Tibetan
ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཀྱང་མ་བཟུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེས་ན་འདི་ནི་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དྲན་པ་ཚད་མར་གྲུབ་པོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་དོགས་ན་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མ་བཟུང་བ་ཉིད་དེ། གཞན་དུ་གྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུ་བའི་རྟགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚད་མ་ཡང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཁྱད་པར་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །གང་གི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་འགྱུར་བ་རྗེས་སུ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་སྲིད་སྙམ་ན། མངོན་སུམ་གྱིས་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་རང་བཞིན་མི་འཛིན་ནའོ། །འཆི་བའི་མཐའ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚི་མཐའ་འཛིན་དུས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་དུས་ ཉིད་དུའོ། །དེ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ནི་རང་གི་དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་རང་བཞི་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱིས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་ན་མ་མཐོང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་དྲན་པ་ནི་མཐོང་བ་ཡིན་པར་མི་འཐད་དོ་ཞེས་གནས་སོ། །འོན་ཏེ་འདི་ཡང༌། ཁྱད་པར་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཟློས་པའི་དོན་ཡིན་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ལྷག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། དེ་ཉིད་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གཞན་དག་དགོས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྒྱུན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་ག་ལས་ཤེ་ན། མངོན་སུམ་རིང་པོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཆི་བའི་མཐའ་དང་བཅས་པར་འཛིན་པར་ཐལ་བ་ལས་ཇི་ལྟར་ཐར་སྙམ་ན། རིང་མིན་པས་ན་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཅི་འགྲུབ་སྙམ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཉེས་པ་གཞན་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ཁྱབ་པ་འཛིན་པས་ནའོ། །ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་དོན་དམ་པར་མཐོང་བའི་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་འདི་ལ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་ལའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་མཐོང་བའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པའོ། །ཚད་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་མཐོང་བས་སོ། །དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་གཞན་ལ་སྟེ
Chinese
那么，说“以其他方式”，因为存在不是那样的见解。解释这个的是“这”这个词。然而，它本身并没有被抓住。因为那样，所以这才是见解。与“称为正量的记忆成立”相关联。如果怀疑为什么，那么解释已经说过的是没有抓住，因为它是另一种。如果从烟的标志产生的量也不是现量，那么就只是比量，而不是特殊见解，这是他的想法。如果认为什么将成为比量，随后可能会变成另一种方式，那么就说了“以现量”。“如果不是那样”的意思是不抓住自己时间的终极自性。与死亡的终结相关联。“在那时”的意思是抓住死亡终结时紧接着的时刻。在那时也不是，因为时间是以现量抓住自己时间的终极自性。因此，认为“在这里没有见到”的记忆不适合作为见解，就此安住。或者，即使是这个，“也不是特殊境”，因为这说了意义，如果说是重复的意义，那么，这是为了更进一步说明过失。为了说明那个意义，需要其他的，那就是比量本身，也就是跟随常识本身。从哪里来的呢？说了“以长久的现量”。如果即使那样，也担心如何从执着于与死亡终结相关联中解脱出来，那么就说了“因为不是长久”。如果那样，会成就什么呢？说了“在那时”。即使那样，还有其他的过失，说的是“如果”。“因此”的意思是因为抓住其他时间普遍存在。“如果”这个词是为了迎接“不是真实见到的境，而是不是不是境”的怀疑，然后用“对这个说”来消除它。“对那个”指的是产生。“它的事物”指的是成立为现见的事物。“以量”指的是以现见。“在那时，指向其他事物
English
Then, it is said "in another way," because there exists a view that is not like that. What clarifies this is the word "this." However, it itself is not grasped. Because it is so, this is the view. It is connected with "the memory called valid cognition is established." If one doubts why, then what clarifies what has already been said is that it is not grasped, because it is something else. If the valid cognition arising from the sign of smoke is also not direct perception, then it is only inference, and not a special view, this is his thought. If one thinks that what will become inference might subsequently become another way, then it is said "by direct perception." "If it is not like that" means not grasping the ultimate nature of one's own time. It is associated with the end of death. "At that time" means the immediate moment of grasping the end of death. It is also not at that time, because time directly grasps the ultimate nature of its own time. Therefore, the memory that thinks "here it is not seen" is not suitable as a view, it remains here. Or, even this, "it is not even a special object," because this speaks of the meaning, if it is said to be a repetition of meaning, then, this is to further state the fault. To state that meaning, others are needed, that is, inference itself, that is, following common sense itself. From where does this come? It is said "by long direct perception." If even so, one worries about how to be liberated from clinging to being associated with the end of death, then it is said "because it is not long." If so, what will be accomplished? It is said "at that time." Even so, there is another fault, what is said is "if." "Therefore" means because of grasping the pervasiveness of other times. The word "if" is to welcome the doubt of "it is not a truly seen object, but it is not not an object," and then it is eliminated by saying "to this it is said." "To that" refers to the arising. "Its thing" refers to what is established as a directly seen thing. "By valid cognition" refers to by direct seeing. "At that time, pointing to other things
Tibetan
་མ་མཐོང་བ་ལ་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ནི་འཁྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་མཐོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་གཟུང་བའི་འཛིན་ཕྱིར་ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དེ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའོ། །རེ་ཞིག་རྩོད་པའི་ཆ་ཉིད་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཐོང་བའོ། །གཞན་བ་ཡང་སྔར་གྱི་མངོན་སུམ་བཟུང་བ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། སྔར་མཐོང་བ་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་བཟུང་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཉིད་དུའོ། །གཞན་དུ་མ་མཐོང་བ་ཉིད་དུའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་མ་བཟུང༌། འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་དྲན་པ་འཛིན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན། རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་སྟེ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བ་ཉིད་ཁྱད་པར་མཐོང་ བས་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མངོན་སུམ་ཅིག་ཤོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའོ། །གཅིག་གྲུབ་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་ཁོ་ན་གྲུབ་མདོ། གཉིས་ཀས་ཅི་ཞིག་བྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་བྱད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཚེ་སྣང་བ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། འོ་ན་སྣང་བ་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་དགོས་པ་བསུ་ནས་སེལ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དྲལ་བར་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབའ་ཞིག་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ན་འོ་ན་ད་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔོན་མཐོང་བའི་དོན་དང་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཞེན་པ་ངེས་པ་སྟེ་རིགས་པ་ཞེས་པས་དྲན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ཀྱི་ཚད་མས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དོགས་པ་བསུ་ནས་སེལ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་རྟགས་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། །འོན་ཀྱང་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དྲན་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དྲན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཁྲུལ་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཚམས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ནི་གསལ་
Chinese
对于未见之物，若执着于所见之物，则会变成错谬。若以现量成立之事物，是由见到差别而成立，则会说因为是所取之执，所以不是量，这就是所谓的成立。略为解释争论的部分，就是“如果”之意。“非他”的意思就是仅仅是他。“彼”就是所见。“他”也是指先前以现量所取的事物，如果这样说，那么就说“先前所见之物”。未取，就是以现量。在彼处，就是见到之处。在其他地方，就是未见之处。比量未取。执不是，这样连接。如果随顺忆念的执，那么比量如何呢？就是“比量”之意。如果说比量，意思就是现量所见之物，是由见到差别而执着。另一个现量，就是现量和比量。当一个成立时，意思就是二者之中仅仅一个成立。因为与二者做什么有关，意思就是因为与眼等根有关。当显现存在之时，也说不是执着，这就是“那么显现”之意。为了迎接并遣除必须是事物执着本身，就是“与显现分离”之意。当变成那样时，就是执着与具有显现之物分离。彼，意思就是仅仅执着本身。如果不是见到差别，那么现在是什么呢？就是“与他”之意。先前所见之义与结合的执着是确定的，因此以理性能知是忆念，但不是以量。因此，意思就是现量本身。然而，因为依赖于烟等而变化，怎么不是量呢？为了迎接并遣除疑惑，就是“如果”之意。因为依赖于相，所以不是忆念。然而，如果是量呢？不是非忆念，然而仅仅是忆念。为什么呢？因为是错谬的缘故。另外，就是“界限”的解释。所要辨别之事物，就是阐明。
English
To attach to what is seen to what is unseen will become erroneous. If what is established by direct perception is established by seeing the difference, then it is said that it is not a valid cognition because it is the grasping of what is to be grasped, which is what is called established. To briefly explain the part of the argument is the meaning of "if." "Not other" means only other. "That" is what is seen. "Other" also refers to what was previously grasped by direct perception, if so, then it is said "what was previously seen." Not grasped is by direct perception. In that place is where it is seen. In other places is where it is not seen. Inference is not grasped. Grasping is not, thus connected. If following the grasping of memory, then how is inference? It is the meaning of "inference." If it is said inference, the meaning is that what is seen by direct perception is grasped by seeing the difference. Another direct perception is direct perception and inference. When one is established, it means that only one of the two is established. Because it is related to what the two do, it means because it is related to the faculties such as the eye. When appearance exists, it is also said that it is not grasping, which is the meaning of "then appearance." In order to welcome and eliminate the necessity of being the grasping of the object itself, it is the meaning of "separation from appearance." When it becomes like that, it is grasping separated from what has appearance. That means only grasping itself. If it is not seeing the difference, then what is it now? It is the meaning of "with another." The attachment combined with the meaning of what was previously seen is certain, therefore it is known to be memory by reason, but not by valid cognition. Therefore, the meaning is direct perception itself. However, because it changes depending on smoke etc., how is it not a valid cognition? In order to welcome and eliminate doubt, it is the meaning of "if." Because it depends on the sign, it is not memory. However, if it is a valid cognition? It is not non-memory, but only memory. Why? Because it is erroneous. Furthermore, it is the explanation of "boundary." What is to be distinguished is to clarify.