或者，这是以另一种方式解释的”。情况就是这样，无需命名。或者，如果认为从不清晰显现的分别念中产生的清晰显现的分别念知识是完全不同的，那么这就是所谓的“分别念”。如果分别念是不同的，那么它所把握的对象就会变得隐蔽。如果认为情况并非如此，那么经文中说：“导师是关于这个的”。“或者”等词语是为了消除其他人已经开悟的疑虑。经文中说：“之前”指的是在直接感知的时候。“那”指的是自身的特征。“这里”指的是在分别念的时候。或者，如果认为没有区别，经文中说：“所见即是”。最后一句的解释是“已经知道的就是”。为了消除对方的疑虑，经文中说：“因为”。“不是真实的”是相关的。这是另一个人的陈述，即“这里的衡量标准是什么？”。
English
If they are not mutually beneficial and helpful, then how can it be said, "This is its expression"? This is a question. Here, the things to be expressed and the expressers are not things that are mutually beneficial and helpful, that is what "therefore" means. Sometimes, sound arises from the object of consciousness, and sometimes, sound exists in consciousness, because the nature of consciousness and the manner of expression of speech are just those two. Even so, they are still directly related. So, if words only refer to what is obvious? The scriptures say, "For what is obvious." That is what is obvious. If words refer to the manner in which things appear to the consciousness that produces the eyes and other senses, then at the time of naming, the expression of sound will appear afterwards. If it is thought that this is indeed the case, the scriptures say, "That is not the case." Why is it not so? The scriptures say, "Itself." If meaning can be understood even without naming, then there would be a situation where understanding arises without naming, but that is not the case. The scriptures say, "Or, this is explained in another way." That is just the way it is, without naming. Or, if it is thought that the knowledge of clear appearance arising from non-clear appearance of conceptual thought is completely different, then that is what is called "conceptual thought." If conceptual thought is different, then what it grasps will become hidden. If it is thought that this is not the case, then the scriptures say, "The teacher is about this." The words "or" and so on are to dispel the doubts of others who have already become enlightened. The scriptures say, "Before" refers to the time of direct perception. "That" refers to its own characteristics. "Here" refers to the time of conceptual thought. Or, if it is thought that there is no difference, the scriptures say, "What is seen is." The explanation of the last line is "What has been known is." To dispel the doubts of the other party, the scriptures say, "Because." "Not true" is related. This is another person's statement, which is, "What is the measure here?"