Tibetan
ས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རྣམ་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་འདོད་པ་མཐའ་དག་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐར་ནི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དེས་བཤད་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པ་ལས་གྱུར་པར་དེས་ན་དེའི་ཚེ་འདི་རིགས་པ་ཞིག་ན། འདི་ལ་ནི་ཚད་མ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ན་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ན། དེས་བཤད་པ། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་བཤད་པའི་ལུང་ནི་བླང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འདོད་དོ། །ལུང་ཙམ་གྱི་སྒྲས་ནི་ཚད་མ་ལྷན་ཅིག་མེད་པར་བྱ་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །ལན་དུ་དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་དེས་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུང་སྟེ་ལུང་གི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལུང་ལས་ཀྱང་དེ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གྲགས་པ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་མཇུག་ལ་སོགས་བའི་ལུང་བཞིན་ནོ། །དེས་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་གལ་ཏེ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལྟར། དབང་ཕྱུག་གི་མིང་ཙམ་གྱིས་ལྷ་ཙམ་གྱི་ལུང་བྱེད་པ་སྲིད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ལུང་ཁྱད་པར་དེ་འདྲ་པ་ཅི་ལྟར་འགྱུར། དེས་ན་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལུང་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པར་བརྗོད་དགོས་པས་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལུང་ཉིད་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྤོང་ངོ༌། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བའི་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང༌། གང་གིས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱེད་སྔ་མ་བཤད་ནས་ཕྱེད་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། གལ་ཏེ་འདིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཉིད་གཞུང་འཛུགས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ནི་ལན་འདི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཞེན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། བརྒལ་ཟིང་བརྟག་པའི་རྣམ་པ་བརྗོད་པ་ནི། འདི་ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ་གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གཞན་གྱིའོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ བསྲེག་བྱ་སྲེག་ན། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁས་ཀྱང་སྲེག་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་རང་བཞིན་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཕྱིར་མེ་ཁོ་ནས་སྲེག་གི །ནམ་མཁས་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ག་ལ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་བྲལ་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་བས་ན་དེ་འདྲ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་མཚུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །གཞན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་གོ །གཏན་ཚིགས་དེས་ན་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་དབང་ཕྱུག་ནི་ནུས་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ལན་འདི་ཡིན་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་མངོན་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དངོས་པོ་རང་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟས་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་རྣམ་པ་བསལ་བས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ལན་བརྗོད་པས་ཞེས་འདོད་པ་དེར་ཡང་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་འདིས་གལ་ཏེ་རྩོད་པའི་རྣམ་པ་དེ་འདྲ་བའི་ལན་ཐེབས་ན་དེའི་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔ་མའི་བརྗོད་བྱ་ལྷག་མའི་ལན་བཏབ་ནས། བརྩམ་པའི་དོན་གྱི་གཞི་འདིངས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཚད་མ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ་ལེགས་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དོན་འདི་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚད་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གི་དུམ་བུ་ཡིན་ལ། ཆད་གཞུག་ཉེས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་པ་ཕྱིས་འདྲི་མཁན་གྱིས་གཞན་དུ་དྲིས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པར་ནི་གཞན་དག་གིས་མ་དཔྱད་པ་ས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་དར་བ་ཡིན་ནོ། །སྡོད་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡད་ཅིང་འཇུག་པ་ཞེས་བཟློག་པ་གཙོར་བསྟན་པའོ། །དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་ཡང་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་སྲིད་པས། རྩོད་པ་བྱེད་པ་ནི་ཆ་ཤས་ལྡན་པ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་ཁྱད་པར་ཞེས་སྨོས་སོ། །དོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དོན་བྱ་བ་མེད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སེམས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་འདི་དང༌། འབྲས་བུ་ཉིད་དང་སྐྱེ་བ་ དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྡོད་ནས་འཇུག་པ་དང་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་ཆོས་ཅན་ཉིད་དོ། །དབྱིབས་ནི་གཉི་ག་ཡང་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། དབྱིབས་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་ཅན་ཡི
Chinese
因此，那能引出完全寂静状态的，就是量。所谓“通过取悦自在天，一切愿望皆能实现”，这是自在天亲自揭示的。在结论中，意义在于：如果世间所有被接受的事物都源于他所说的坚定不移的教诲，那么在这种情况下，如果这是合乎逻辑的，那么这里就没有丝毫的量了。因此，为了理解，有所谓“他所说，通过随之修行”。他所说的圣言被认为是具有接受的自性。仅凭圣言之名，就表明不能没有量。回答是，事情就是这样相互关联的。解释说，正因为是他所说，所以是圣言，是圣言的特征，而且从具有特征的圣言中，那也是他所说。如果认为这（圣言）是由自在天所说，并不依赖于特征，因为它仅仅通过名声就能成立，就像遍入天等圣言一样。如果那样，它将如何相互依赖呢？回答是，如果像遍入天等一样，仅仅通过自在天的名字就能成为普通神祇的圣言，那么那种特殊的圣言又将如何存在呢？因此，必须说，具备如其所说的一切功德者才是圣言的作者，因此，不能否认作者也是具有特征的圣言之路。谁具有观察一切、看到一切的自性，以及谁能持有实现显现愿望的后续行为，那才被称为那样。在解释了前半部分之后，解释后半部分是“如果在这里”。“像这样”是建立前一个论点。对于尚未被证实的自在天，不应说出这个答案，这是关联。为什么会那样呢？回答是“像这样”。陈述辩论考察的方式是“这如何”。从“如果仅仅通过元素”到“相似”是别人的观点。如果仅仅通过元素，火能燃烧可燃物，那么那时天空也会被燃烧。或者，自性
English
Therefore, that which brings about the state of complete quiescence is a valid means of cognition. The statement, "By pleasing the Lord, all desires are fulfilled," is revealed by the Lord himself. In conclusion, the meaning is this: if all the worldly accepted things are derived from his firmly stated teachings, then in that case, if this is logical, then there is no valid means of cognition here at all. Therefore, to understand, there is the saying, "What he said, by following it." The scripture he spoke is considered to be distinguished by its very nature of acceptance. The mere term 'scripture' indicates that it cannot be without a valid means of cognition. The answer is, that's how they are interconnected. The explanation is that because it is what he said, it is scripture, it is a characteristic of scripture, and even from the scripture with characteristics, that is what he said. If it is thought that this (scripture) is spoken by the Lord, it does not depend on characteristics, because it is established merely by fame, like the scriptures of Vishnu and so on. If that is the case, how will it become mutually dependent? The answer is, if, like Vishnu and so on, merely by the name of the Lord, it is possible to make the scripture of a mere god, then how will that kind of special scripture exist? Therefore, it must be said that the one who possesses all the qualities, such as all that is spoken, is the author of the scripture, so it is undeniable that the author is also the path of the scripture with characteristics. Whoever has the nature of seeing all by looking at all, and whoever holds the subsequent actions of accomplishing manifest desires, that is what it is called. After explaining the first half, explaining the second half is, "If here." "Like this" is establishing the previous argument. This answer should not be spoken to the Lord who has not been proven manifestly, that is the connection. Why is that so? The answer is, "Like this." Stating the manner of debating and examining is, "How is this?" From "If only through the elements" to "similar" is someone else's view. If only through the elements, fire burns what is to be burned, then at that time the sky would also be burned. Or, the nature
Chinese
为了确定无疑，用火焚烧。如果不是虚空，那么那时所有功德在哪里？即使脱离了那个原因，因为有权势且具有功德，所以具有那样的能力。这是要说的。不相同，这是回答。其他，是指有权势者。因为那个理由，仅仅从自性上说，有权势者具有无与伦比的能力，这个回答是不对的。如果不是那样，是指如果这个回答是正确的。那时，自性显现意愿等等就容易理解了。事物自性本身陈述，通过那种方式排除他人陈述的方式，就能获得一切胜利，这是要表达的意思。在某个地方通过回答来表达意愿，在那里也是如此，通过这种方式，如果遇到那种辩论方式的回答，那么就能获得一切胜利，这是要表达的意思。因此，这是总结。像这样回答了先前陈述的剩余部分后，开始确立所著事物的根本，即如果存在量，等等。这就像这样结合。理解是这样的，说得很好，这紧接着也是这个意思，从“量不存在”这个结论为止，是经文的一部分。由于断章取义的过失而产生迷惑，后来提问者问了其他问题，因为不一致。关于解释，其他人没有研究过的，就像那个地方一样流传。停留进入等等，主要是为了显示停止和进入的颠倒。形状的差别，即使对于极微小的微尘来说，也可能存在圆形。进行辩论，是为了抓住具有部分的事物，所以才说了差别。作用，是指没有作用。等等的词语，包括了不是心识的近取因，以及具有果实和产生等等。其中，停留后进入和作用是事物自性果的理由，剩余的是有法本身。形状是两者都是果，形状是有法，与之相关联的是有法。
English
To be certain, it is burned by fire. If it is not space, then where are all the qualities at that time? Even if separated from that cause, because it is powerful and possesses qualities, it has such power. This is what is to be said. Not the same, this is the answer. Other, refers to the powerful one. Because of that reason, just from its own nature, the powerful one possesses incomparable power, this answer is not correct. If it is not like that, it means if this answer is correct. At that time, self-manifestation of intention and so on are easy to understand. The nature of things themselves is stated, and by that way, excluding the way others state, one will gain all victories, this is what is meant to be expressed. In some places, expressing the intention by answering, there also, in this way, if one encounters such a way of answering in debate, then one will gain all victories, this is what is meant to be expressed. Therefore, this is the conclusion. Having answered the remaining part of the previous statement in this way, the foundation of the matter being composed is established, that is, if there is a valid means of cognition, and so on. This is combined in this way. Understanding is like this, it is well said, this immediately also means this, from "there is no valid means of cognition" to the conclusion, is a part of the scripture. Because of the fault of cutting off and inserting inappropriately, confusion arises, and the questioner later asked other questions, because of the inconsistency. Regarding the explanation, what others have not researched, is spread like that place itself. Staying entering and so on, mainly to show the reversal of stopping and entering. The difference in shape, even for extremely small particles, there may be a round shape. Arguing is to grasp things that have parts, so the difference is mentioned. Function, means without function. The word "etc." includes what is not the immediate cause of consciousness, and having fruit and arising, and so on. Among them, staying and then entering and functioning are the reason for the nature of things and the result, and the remainder is the subject itself. Shape is both the result, shape is the subject, and what is related to it is the subject.