Tibetan
བ་ནི་སྔོན་ལ་མཐོང་བ་དང་པོ་ཉིད་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདིས་འདི་གསལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འགལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱི་འགལ་བ་གཞན་ཏེ་དཔེར་ན་གྲང་བ་དང་མེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་ཐ་མི་དད་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་འགལ་བ་ཡང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཐ་མི་དད་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འགལ་བ་གཉིས་པོ་འདི་ཉིད་ཁྱད་པར་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁ་བ་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གྲང་བ་མེད་པའི། །དེ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཁས་བླངས་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཅི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འགལ་བ་ཡོད་ན་ཞེས་དོགས་ན་ཡོད་པ་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དག་ནི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པ་ཅི་འདྲ་བར་ཞེ་ན་ཕན་ཚུལ་ཞེན་པ་གསུངས་སོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པ་ནི་ཡོད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་ཁས་བླངས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡོད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དག་ནི་འགལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འགལ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་པ་ལ་འགལ་བ་ཉིད་མེད་པར་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཏེ་གྲངས་ཅན་གྱིས་ སོ། །འགལ་བའི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཟློག་པར་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །འགལ་བའི་རང་བཞིན་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་བཟློག་པར་བྱ་བ་དང་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འགལ་བ་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་ཞེ་ན་མེ་དང་གྲང་བའི་བདག་ཉིད་ལའོ། །རེ་ཞིག་འགལ་ན་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐད་ཅིག་མའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་གཞན་གྱིས་གཞན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་སྐད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་འཇིག་པ་ཇི་ལྟར་མི་འཐད་སྙམ་ན་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་དེ་ཅི་ལྟར་མི་འཐད་སྙམ་ན་སྐྱེས་པ་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་གཞན་གྱིས་དུས་གཞན་དུ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་གཞན་གྱིས་དུས་སུ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །འོ་ན་རྒྱུན་གཞན་མེད་མོད། །འོན་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་དེའི་འཇིག་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་གེགས་བྱས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་གལ་ཏེ་
Chinese
བ་的意思是，首先见到最初的近处安住。如果问：如何用这个来阐明这个呢？回答是：因为相违。其他的相违是指其他的，例如寒冷和火焰一样。如果有人说，把他人认为不相违的也强加认为是相违，那么就说这是不相违。这两个相违本身做到特殊的极致，就是没有雪，也就是没有寒冷。如同安立与此不相违的生，本身就是有害的。如果怀疑：如果没有差别，是否存在不共存的自性相违呢？回答是：存在，因为说了“存在和”。存在和生是对立的，这样联系起来。如果问：是什么样的相违呢？回答是：说了互相执着。没有差别就是存在、生和所安立的境。为了说明他人所安立的，就说是“生是”。存在和生也是相违的。为了说明相违本身，就说是“存在本身是”。为了消除认为在差别上没有相违的怀疑，就说是“没有差别等”。“他人”是指数论派的回答。不了解相违的自性，就说是“如果”。应该遮止的是回答。为了说明相违的自性本身，就说是“如同这样”。“生起”的意思是持续进入。变成没有，那时，就能见到那两个应该遮止和能遮止的自性相违。在什么上见到呢？在火和寒冷的自性上。暂且如果相违，这就是使用，就说是“如果”。对于刹那的宗派，也有人说不是其他的毁灭其他的，就说是“刹那”。如果认为未生者如何不合理毁灭呢？回答是“未生者是”。如果认为那么对于已生者，那又如何不合理呢？回答是：也说了“已生者也是”。如果认为那么其他在其他时间毁灭，回答是：说了“其他在时间”。“从那”是指刹那。如果认为没有其他的常，但是刹那存在，并且它的毁灭也不是其他的，而是阻碍了刹那相续的后世，为了消除这个怀疑，就说是“如果”。
English
The meaning of 'ba' is that the first sight is near and abiding. If asked, how does this clarify this? The answer is: because of contradiction. Other contradictions refer to others, such as cold and fire. If someone says that imposing what others consider non-contradictory as contradictory, then it is said that this is non-contradictory. These two contradictions themselves achieve the ultimate in particularity, which is the absence of snow, that is, the absence of cold. It is like establishing that birth, which is not contradictory to this, is itself harmful. If you doubt whether there is a contradiction of nature that does not coexist if there is no difference, the answer is: yes, because it says 'existence and'. Existence and birth are contradictory, and this is how they are connected. If you ask what kind of contradiction it is, the answer is: it is said to be mutual clinging. The absence of difference is the object of existence, birth, and establishment. To explain what others have established, it is said that 'birth is'. Existence and birth are also contradictory. To explain the contradiction itself, it is said that 'existence itself is'. To dispel the doubt that there is no contradiction in difference, it is said that 'there is no difference, etc.'. 'Others' refers to the answer of the Samkhya school. Not understanding the nature of contradiction, it is said that 'if'. What should be prevented is the answer. To explain the nature of contradiction itself, it is said that 'like this'. 'Arising' means continuous entry. Becoming non-existent, then, one can see the contradiction of nature between those two that should be prevented and that can prevent. On what is it seen? On the nature of fire and cold. If there is a contradiction for the time being, this is the use, it is said that 'if'. For the school of momentariness, there are also those who say that others do not destroy others, it is said that 'moment'. If it is thought that how is it unreasonable for the unborn to be destroyed? The answer is 'the unborn is'. If it is thought that then how is it unreasonable for the born? The answer is: it is also said that 'the born is also'. If it is thought that then others destroy at other times, the answer is: it is said that 'others at the time'. 'From that' refers to the moment. If it is thought that there is no other constant, but the moment exists, and its destruction is not other than obstructing the subsequent continuation of the moment, to dispel this doubt, it is said that 'if'.
Tibetan
ཕྱི་མའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་དག་ལ་རྒྱུན་གཞན་གྱིས་གེགས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐད་ཅིག་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུ་ཡོད་ནའོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་མ་སྐྱེས་པ་འགལ་བས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་ཡོད་པའམ། མེད་པ་ལ་ཡང་འགལ་བས་འབྲས་བུ་བཟློག་པར་མི་ནུས་ན། འོ་ན་འགལ་བས་རྒྱུ་མ་ཚང་བར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་ནི། ཅི་སྟེ་འགལ་བས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་མེད་པས་ནི་འགལ་བས་མ་ཚང་བར་བྱེད་སྲིད་དེ་རང་ཉིད་ཁོ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ཡོད་པ་ལ་འགལ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། རང་གི་ངོ་བོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱེད་དེ་མི་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཡོད་ན་རྒྱུ་ཡང་སུ་དང་ཡང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྒྱུ་ལའོ། །དེ་ནི་རྒྱུའོ། །གང་གིས་ འབྲས་བུ་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཅི་སྟེ་དེ་མེད་པར་འགྱུར། དེ་མེད་ན་ཡང་འགལ་བ་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། འོན་ཏེ་མ་ཚང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་མ་ཐག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་ཕྱེད་སྔ་མ་འཆད་པ་ནི་མ་ཚང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་འཆད་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ནི་འགལ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བསྡད་ནས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཉིད་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི། མེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ལ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མེད་པའི་གྲང་བ་དེས་ནི་གྲང་བ་གཞན་སྐྱེད་དེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མེད་པའི་གྲང་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་དང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གྲང་བའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་ཉིད་རྣམ་པར་འབྲེལ་པ་ནི་གྲང་བའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲང་བའི་རེག་པ་སྔ་མ་ནི་མེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཅི་སྲིད་དུ་གཞན་པ་དང་ཆེས་གཞན་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲང་བའི་རེག་པ་ནས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནས་གྲང་བའི་རེག་པ་གཞན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཇི་སྲིད་གོང་དུ་བཏོན་ལ་དེ་སྲིད་ཀྱང་
Chinese
名为“后面的”。对于有因和无因的方面，回答说没有其他因素阻碍，这被称为“如果”。即使有后来的刹那相续的因。对于无因，则说因为与不产生结果相违背而成立，这被称为“那是”。“如果”是指解释。如果即使有因或无因，也无法因相违背而阻止结果，那么怀疑是否可以通过相违背使因不完整来阻止结果，这被称为“如果相违背”。因为无因可能会因相违背而不完整，因为它本身不存在，这被称为“如果不存在”。回答说，以自己的自性存在的事物，无法因相违背而颠倒，这被称为“以自己的自性”。意思是说，如何做，就是不做。“如果因不完整而存在，那么因也与任何事物都不相违背”，回答说，这被称为“如果对于它”，即对于因。“那是因。什么 会阻止结果，如果它不存在呢？即使它不存在，也没有任何相违背”，回答说，这被称为“然而不完整”。“那”是指因的自性。解释紧接着的偈颂的前半部分，这被称为“不完整”。解释后半部分，这被称为“它的因”。因此，如果进行分析，则不存在相违背，这是指上下文的含义。回答说，安住而产生的因和结果的差别本身就是相违背，这被称为“火”。对于没有共同作用的寒冷，它会产生其他的寒冷。意思是说，没有共同作用的寒冷会产生寒冷。“共同作用”是指没有和无。“那”是指寒冷。后半部分本身相关联，这被称为“寒冷的”。先前的寒冷触感是因为与火共同作用的缘故，所以从尽可能地产生其他和非常其他的寒冷触感，直到不产生其他寒冷触感为止，会发生变化，这就是尽可能地向上提出，也
English
It is called "the latter". Regarding the aspects of having a cause and not having a cause, the answer that no other factor obstructs is called "if". Even if there is a cause for the subsequent moment-to-moment continuity. For the causeless, it is said that it is established because it contradicts not producing a result, which is called "that is". "If" refers to explanation. If even with a cause or without a cause, the result cannot be prevented due to contradiction, then the doubt is whether the result can be prevented by making the cause incomplete through contradiction, which is called "if contradiction". Because the causeless may become incomplete due to contradiction, since it itself does not exist, this is called "if non-existent". The answer that something that exists by its own nature cannot be reversed due to contradiction is called "by its own nature". It means, how to do it, is simply not doing it. "If the cause exists without being incomplete, then the cause is not contradictory to anything", the answer is, this is called "if for it", that is, for the cause. "That is the cause. What will prevent the result, if it does not exist? Even if it does not exist, there is no contradiction", the answer is, this is called "however incomplete". "That" refers to the nature of the cause. Explaining the first half of the immediately following verse, this is called "incomplete". Explaining the second half, this is called "its cause". Therefore, if analyzed, there is no contradiction, which refers to the meaning of the context. The answer that the difference between the cause and result that arise while abiding is itself a contradiction, this is called "fire". For the cold that has no co-action, it produces other cold. It means that the cold that has no co-action produces cold. "Co-action" refers to non-existence and non-. "That" refers to cold. The latter half itself is related, which is called "of cold". The previous cold touch is because of the co-action with fire, so from producing other and very other cold touches as much as possible, until it does not produce other cold touches, it will change, that is, raising it as much as possible, also