Tibetan
རྗེས་སུ་འཇུག་པ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མྱོང་བས་གཞན་པའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་ལ་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ བློ་དཔེ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟན་སུན་འབྱིན་པ་མཇུག་སྡུད་པའོ། །མང་དུ་སྨྲས་པས་ཅི་དོགས་ཏེ། རེ་ཞིག་འཇིག་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཞན་ལ་ལྟོས་པའམ་མི་ལྟོས་པ་ཡིན། ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུ་དེན་མེད་དེ། འཇིག་པར་བྱེད་པ་མི་གནས་པ་ནི་རང་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ཡང་ནུས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་མང་པོའི་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་རང་ང་མ་གཞན་ལས་རྟེན་གྱིས་འཇིག་པའི་གནས་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་གང་སྐྱེ་བ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྟེན་གནས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་སླའོ། །གཞན་ཡང་གནས་པར་བྱ་བ་རང་ཉིད་འཇིག་པའམ་མི་འཇིག་པ་ཞིག་ཡིན། འདིར་ཡང་རིམ་བ་བཞིན་མི་ནུས་པ་དང༌། མི་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །སྔར་ནི་གཞན་གྱིས་ཁས་བླངས་པའི་འཇིག་པའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་པ་རྟགས་ནས་སྐྱོན་གཉིས་བསྐལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བསྡུ་བ་ནི་ལྷག་དང་བཅས་པར་བརྗོད་པར་འདོད་དོ། །བརྗོད་པ་དང་དོན་གྱིས་འཕངས་པ་སྡུད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཡུལ་ལ་གནས་པ་ཡུལ་དང་ཕྲད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ནི་ཡུལ་གྱིའོ། །མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་ཡུལ་དང་ཕྲད་པའི་རྣམ་པ་ཙམ་ལས་གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་བ་མེད་པ་ལ་ནི་ཕྲད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དེར་གསལ་བའི་རྣམ་པར་མྱོང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་དང་རྣམ་པ་དག་གི་ཆས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་ནི་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲོན་མ་དེ་ཉམས་པ་དང༌། འཕེལ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དངོས་པོ་གང་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་བྱུང་བ་འདོ་དང་སྒྲོན་མ་དག་ནི་རྟེན་དང་
Chinese
是为了促成随顺。说这个是为了说产生那种想法是这样的。因此，对于先前经历过的，在做事情等经验之外，具有其他作用的，认为“这就是那个”而随顺的 心识，如同比喻一样宣说了。因此，这个“因此”是总结驳斥常有。说多了有什么用呢？暂且，什么是坏灭的事物，它是依赖于其他还是不依赖于其他呢？如果是第一种情况，那么那个事物存在的因是不存在的，因为坏灭的事物是不存在的，因为自身存在。如果是第二种情况，也是没有能力的。这些，是为了说明显而说的多的词语。如果自己或者从其他依靠而坏灭，那么那时所有有生之物都具有依靠的处所。其余的是容易理解的。另外，所要存在的事物，是自己坏灭还是不坏灭呢？这里也是依次不能和不需要。先前是从他人承诺的坏灭方面，以各种方式标记了两个过失，这是一种差别。总结是想要说剩余的。所说和意义所包含的，是总结的偈颂的意思。胜义中，安住于境的，也不是与境相合的。为什么呢？因为“以意”之故。那是境的。认为是连接的意识的行相本身是勇士。如果对于无分别，也只有与境相合的行相，没有其他的，那么，确实，对于无分别，安立为相合是随顺的，因为有在境上显现的体验。对于分别念则不是这样，因为随顺境和行相等的品类。因此才说“胜义中”。灯衰减和增长的体性在何处有呢？因为那些是什么事物呢？近取和近取所生的薪和灯是所依和
English
It is to facilitate following. This is said to mean that the arising of such a mind is like this. Therefore, for what has been experienced before, in addition to doing things and other experiences, having other functions, thinking "this is that" and following Consciousness is spoken of as a metaphor. Therefore, this "therefore" is to conclude the refutation of permanence. What is the use of saying more? For the time being, what is the thing that perishes, is it dependent on others or not dependent on others? If it is the first case, then the cause of that thing existing does not exist, because the thing that perishes does not exist, because it exists itself. If it is the second case, it is also incapable. These are words of many to express clearly. If one's own or from other reliance perishes, then at that time all living beings have a place of reliance. The rest is easy to understand. Also, what is to exist, does it perish itself or not perish? Here also, in order, it is impossible and unnecessary. Previously, from the aspect of destruction promised by others, two faults were marked in various ways, which is a difference. The summary is intended to say the remainder. What is said and what is contained in the meaning is the meaning of the verses of the summary. In the ultimate sense, abiding in the object is not in contact with the object either. Why? Because of "by mind." That is of the object. It is thought that the aspect of consciousness that connects is itself a hero. If, for non-discrimination, there is only the aspect of contact with the object, and there is nothing else, then, indeed, for non-discrimination, establishing contact is in accordance, because there is an experience of appearing on the object. For discrimination, it is not like that, because it follows the categories of objects and aspects. That is why it is said "in the ultimate sense." Where does the nature of the lamp decreasing and increasing exist? Because what are those things? The fuel and lamp that are taken nearby and produced nearby are the support and