English
It is to show the meaning of "only thus." Then, how are these two reasonable? Therefore, it is said "that," referring to wisdom and retention. What is the difference? It is said "previous." "Only by previous formations" means that it does not depend on the effort of learning. This shows that examining the measurable object that one has not been accustomed to in this life is wisdom. Therefore, it does not prevent the determination of a measurable object that has never existed before by the efforts of others, etc. However, that is only conceptualization, not wisdom. With the three sentences beginning with "By what kind of reasoning," the nature of retention is also explained. By using "that" to refer to hidden things, it abandons previous habits. "Merely following memory" means that I have heard or understood it in this way, and determining the sound or meaning is retention. Wisdom is said to be the form of self-destruction, so it is different. Although it is the nature of conceptualization, even so, how can previous habits be determined from this? If you doubt that it will arise even without it, it is said "habit." This is approximated by two aspects such as scattered wisdom, retention, faith, and love. This is what is said: wisdom and so on do not arise without habit, which is determined from direct perception and the invisible. Therefore, it is only without confusion about their previous habits. In another way, the difference between wisdom and retention is also explained, namely "thus." The meanings grasped separately, the memory of the same nature, that is called retention.
Tibetan
ང་ལྡན་པས་ནི་དོན་གཅིག་ལ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་སྦྱོར་བར་མཐོང་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཡང་གོམས་པ་མེད་པ་མི་འབྱུང་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། གོམས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ཏེ། མི་འཁྲུལ་བ་ཡང་བསྟན་ནས། མཇུག་སྡུད་པས་གོམས་པ་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པ་ནི། དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་མེད་ན། དེ་ཡི་རིགས་ཅན་དོན་གྱིས་ནི། །སྔོན་གྱི་གོམས་པ་རྗེས་དཔོག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་རིགས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་དེ་འབྲས་བུ་འང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཏེ། གོམས་པས་བསྐྱེད་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་རིགས་མཐུན་པ་ལས་སོ། །སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དེས་ནི་དོན་གྱིས་དེའི་རིགས་ཅན། སྔོན་གྱི་གོམས་པ་རྗེས་དཔོག་བྱེད། །ཅེས་འདོན་པར་ནི་གོ་བར་སླའོ། །ད་ནི་ལྷག་པ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བློའི་ཁྱད་པར་དུ་བསྒྲུབས་ལ། གཞན་གྱི་དོགས་པའི་གོ་སྐབས་བསུ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ལུས་ལས་བློ་མི་སྐྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ལུས་དེའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལུས་རྒྱས་པ་ལས་འདོད་ཆགས་འཕེལ་བ་དང༌། ཟད་པ་ལས་ཞེ་སྡང་འཕེལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དུས་འགའི་ཚེ་ཡིན་གྱི། དོ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་བའི་བག་ཆགས་དང་འབྲེལ་བའི་དུས་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕན་པས་བརྗོད་པ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རེས་འགའ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་འདི་ནི་འགྲེལ་པར་ གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གལ་ཏེ་ལུས་ལས་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་ལུས་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། གང་ཡང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཁམས་སྙོམས་པ་དང་མ་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་དོན་ཏོ་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེས་ན་ལུས་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉེ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འགའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རེ་ཞིག་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚུལ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན
Chinese
我（指作者）认为，凭借（智慧）能够将意义近似的事物汇集在一起。为了说明智慧并非无有串习而生，所以说“无有串习”。如此这般，既已揭示了（智慧）的自性，也已说明了（智慧）不会错乱，最后总结说明串习能够被推断，所以说“因此”。因为如此这般，没有自性未成立等等过失，所以说： 其类义者，由昔串习能推知。 意思是说，既是其同类，又是果，那是因为从串习所生的，能够结合的同类中产生。这是说从能够结合的自性之果中产生的意思。同样，从调伏心意和信仰等等中也能产生。念诵“因此，其类义者，由昔串习能推知”就容易理解了。现在，为了表达更深一层的意义，将智慧等等确立为智慧的差别，为了迎接其他人的疑惑，所以说“如果”。“如果不是这样”，意思是说，如果心识不是从身体产生，那么那时就不会随顺身体。身体增长导致贪欲增长，身体衰败导致嗔恨增长，这只是在不正确作意的时候才会发生，如果是在专注于此的，与习气相关的时刻，就不会发生。世间人所说的，从快乐和痛苦所生的贪欲等等增长，也只是偶尔才会发生。这个意义将在注释中详细阐明。快乐等等，如果认为是从身体产生，那时也认为是身体本身的能力，所以说“任何”，即快乐和痛苦。诸如界调和与不调和等等内在事物，是从那个境产生的，这是剩余的部分。因此，认为身体不是能力。从儿子等等亲近的境所生的快乐等等，不是身体的能力。对于“在某些时候”等等，暂时进行解释，即“增长”等等。道理是事物本身的那个
English
I (the author) believe that with (wisdom) one can gather together things that are similar in meaning. To show that wisdom does not arise without habituation, it is said "without habituation." In this way, having revealed (wisdom's) own nature, and having also explained that (wisdom) will not be confused, the conclusion is that habituation can be inferred, so it is said "therefore." Because in this way, there is no fault such as the non-establishment of self-nature, etc., it is said: Its kind of meaning, from past habituation can be inferred. It means that it is both its kind and a result, because it arises from the similar kind that is produced by habituation and can be combined. This means that it arises from the fruit of the nature that can be combined. Similarly, it can also arise from taming the mind and faith, etc. Reciting "Therefore, its kind of meaning, from past habituation can be inferred" is easy to understand. Now, in order to express a deeper meaning, wisdom and so on are established as the difference of wisdom, and in order to welcome the doubts of others, it is said "if." "If it is not so" means that if the mind does not arise from the body, then at that time it will not follow the body. The increase of desire caused by the growth of the body, and the increase of hatred caused by the decay of the body, only happen when one is not properly attending, but if one is focused on this, in moments related to habit, it will not happen. The increase of greed and so on, which is said by worldly people to be born from happiness and suffering, only happens occasionally. This meaning will be explained in detail in the commentary. Happiness and so on, if it is thought to arise from the body, then it is also thought to be the ability of the body itself, so it is said "any," that is, happiness and suffering. Such as the harmony and disharmony of the elements, etc., internal things, arise from that object, this is the remaining part. Therefore, it is thought that the body is not the ability. Happiness and so on, which are born from close objects such as sons, etc., are not the ability of the body. For "at some times" etc., a temporary explanation is given, that is, "growth" etc. The reason is that things themselves are that