Tibetan
་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲོས་པ་དང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རིག་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པའི་སད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲོས་མི་ནུས་ནའོ། །གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་འཛིན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་འབྲུ་མང་པོ་ཁོ་ན་ཡོད་པ་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ལས་འདས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དག་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མི་འཐད་པ་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤྱིའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདུ་བྱེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་ནས་སྐྱེ་བའི་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་བའི་རྒྱུ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་བ་སྔ་མ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བར་སིམ་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་དེ་ཇི་ལྟར་རང་གི་རྒྱུས་དུས་ངེས་པར་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བར་དུ་ཆད་བའི་དུས་དང༌། འབྲེལ་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེས་སང་གི་དུས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། དུས་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་འདུས་བྱས་པའི་ས་བོན་ནི་འདས་པའི་ཡིན་ཡང༌། གཞན་གྱི་ཚེ་འབྲས་བུ་ནི་ཡོད་པར་ཐལ་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མ་ལྡོག་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡང་སྔར་གྱི་དུས་སུ་ཡོད་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཁོ་ནས་སྣ་ཞོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཡང་གཅིག་མེད་ན་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་དོན་བྱ་བ་གཅིག་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མེད་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་ན་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེས་ན། འདུ་བྱེད་དེ་ཡི་ཚེ་མེད་ན། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་འགྱུར་ཕྱིར་འཐད་དཀའ། །ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། བརྗོད་པ། གལ་ཏེ་གཅིག་མེད་པར་འབྲས་བུ་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་ན་ནི། འདི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །ལུས་དེ་ལུས་མེད
Chinese
名为“于逃避之家”。是逃避和安乐等自性之觉知。等等之语词则为完全摄取分别。彼等自身具有何种自性之醒觉，即称之为彼。所谓“他者”，即是不能逃避之时。亦是损害他者之因，亦是执持刀剑等，即是于何者具有彼自性之证悟，即称之为彼。因此，唯有众多谷物才能聚集执持。何以此处仅是超离识，以及其他一同作者皆不应理，因此说“因此”等等。不是普遍意识一同作者之因。此乃舍弃了所说之行与一同再生。若问意识之因何在，则说先前之意识即是因，是为近寂。然而，先前之意识如何以自因于一定之时产生，如是于中断之时，以及不产生关联之果，因此于明日之时不能立即产生果，以及仅是产生与他时关联之果，故无过失。 以孔雀胆汁所和合之种子虽是过去之，然于他时则无果已存在之过失。因是观待不退转而产生如是之果。成为生起之因亦唯是观待先前之时而产生萎缩等之果。此二者虽非同时生起，然若无一则不生果，故虽是作用一事之体性之一同作者亦不相违。若如是虽无同时生起却是一同作者，则行亦将成为与身一同作者，因此，若彼行之时不存在，则一同作者将成，故难以成立。如是应如何说耶？答曰：若无一者，仅以证悟果即能生起，则此唯是如是转变。身即无身。
English
It is called "in the house of escape." It is the awareness of the nature of escape and happiness, etc. The word "etc." completely encompasses discrimination. That awakening which has the nature of those themselves is called that. The so-called "other" is when one cannot escape. It is also the cause of harming others, and it is also the grasping of swords, etc., that is, that which has the realization of that nature is called that. Therefore, only many grains can gather grasping. Why is it that here only that which transcends consciousness, and others who act together, are not reasonable, therefore it says "therefore" etc. It is not the cause of the common consciousness acting together. This is abandoning what is said about action and rebirth together. If you ask what is the cause of consciousness, it is said that the previous consciousness is the cause, which is near quiescence. However, how does the previous consciousness arise at a certain time by its own cause, as such at the time of interruption, and does not produce the fruit of connection, therefore it cannot produce the fruit immediately at the time of tomorrow, and only produces the fruit related to other times, so there is no fault. The seed combined with peacock bile, although it is past, there is no fault of the fruit already existing at other times. Because it is dependent on non-retrogression that such a fruit is produced. The cause of becoming arising is also only dependent on the previous time to produce the fruit of withering, etc. Although these two do not arise simultaneously, if one is missing, the fruit will not arise, so although it is the nature of acting as one thing, it is not contradictory to be a co-actor. If, although there is no simultaneous arising, it is a co-actor, then action will also become a co-actor with the body, therefore, if that action does not exist at that time, then the co-actor will become, so it is difficult to establish. How should it be said like this? The answer is: If without one, only by realizing the fruit can it arise, then this is only such a transformation. The body is bodiless.
Tibetan
་ན་མི་སྐྱེ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེ་ན། འདི་གང་གིས་ངེས་པར་ཟིན་ཏེ། རང་ངམ་གཞན་གྱིས་ངེས་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕན་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་འགྲུབ་ཏུ་རེ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར། འདི་གཉིས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ལ་འདི་ཡང་ཚད་མས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཉིད་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པ་ཉིད་གྲགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་པ་སྤྱིའོ། །ལྷག་མ་ཡང་བརྗོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །མི་མཐུན་པ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །འོན་ཏེ་མི་མཐུན་པ་ཚབས་ཆེན་པོ་སེམས་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་གི་རྒྱུ་ལོག་ཀྱང་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ན། སྔར་གྱི་རང་བཞིན་ཡང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སེལ་བ་ལོག་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་འབྱུང་བ་ནི་ནམ་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ན་སླར་ལུས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཅི་སྟེ་བརྗོད་ཅེས་དོགས་ན་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་རང་གི་རྒྱུན་ཡོད་ན་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་མེད་ན་ལྡོག་པར་ ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཡང་ཡོད་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ཞེས་བརྗོད་དེ་གསེར་གྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཞུ་བ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བུད་ཤིང་གི་རྣམ་པས་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཉེས་པ་རྣམས་སོ་དེ་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ན་ནི་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཆུང་ངུ་ཡང་བཟློག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དེ་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞན་པ་ཡང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བཟློག་ཆུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གཞན་ཡང་བཟློག་ཏུ་མེད་པར་ཐལ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཉིད་སྟུག་པོས་ལོག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བཟློག་ཏུ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཉེས་པ་རྣམ་བཟློག་ཏུ་རུང་བའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ཁས་བླངས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཡང་འདོད་པ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཕྱིར་ལྡོག་པར་རུང་
Chinese
如果说仅仅是不生，那么这是被什么确定的呢？因为自己或他人确定都不合理。因此，为了使世间远离痛苦的显现愿望得以实现，并带来果实，应该认识到这两者在一起也不是通过量识所证实的。如果身体本身被接受，那么为了消除那时会有什么过失的疑问，之前所说的道理本身就是广为人知的，也就是说是指一般的知识。其余的表达方式是“同样”。“然而”是指其他的。“如果没有不一致”是指回答。然而，如果严重的不一致是与心分离的特征，因为即使自己的原因颠倒也不会思考，那么之前的自性也不会产生。因为消除颠倒后，自性的状态产生是永远不会有的。因此，如果怀疑如果没有不一致，为什么说身体再次是意识的原因，那么就说会变成不产生的状态。如果自己的延续存在，就是出生；如果不存在，也会变成返回，如果再次存在，就会变成产生，那就是暂时产生，就像黄金变成熔化的状态一样。如果不是那样变化，那就是变成不产生的状态，例如变成木柴的状态。如果承认这些过失是作者本身，那么不仅大的过失，小的过失也会变得不可逆转。因此，“由它所作”是指那个身体所作。微弱的意识也变得具有进入的特征，变得不可逆转，这样联系起来。为了表明其他的变化也是不可逆转的过失，昏厥等等，也就是深度睡眠颠倒等等，那些是意识不存在的特征，那个自性存在于谁那里，就称之为那样。那些不是不可逆转的，因此，应该承认过失是可逆转的变化的作者。那样承认，愿望也会实现，这样说道：可以返回
English
If it is said that it is only unborn, then by what is this determined? Because it is not reasonable for oneself or others to determine it. Therefore, in order for the manifestation of the desire to be free from suffering in the world to be realized and bring forth fruit, it should be recognized that these two together are not proven by valid cognition. If the body itself is accepted, then in order to eliminate the doubt of what fault there would be at that time, the reason previously stated is itself well-known, that is, it refers to general knowledge. The remaining expression is "likewise." "However" refers to others. "If there is no inconsistency" refers to the answer. However, if the serious inconsistency is the characteristic of being separated from the mind, because even if one's own cause is reversed, one will not think, then the previous nature will also not arise. Because after eliminating the reversal, the state of self-nature arising will never exist. Therefore, if there is doubt as to why it is said that the body is again the cause of consciousness if there is no inconsistency, then it is said that it will become a state of non-arising. If one's own continuity exists, it is birth; if it does not exist, it will also become a return, and if it exists again, it will become arising, that is, temporarily arising, just like gold becoming a molten state. If it does not change in that way, then it becomes a state of non-arising, such as becoming a state of firewood. If it is admitted that these faults are the author himself, then not only the great faults, but also the small faults will become irreversible. Therefore, "done by it" refers to what that body has done. Weak consciousness also becomes characterized by entering, becoming irreversible, thus connecting. In order to show that other changes are also irreversible faults, fainting and so on, that is, deep sleep reversal and so on, those are the characteristics of the absence of consciousness, that nature exists in whomever, it is called that. Those are not irreversible, therefore, one should admit that the fault is the author of reversible changes. Having admitted that, the wish will also be fulfilled, thus it is said: it is possible to return