English
It is only by reverting itself that it can be prevented, because without a cause of transmission, it cannot be accomplished, and there is no holding onto what has already been accomplished, so the approximation is weak, and it prevents itself. This is an example of not having a future life. This shows that, for example, just as smoke seen from fire can arise, so too can wisdom and so on arise from things other than habit. For the birth of a sentient being that did not exist before, it is also said to be another fire. What is closely related to the occasion is "similarly." It is combined with arising from a body that did not exist before. This shows that there is no previous world. Showing that there is no future world is saying that it will become a dharma that is subject to cessation. Saying it is like smoke is an example of both. Saying "not" is the established tenet. Discriminating thoughts of nature, person, and Ishvara, etc., do not depend on the senses. Therefore, if something makes it revert, it reverts, or a sentient being that did not exist before is born, the body is not the cause of transmission, that is what is thought. For the previous part that is indirectly indicated, it is said: What is smoke like from fire? Here, what has already been said before is explained again through the occasion. It is also said that the difference is all-pervasive, etc., pervading the continuum of all sentient beings. Also, the first birth, etc., is taken out from within, and it is combined with saying that it is the same nature. In this way, through the example of smoke, it is shown that it is not established that there is no previous world, and in order to show that it is not established that there is no future world either, smoke is spoken of. Therefore, it is thought that if the difference of fire returns, the continuum of smoke should be extinguished. It is explained that the wisdom of mind is not like that, it is saying wisdom and so on. The nature of the mind's consciousness is also not meant to arise from the body of wisdom and so on itself. Because that exists later as well, like smoke, how will wisdom and so on be extinguished in the future? If there is some kind of thrower, later it will be the same as it.
Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞེས་ཁོང་ནས་དེ་དག་ལུས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་ལུས་ལོག་ན་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དབང་པོ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བསྒྲུབས་པས་རྩོད་པ་དང་པོ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། དབང་པོའི་ནུས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཞོག་སྟེ། ཤེས་པ་སྔ་མ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ནི་རང་གི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དུ་བ་ དཔེར་ཅི་ལྟར་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་འདུ་བྱེད་པ་ལ་མ་ལྟོས་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་འདུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པས་ཁོ་ན་ལས་ཡིན་ཏེ། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ལྟོས་པར་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་འགྲེལ་པར་སྔོན་གྱི་འདུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པར་བརྗོད་པ་ནི། འདུ་བྱེད་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་སྔ་མ་ཡང༌། དབང་པོའི་ཤེས་པ་སྔ་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་གཡོས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོའི་ཤེས་པའོ། །གཞན་དག་མི་སྐྱེ་བ་མི་བཟོད་ནས་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་པ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་གཉི་ག་དང་འབྲེལ་ཏོ། དེས་ན་ངེས་པ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་དོགས་པ་བསུ་ནས། མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པ་ཉིད་ངེས་པ་མེད་ཉིད་ལས་ཁས་ལོང་ཤིག །གང་གི་ཕྱིར་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཅི་སྐྱོན་སྙམ་ན། གལ་ཏེ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་ཡིན་ན་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་སྙམ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །ངེས་པ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ནི་གཏན་ཚིགས་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྒྱུ་མ་ཚང་བའོ། །ངེས་པ་མེད་པ་ལས་ནི་ཐ་སྙད་ལྡོག་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་དེར་ནི་རིག་པའི་རྒྱུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ནུས་པའི་རྒྱུ་ཡོད
Chinese
缘故。因此，他从身体上没有安住那些，这样连接。因此，如果身体颠倒，因为不是颠倒，认为没有来世并非不可能。因为不依赖于根，已经舍弃了第一个争论，对于那个，放置根的能力的分别，说不依赖于先前的意识，对于自己的意识也没有能力，这就是“另外”。什么时候依赖于先前的意识而产生，那个时候烟如何可能，是这个意思。不是不依赖于先前的造作者，然而仅仅依赖于先前的造作者，在词句中说依赖于先前的意识，在解释中说依赖于先前的造作者，如同造作者一样，先前的意识也是，是显示根的先前意识的意思。说依赖于先前的意识，就是说如果先前的意识动摇。说因为不产生，是根的意识。其他人不能忍受不产生，如果这样。说因为没有确定，是与先前和之后两者相关。因此，在没有确定的最终，迎接疑问，从没有，理解为没有，所有那些知识本身，从没有确定中接受。因为为什么没有确定，这个理由对于所有也能够说。如果那样有什么过失，如果因为没有确定。如果是那样，如果那样，如同根的意识一样，认为没有来世并非不可能。为什么不是，说在所有中，对于来世等等也是。然而，是其他的。仅仅没有确定不是理由，然而是不完整的因。从没有确定中仅仅是名称颠倒的意思。在哪里因为没有确定而没有产生，这样说名称，在那里是知识的因，根等等，因此有能力之因。
English
Therefore. Therefore, he did not abide in those by the body, thus connecting. Therefore, if the body is reversed, because it is not reversed, it is thought that the afterlife is not impossible. Because it is not dependent on the senses, the first argument has been abandoned, and for that, the discrimination of the power of the senses is placed, saying that it is not dependent on the previous consciousness, and there is no power in one's own consciousness, which is "otherwise." When it is dependent on the previous consciousness and arises, how is smoke possible at that time, that is the meaning. It is not independent of the previous maker, but only dependent on the previous maker, in the words it is said to be dependent on the previous consciousness, and in the explanation it is said to be dependent on the previous maker, just like the maker, the previous consciousness is also, is the meaning of showing the previous consciousness of the root. Saying that it depends on the previous consciousness is saying that if the previous consciousness wavers. Saying because it does not arise, it is the consciousness of the root. Others cannot bear not arising, if so. Saying because there is no certainty, it is related to both the previous and the subsequent. Therefore, at the end of no certainty, welcoming doubts, from nothing, understanding as nothing, all those knowledge itself, accept from no certainty. Because why is there no certainty, this reason can also be said for all. If so, what is the fault, if because there is no certainty. If that is the case, if that is the case, just like the consciousness of the root, it is thought that it is not impossible that there is no afterlife. Why not, it is said in all, for the afterlife and so on as well. However, it is the other. Merely no certainty is not a reason, but an incomplete cause. From no certainty, it is merely the meaning of the reversal of names. Where it is said in name that it is not born because there is no certainty, there is the cause of knowledge, the root, etc., therefore there is the cause of ability.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཚུལ་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། གང་དུ་ཡང་རིག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཅི་སྟེ་བརྗོད་ཅེ་ན། གྲུབ་པའི་མཐར་ནི་རྣམ་པ་འདི་མ་བཀག་པ་ཁོ་ནར་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྐབས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། འོ་ན་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་ཅོག་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གསལ་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །རིག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེད་པ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན་དུ། ཉམས་སུ་མྱོང་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་དེའི་རྒྱུ་མི་གསལ་བར་མཚུངས་སོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དགོངས་པའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེའི་རང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཉེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཉམས་པ་མེད་པའི་དུས་ན་ནི་གསལ་པ་ཡང་གནས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་ཤེས་པ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་དང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཕྱིས་ནས་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཤེས་པ་སྔ་མ་དང་ལྷང་ཅིག་པའི་དངོས་པོ་ཁོ་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །བདེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པའོ། །དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་གཞན་པའི་སེམས་མཐའ་དག་གོ །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་སེམས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་གྱི། བེ་མས་པོའི་རང་བཞིན་དབང་པོའི་རྒྱུ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབང་པོ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོའི་ཤེས་བ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དེ་སྣང་བ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །དབང་པོའི་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང་རང་བཞིན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚུངས་པར་སྣང་བ་དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མདུན་ན་གནས་པར་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་དེས། གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གསལ་བའི་ཤེས་པ་ནི་དབང་པོ་ཉིད་ལས་ཡིན་པར་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཅི་ལྟར་དབང་པོའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བར་དམ་འཆའ་ཞེས་མཐོང་བ་དང་འགལ་བར་དོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཚོ་ཞེས་ཁོང་ནས་ཕྱུང་ལ། དབང་པོ་མེད་པར་ཞེ
Chinese
的原因。来世等等没有这种方式。因此，因为仅仅是无有，怎么能说任何地方都没有觉知呢？在结论中，仅仅是不否定这种方式，而是通过其他方式也能实现目的，这表明“那么，确定的原因也是”的意思。然而，这个“然而”是别人的意思。并非所有的体验都会产生分别念， 而是认为依赖于清晰。觉知的意思是结论。就像产生分别念需要体验一样，产生体验的原因也不清晰，所以不能说是一样的，这是他的想法。然而，等等的意思是：所谓的“它的自续”指的是根与境的接近，在这些没有衰败的时候，清晰也仅仅是存在的。产生的意思是结论。这个“这”指的是之前的知识本身，按照确定的意义和顺序来连接。之后，当到了解释自证现量的时候，将会解释。因此，他认为只有与前一个知识同时存在的事物才能产生，而不是其他的。快乐等等是解释。根的识和其它的所有心。通过依赖瑜伽行派的观点，心是心的原因，而不是像外道所认为的那样，根是原因，这表明“另外”的意思。因为根识的自性。 意思是：根识的自性在哪种显现中存在呢？因为与根识所希望的自性相同。如果问，相同的显现是什么呢？就是面前存在的清晰的相，这就是那个理由的意思。如果清晰的知识不是从根本身而来吗？那么，怎么能断定是从根的力量而来呢？对于与所见相违的疑惑，有“如果”等等。从那里取出，没有根
English
because of. There is no such way in the afterlife and so on. Therefore, since it is only non-existence, how can it be said that there is no awareness anywhere? In conclusion, it is only not denying this way, but also achieving the purpose through other ways, which shows the meaning of "Then, the definite cause is also." However, this "however" means someone else's. Not all experiences produce conceptualization, But it is thought to depend on clarity. The meaning of awareness is the conclusion. Just as experience is needed to generate conceptualization, the cause of generating experience is also not clear, so it cannot be said to be the same, this is his idea. However, the meaning of etc. is: the so-called "its own continuum" refers to the proximity of the root and the object, and when these are not decayed, clarity is only present. The meaning of generating is the conclusion. This "this" refers to the previous knowledge itself, and is connected according to the definite meaning and order. Later, when it comes to explaining self-awareness, it will be explained. Therefore, he believes that only things that exist simultaneously with the previous knowledge can be generated, and not others. Happiness etc. are explanations. Root consciousness and all other minds. By relying on the view of the Yogacara school, the mind is the cause of the mind, not the root is the cause as the heretics think, which shows the meaning of "another". Because of the nature of root consciousness. Meaning: In what kind of manifestation does the nature of root consciousness exist? Because it is the same as the nature desired by root consciousness. If you ask, what is the same manifestation? It is the clear aspect that exists in front of you, which is the meaning of that reason. If clear knowledge does not come from the root itself? Then, how can it be concluded that it comes from the power of the root? For the doubt that it contradicts what is seen, there is "if" etc. Taken out from there, without root