Tibetan
ན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་འགལ་བ་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་བསམས་བའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །རིགས་མི་འདྲ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིགས་མི་མཚུངས་བ་ལ་འདོད་དོ། །ལན་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་རིགས་མི་འདྲ་བའི་ལུས་ གཞན་དུ་འཕོ་བ་མ་མཐོང་བ་དེ་ཡང་ངོ༌། །རྒས་པ་པ་ནི་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དེའོ། །ལན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཐོང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་སྟེ། མངོན་སུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་མི་བདེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་གནོད་པ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡོད། མངོན་སུམ་ལ་གནོད་པ་འཇུག་ན་ནི་གཞན་ལ་ཡང་ཡིད་བརྟན་དུ་ཅི་ཡོད། ཟླ་བ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ནི། ཟླ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བློ་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་གནོད་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པ་ནི་བརྟགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་ལན་འདི་ལ་ངེས་པ་མ་སྐྱེས་པས་རྩོད་པ་བརྗོད་བ་ནི། ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དེའོ། །དེར་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སུའོ། །ལྷག་པ་ཉིད་བརྗོད་པའི་དོན་དྲི་བ་ནི། ཅི་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། མི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། གནོད་པ་ཉིད་དམ། ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པ་ཉིད་དམ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསལ་པའི་དོན་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་སད་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སད་པའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །གཉིད་ལོག་པའི་དེས་ཀྱང་ངོ༌། །ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིན་གྱིའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་སད་ནམ་དམིགས་སོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱས་སོ། །སད་པ་དང་མ་སད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །གཞན་དག་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་མཚན་བརྗོད་པ་ནི། ང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་མ་ངེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བཞེས་བྱ་བའོ། །ང་སད་དོ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་དེ་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །སད་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ཉིད་དམིགས་པར་མཚུངས་པ་ལའོ། །རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་མེད་བའམ་ཟླ་བ་ལྟར་མི་བདེན་པའོ། །ཟླ་བ་གཉིས་མི་བདེན་པ་མི་སྣང་ཡང་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལུགས་ངན་གྱི་གཞུང་ལ་ ལྟོས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ལ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་
Chinese
也想到由“那”所生起，有什麼相違呢？“འོན་ཏེ་”這個詞是“其他的”的意思。所謂“種類不同”，是指極不相似的種類。回答是“夢中的”。沒有見過極不相似的身體轉移到其他地方。所謂“衰老者”，就是“那個”，即夢中的身體。回答是“不是的”。所謂“見到”，就是顯現，意思是顯現的自性。從哪裡會變成不真實，那又有什麼損害呢？如果損害進入到顯現中，那麼對其他的還有什麼可以信任的呢？顯現為二個月亮，是具有月亮形象的心識顯現，對它來說，損害是不存在的。損害只會進入到被考察的外部的第二個月亮上。那不是顯現，會這樣使用。為了表達更進一步的意義，因為對這個回答沒有產生定解，所以陳述辯論，即“如何”。夢中的身體。在那裡，是指在夢中的身體中。為了提問更進一步的意義，提問“什麼”這個問題，意思是“不真實”這個是什麼？是損害本身嗎？是不長久存在嗎？是被設定為不共有的嗎？對此，首先為了闡明意義，迎接疑問，即“醒來”。所謂“何時”，是指在睡眠的時候。所謂“其他的時候”，是指在醒來的時候。所謂“那個時候”，是指在睡眠的時候。睡眠的時候也是如此。所謂“如果”，是“其他的”的意思。已經理解到夢中的意識在醒來時會設定為如何。“醒來和沒有醒來等”，是回答。為了陳述其他不同的理由，即“我”。說“這個成立的結論是不確定的”，即“接受”。從“我醒來了”的想法的意識中。因此，是總結。對於醒來和夢中的意識本身，在設定上是相同的。就像兔角一樣不存在，或者像月亮一樣不真實。雖然二個月亮不真實，不顯現，但因為有損害的緣故，這是參照惡劣宗派的論典而說的。對於事物來說，就是事物和非事物
English
It is also thought, what contradiction is there in arising from "that"? The word "འོན་ཏེ་" means "other". The so-called "different kinds" refers to extremely dissimilar kinds. The answer is "in a dream". It has not been seen that an extremely dissimilar body is transferred to another place. The so-called "old person" is "that", that is, the body in the dream. The answer is "no". The so-called "seeing" is appearing, meaning the nature of appearing. From where will it become untrue, what harm is there to that? If harm enters into the appearing, then what else can be trusted? Appearing as two moons is the appearance of a mind with the image of the moon, and for it, harm does not exist. Harm only enters into the external second moon that is being examined. That is not an appearance, it will be used like this. In order to express a further meaning, because there is no definite understanding of this answer, the debate is stated, that is, "how". The body in the dream. There, it refers to in the body in the dream. In order to ask a further meaning, the question "what" is asked, meaning what is this "untrue"? Is it harm itself? Is it not lasting for a long time? Is it set as uncommon? To this, first, in order to clarify the meaning, the doubt is welcomed, that is, "awakening". The so-called "when" refers to the time of sleeping. The so-called "other time" refers to the time of awakening. The so-called "that time" refers to the time of sleeping. It is also like that when sleeping. The so-called "if" means "other". It has been understood how the consciousness in the dream will be set when waking up. "Awakening and not awakening, etc." is the answer. In order to state other different reasons, that is, "I". Saying "this established conclusion is uncertain" is "accepting". From the consciousness of the thought "I am awake". Therefore, it is a conclusion. For the consciousness of awakening and dreaming itself, the settings are the same. Just like a rabbit's horn does not exist, or like the moon is not true. Although the two moons are not true, do not appear, but because there is harm, this is said with reference to the scriptures of bad sects. For things, it is things and non-things.
Tibetan
པ་ལས་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱིས་པ་ཡང་ཆད་ལ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གལ་ཏེ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ནི། དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་ཕུང་པོ་གསུམ་ག་ལ་ཡོད། གསལ་བཞིན་པ་ལ་ནི་གནོད་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པའོ། །དེའི་དོན་མི་འདི་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་སྟོབས་ཆུང་བས་བྱས་པ་ཤེས་པ་སྟོབས་ཆུང་བའི་མིང་ཅན་རིང་དུ་མི་གནས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པའི་མི་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་མེད་པའམ་བརྫུན་བ་མ་ཡིན་ཏེ་རིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལན་བུའོ་ན་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བག་ཆགས་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་བརྟན་པས་བྱས་པའི་རིང་དུ་གནས་པ་ཉིད་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟློག་པ་ནི་བདེན་པའོ། །ཆོས་འཕོ་བ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཅན་བདེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །ཐུན་མོང་དུ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་གང་ལ་བག་ཆགས་བརྟན་པ་ཡོད་པ་དེར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འཕོ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐུན་མོང་དུ་དམིགས་བ་ནི། གཞན་གྱིས་ས་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ཅི་ལྟར་དམིགས་བ་དེ་ལྟར་དེ་རིང་སྐྱེས་པས་ཀྱང་དམིགས་བ་རྨི་ལམ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་སྡུད་པ་ནི་ང་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་བདེན་པའི་ཐ་སྙད་སྐྱེ་བ་ནི་བདེན་མིན་སྐྱེ་བ་སྟེ་འདི་ལས་སྐྱེ་བའོ། །ཐུན་མོང་དུ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་དམིགས་པའི་བྱ་བ་ཡོད་པ་སྟེ་འབྲུ་མང་བོ་པའོ། །སྐབས་སུ་བབ་པ་སྐྱེ་བ་དང་པོའི་གནས་སྐབས་ཅན་ཡང་སད་པའི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་གྱི། བདེན་པ་ལ་འདའ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་ན་འཕོ་བ་གྲུབ་པའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་རྨི་ལམ་གྱིས་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་མི་བདེན་ཞེས་ན། བསྟན་པ་མེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་རྨི་ལམ་མི་བདེན་པར་ཐ་སྙད་བྱེད་ཀྱང་སྐབས་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨི་ལམ་ཡང་ མི་བདེན་པར་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྨི་ལམ་དུའོ། །གཉིག་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་ནད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུན་ལ་ལྟོས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེར་ཅི་ལྟར་མི་བདེན་པ་ཡིན
Chinese
因此，说“没有第三蕴”连小孩子也知道。因此，如果仅仅依靠显现本身来否定不存在，那么，当它是事物本身时，怎么会有三个蕴呢？已经说过，对于正在显现的事物，也没有损害。接下来是消除对剩余两种分别念的疑惑。“འོན་ཏེ་（藏文）”的意思是“那么”，“དང་（藏文）”的意思是连词。它的意思是说：由习气微弱所产生的、名为微弱的知识，不能长久存在，并且凡是与众不同的对境，那都是梦境知识的不真实性，而不是不存在或虚假，因为没有道理。回答是“གང་ལ་（藏文）”。“习气稳固”的意思是想表达由习气稳固所产生的长久存在。“颠倒”是真实。“法转变”被认为是由于有法是真实的缘故。对于“共同对境”这句话，又可以这样连接：凡是具有稳固习气的地方，由于颠倒的缘故，就是转变。所谓共同对境，意思是说，就像其他人如何看待土地和山等事物，今天出生的人也同样看待，而梦境则不是这样。总结这些话就是“我这样”。产生不真实的名称，就是产生非真实的，也就是从这里产生。“共同对境”这句话，指的是具有与众不同的对境作用，也就是多果性。恰逢其时，处于最初生起状态，也是觉醒知识的自性，但不是超越真实的，这就是“因此，转变成立”。如果问：梦境的知识怎么会不真实呢？回答是“没有教证”。仅仅因为这样就说梦境是不真实的，也不是时机不对，因为那是不存在的。说梦境也并非一定是不真实的，指的是“在何处”，也就是在梦中。对于某人也同样显现，这是因为服用了指示药物等，从而体验到疾病平息等。因为依赖于果的相续，也是长久相连的，所以在那里怎么会不真实呢？
English
Therefore, it is said that "there is no third aggregate" is known even to children. Therefore, if one relies on mere clarity to negate non-existence, then when it is the thing itself, how can there be three aggregates? It has already been said that there is no harm to what is appearing. Next is to dispel the doubts of the remaining two discriminations. "འོན་ཏེ་ (Tibetan)" means "then," and "དང་ (Tibetan)" is a conjunction. Its meaning is: what is produced by weak habit, knowledge named weak, cannot last long, and whatever is a unique object, that is the untruth of dream knowledge, not non-existence or falsehood, because there is no reason. The answer is "གང་ལ་ (Tibetan)." "Stable habit" means wanting to express the long-lasting existence produced by stable habit. "Inversion" is truth. "Dharma transformation" is considered to be because the subject of dharma is true. Regarding the phrase "common object," it can also be connected as follows: wherever there is a stable habit, it is transformation due to inversion. The so-called common object means that just as others view land and mountains, etc., so does the person born today, but dreams are not like that. Summarizing these words is "I am like this." The generation of untrue names is the generation of the unreal, which is generated from here. The phrase "common object" refers to having the function of a unique object, that is, having many fruits. It happens to be in the state of initial arising, and it is also the nature of awakened knowledge, but it is not transcending the truth, which is "therefore, the transformation is established." If asked: how can dream knowledge be untrue? The answer is "there is no proof." Just because of this, saying that dreams are untrue is not out of time, because that is non-existent. Saying that dreams are not necessarily untrue refers to "where," that is, in dreams. It also appears to someone, because they have taken indicative medicines, etc., and thus experience the calming of diseases, etc. Because it relies on the continuity of the fruit and is also connected for a long time, how can it be untrue there?