Tibetan
ད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་འདིའི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །འཇིག་པ་དང་དེའི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་དོན་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་ན་སྒྱུ་མའི་སྒོང་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཐ་དད་པར་དམིགས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱིས་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྲེལ་མེད་དེ་འབྲེལ་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཐ་མའི་སྐད་ཅིག་དེས་ཞེས་སྦྱོར་བ་ནི། ལ་ལར་དེའི་ས་མི་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་གོ་བ་ཡིན་ནོ། །བཀོད་པའི་རྣམ་འགྲེལ་བཤད་པའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་སྔ་མ་འགོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ནི་དབང་པོའི་ཤེས་པས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཉིད་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཛིན་ཞེ་ན། སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་སྙམ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདྲིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་སོ། །ཚོགས་པ་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་སོ། །གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་འབར་བ་གཞན་དང་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཅིག་ཡིན་ན་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་མ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིལ་ཚིགས་མ་དང་པོ་ལས་གཞན་པའི་མར་ཁུ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་དོ། །རག་ལས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་དབང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གྲུབ་ཟིན་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དུས་གཞན་དུ་གནས་པར་སྐྱེ་ནས་ཚོགས་པ་གཞན་དོན་མེད་པར་བརྗོད་ནས། དུས་གཞན་མི་གནས་པར་སྐྱེ་བ་ལ་མ་ནུས་པ་མེད་པ་བརྗོད་པ་ནི་དུས་གཞན་དུ་མི་གནས་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚོགས་པ་གཞན་གྱིས་གཞན་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དོན་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་བཤད་པ་གཞན་སྐྱེད་ནས་ནི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཉིད་ལས་དུས་གཞན་དུ་གནས་པར་སྐྱེས་པ་ལ་སྒོང་བུ་དང་རས་བལ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་མེད་པར་བརྗོད་ནས། མིག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཉིད་ལ་ བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དོགས་པ་བ
Chinese
現在是什麼，就像看到蠟燭等事物的這種狀態不是恆常的。完全斷除毀滅就是執著。毀滅和它的非恆常狀態，因為不是其他的意義，因此就像幻化的蛋一樣，在這裡也有對差別的執著。與後來產生沒有關係，連接沒有關係的那個最後的剎那，這樣連接是。有些人不了解它的位置，說等等的差別，就是通過說而理解意義。為了說明安置的相狀，先提出前一個方面，就是如果說。通過確定地理解，就是感官的意識也執著剎那，這樣回答就是這樣說。如果燈等只是它的狀態，那麼如何執著剎那呢？說燈等。如果認為如何是那樣呢？說雖然是那樣。問的意思是自性。集合相同的意思是從因的角度。唯一的時候的意思是，燃燒的蠟燭不是其他的，是這個意思。如果是唯一，那麼後來的蠟燭等就沒有意義了，這樣回答就是如果那是。那裡的意思是，除了第一個油渣之外的油等就沒有意義了。因為沒有依賴，意思是因為是自主的。如何是自主的呢？因為已經成立了。在其他時間存在而產生，說其他的集合沒有意義之後。對於在其他時間不存在而產生，說沒有不能的，就是說不在其他時間。因為其他的集合產生其他的，如何是沒有意義的呢？說了產生其他的之後就是那樣。這樣燈等從第一個剎那開始就在其他時間存在而產生，說沒有蛋和棉花等的集合之後。眼睛等也是在第一個剎那
English
What is now, like seeing that the state of things like candles is not constant. Completely cutting off destruction is clinging. Destruction and its non-constant state, because it is not another meaning, therefore, like a phantom egg, here too there is attachment to difference. There is no relationship with what arises later, and the connection with what is unrelated is that last moment, so the connection is. Some people do not understand its position, saying that the difference of etc., is to understand the meaning by saying it. In order to explain the appearance of the arrangement, the previous aspect is put forward first, that is, if it is said. By definitely understanding, that is, the consciousness of the senses also clings to the moment, so the answer is to say so. If the lamp etc. is only its state, then how does it cling to the moment? Say lamp etc. If you think how is that so? Say although it is so. The meaning of asking is self-nature. The meaning of the same collection is from the perspective of cause. The meaning of the only time is that the burning candle is not other, that is the meaning. If it is the only one, then the later candles etc. are meaningless, so the answer is if that is. The meaning there is that oil etc. other than the first oil residue is meaningless. Because there is no dependence, it means because it is autonomous. How is it autonomous? Because it has already been established. Existing and arising at other times, after saying that other collections are meaningless. For those who do not exist and arise at other times, saying that there is nothing that cannot be done is to say that it is not at other times. Because other collections produce others, how is it meaningless? After saying that others are produced, it is like that. In this way, lamps etc. exist and arise at other times from the first moment, saying that there is no collection of eggs and cotton etc. Eyes etc. are also at the first moment
Tibetan
སུ་ནས་ནི་འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གཞན་དུས་གནས་པའི་དེ་ཡིན་ལ་འཛིན་པའི་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་པའོ། །ལན་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཐོང་བ་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་འཛིན་ནའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་པ་ལ་བརྗོད་པ་ནི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིག་ཅར་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་ཉིད་དུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དུས་གཞན་དུ་གནས་པ་ཉིད་འཛིན་པར་མི་འཐད་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ལན་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི་དུས་ཡུན་རིང་པོར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གློག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དུས་རིང་པོར་འགྱུར་སྙམ་ན། མཐོང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་ཟད་ཀྱི་འདི་འཐད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱེད་ཕྱི་མ་འཆད་པའོ། །ཕྱེད་སྔ་མ་རྣམ་པར་འབྲེལ་པ་ནི་དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཡུན་རིང་པོར་མ་མཐོང་བས་ནའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་རྨོངས་སྙམ་ན་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཐོང་བ་ཡིན་ཡང་གསལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བ་མ་ངེས་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་བརྗོད་པ་ནི་ནུས་པ་དངོས་པོ་ལས་ཐ་མི་དད་པས་བཟུང་བཞིན་དུ་ཡང་རྨོངས་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་ཞེས་ངེས་གསལ་མེད་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་འབྲས་བུ་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་མེད་སྙམ་ན་དེ་མ་ཐག་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དེ་ལས་ཐ་མི་དད་པས་དེ་བཟུང་བས་བཟུང་ཉིད་ཡིན་བཞིན་དུ་ཡང་རྨོངས་པ་ནི་ངེས་པ་གསལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཆོད་པས་ན་སྐད་ཅིག་ཐ་མའི་འབྲས་བུ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་རིགས་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་རྟག་ཏུ་ཉེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དཔེའི་དོན་ཅི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྨོངས་པ་བཟློག་པའི་ཆེད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་དོན་ནི་མ་ ཡིན་ནོ། །བགོམས་པ་ལས་དེའི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མཐོང་བ་ཉིད་ལས་ནི་མཐའ་སྐད་ཅིག་མཐོང་བ་མེད་ཀྱང་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མངའ་བའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཡང་བགོམས་པ་ལས་གསལ་བ་ཉིད་དོ་རྣམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐ
Chinese
那么，什么是“但是”呢？就是指执着于存在于其他时间的那个，这被称为第二种分别念。回答是“如果那样的话”，就是说，其他的见者也执着于它。对于第二种分别念，所说的是“执着”。“同时”指的是一刹那。“那样”指的是恒常。因为那样执着于存在于其他时间的那个是不合理的，所以这样说。如果回答说，所见是经过很长时间的，那么，所有像闪电之类的东西也会变成那样，认为会经过很长时间，所以说了“所见”。这仅仅是按照其他宗派的说法，但认为这不是合理的。 “如何如何”是解释后半部分。前半部分相关联的是“在同一时间”。因此，是因为没有长时间见到。如果认为“那么如何迷惑呢？”，那就是“如果”。即使是所见，因为不清晰，所以回答说“所见是不确定的”，意思是说，即使能力与事物没有差别而被执着，仍然会迷惑，变得不确定。因为“从哪里”没有确定和清晰。如果没有清晰，那又如何呢？因为没有见到结果。如果认为“如何没有见到呢？”，那就是“因为没有紧接着”。同样，不恒常本身与它没有差别，因此执着于它，即使是执着本身，仍然会迷惑，因为没有确定和清晰，因为它被切断了，所以没有见到最后一刹那的结果。这类的不同类的因总是接近，但不是这样，这是通过例子的意义来显示什么被强调了。例如。 “那个本身”是为了遣除迷惑而存在的，因此说“不是刹那”是表达了随后的推论，但不是为了证明事物的自性已经成立。从练习中，从显示其自性接近的所见本身，即使没有见到最后的刹那，也是确定的，所说的是“大智慧”，即拥有大智慧的人。大智慧也是从练习中变得清晰，也是一种方式，并且
English
So, what is "but"? It refers to the second kind of conceptualization, which is clinging to that which exists at another time. The answer is "if that is so," which means that other seers also cling to it. What is said about the second kind of conceptualization is "clinging." "At the same time" refers to a single moment. "That way" refers to permanence. Because it is unreasonable to cling to that which exists at another time in that way, it is said. If the answer is that what is seen has been a long time, then all things like lightning would also become like that, thinking that it would take a long time, so it is said "what is seen." This is merely according to the views of other schools, but it is not considered reasonable. "How, how" is explaining the latter half. The first half is related to "at the same time." Therefore, it is because it has not been seen for a long time. If one thinks, "Then how is it confused?" it is "if." Even though it is seen, because it is not clear, the answer is "what is seen is uncertain," meaning that even if the ability is not different from the thing and is clung to, it will still be confused and become uncertain. Because "from where" there is no certainty and clarity. If there is no clarity, then how is it? Because the result is not seen. If one thinks, "How is it not seen?" it is "because it is not immediately after." Similarly, impermanence itself is not different from it, so clinging to it, even if it is clinging itself, will still be confused, because there is no certainty and clarity, because it is cut off, so the result of the last moment is not seen. Causes of this kind of different class are always close, but it is not so, this is to show what is emphasized through the meaning of the example. For example. "That itself" exists for the purpose of dispelling confusion, therefore saying "not momentary" is expressing the subsequent inference, but it is not to prove that the nature of the thing has been established. From practice, from the seeing itself that shows its nature is close, even if the last moment is not seen, it is certain, what is said is "great wisdom," that is, the one who possesses great wisdom. Great wisdom is also clear from practice, it is also a way, and