English
Before the first birth, it is impossible to have experience, thinking this in mind, it is called the first birth. Why? Because it is said that there is no prior knowledge. Furthermore, raising the second distinction of "others also," it means "if." That refers to the cause of consciousness. Before the first birth, there is no consciousness, how can others understand it? The mind is something that has never existed before, and if the body exists, then the mind exists, this is certain. That is not something that others can experience, therefore, that is not observable. If that is the case, then there is consciousness during sleep, and if there is no specific consciousness before waking up from sleep, then it cannot be proven that there is no consciousness in the dream state. If one denies something simply because it cannot be observed, then the feeling of the dream state will also be denied, that is the meaning. However, this is to welcome the doubt. Self-awareness is only one's own memory. Therefore, because there is no memory, it is impossible to have consciousness in the dream. Even if there is, it will be forgotten, meaning that because it is not clear, consciousness will be forgotten. If it is not clear, even if there is experience, one can only see forgetting. Just like the things done while awake are not remembered in the dream, if one remembers, one will immediately realize that this dream is happening, but that is not the case. Even so, the consciousness in the dream comes from the consciousness of being awake. Similarly, the consciousness of the previous life is not remembered, and because it cannot be observed, it cannot be denied, thinking that this consciousness arises in this way. However, if someone thinks that in the state of sleep, the consciousness in the dream is produced immediately after the consciousness of being awake, even if no one realizes this, but when waking up, waking up from sleep, one will realize that the consciousness in the dream is produced immediately after the consciousness of being awake, then, obtaining the body of the first birth, one will not think that this consciousness is produced from the previous life's consciousness after waking up.
Tibetan
་ལས་ཡིན། གང་གི་ཚེ་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་འདྲ་བའི་སྨོས་པའི་གཉེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སད་པར་གྱུར་པ་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །ལུས་འདི་ལོག་ནའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །ལྕི་བ་དེའོ། །བསམ་པ་ནི་ལྕི་བ་ལས་ཨུཏྤལ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ་ཕྱིས་ནི་དེ་མེད་ཀྱང་ཨུཏྤལ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དང་པོའི་ལྕི་པ་མེད་ན་མི་སྐྱེ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞི་ན་དུ་དང་པོ་ནི་ལུས་ལ་སེམས་སྐྱེ་ལ། ཕྱིས་ནི་དེ་མེད་ཀྱང་སེམས་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་ལུས་ལ་སེམས་སྐྱེ་ལ། ཕྱིས་ནི་དེ་མེད་ཀྱང་སེམས་ལས་སྐྱེ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན་གང་ཞིག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྲིད་པ་སྔ་མ་མ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལན་དུ་དེ་ཡང་གི་ན་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྕི་བ་དེ་མེད་པར་ནི་ཨུཏྤལ་ལས་མ་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཏེ་མ་ངེས་པར་བརྩད་པས་སྲིད་པ་སྔ་མ་མ་གྲུབ་པ་ལ་འདི་ནི་དཔེ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་པ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཅི་འདྲ་བ་སྲིད་བ་དེ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཕྱིས་ཀྱང་མཐོང་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཅི་ལྟར་དབུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་བོའི་ཡང་ཡིན་ཏེ་དེ་འདྲ་བ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འཆད་པ་ནི་ཅི་འདྲ་པའི་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཨུཏྤལའི་དཔེ་དེས་སོ། །རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ལྷག་མ་བཤད་བའི་དོན་དུ་གཞན་སློང་བར་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་གསུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔར་སྦྱར་ཟིན་ཏོ། །ངག་གཅིག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་གྱི་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྱུར་ན་བདུན་པ་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བདུན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། གཞན་དུ་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་གང་མེད་པར་རྒྱུན་ཆགས་པར་མི་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྔ་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་ལྔ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབྱུང་ཁུངས་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བ་བྱེད་པ་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལྷུ་ར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་མིང་དུ་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །པཱ་ཎི་ནི་མདོར་ནི་པྲ་ཀྲི་ཏའི་སྒ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་བརྗོད་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རྒྱུ་ཙམ་འཛིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་གནས་སུ་འབྱུང་བའི་སྒྲ་བཞག་ནས་མཚན་ཉིད་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྐབས་ལ་ཅི་ཕན་སྙམ་ན། འབྱུང་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལས་འབྲས་སུ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རང་ལོག་པས་ལོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་ནི་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོག་སྲིད་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཅི་ལྟར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་བཤད་པ་བྱས་ཀྱང་མ་རངས་པར་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་རང་གི་བཤད་པ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ན་བདག་ཅག་གིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་དང་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནིའོ། །རྒྱལ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རུང་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔོག་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང། གཞན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་ལེགས་པ་ནའོ། །དེས་འདི་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་ཁུར་དགོད་པ་བླའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་རེ་བས་དོན་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་པས་ནི་གོ་བཅད་དོ་ཞེས་འབད་པའི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མ་ཚང་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་སྲིད་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་ན། འོ་ན་ནི་རུང་བ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཞན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་དཔོག་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། འདིར་བཤད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དོན་གཞན་གོ་བར་བྱ་བ་ལ་འབྲས་བུ་ཉིད་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
是從那裡來的。無論在什麼時候，當生起具有如是所說的對治、真實智慧的特徵而醒來時，就應當了知有其他的生，他是這樣想的。因此，這被稱作總結。即使這個身體毀壞了。然而，這被稱作其他的。重物就是那個。思考是，蓮花是從重物中產生的，後來即使沒有重物，也是從蓮花本身產生的，即使這樣，如果沒有最初的重物，也是根本不會產生的。如果這樣，那麼最初是身體產生心，後來即使沒有身體，也是從心產生，就是身體產生心，後來即使沒有身體，也是從心產生。因此，凡是意識的顯現，那個顯現就是以意識的顯現為先導，這也是不確定的。因此，這就是說沒有前世。回答是，那也是這樣的。沒有那個重物，就根本不會看到蓮花。然而，因為不確定而爭辯，對於沒有前世來說，這不是一個例子。為什麼呢？因為所知的與之相反。最初是什麼樣的生，後來也只會看到那樣的。因此，就像在中間的狀態中，意識的顯現是先導一樣，最初的生也是如此，因為它是那樣的，他是這樣想的。解釋是，什麼樣的蓮花。以蓮花的例子。為了說明《釋量論》的剩餘部分，引出其他問題，那就是如果。不說話也不是因為具有大悲心。因此，這已經在前面結合了。為了顯示唯一的一句話，這被稱作如果存在。如果變成了第七個原因，那麼第七個本身就是為了顯示原因的意義，所以被說成是第七個原因，也就是說，如果存在，這就是致力於確定地把握。即使那樣，又怎麼能總是隨順呢？他這樣說道，否則。凡是沒有某事物就不能持續產生的，那就是被稱作它的原因，這就是它的意思。
English
It is from there. Whenever, when one awakens with the characteristic of having arisen such a spoken antidote, true wisdom, it should be understood that there are other births, he thinks like that. Therefore, this is called a conclusion. Even if this body is destroyed. However, this is called other. The heavy object is that. The thought is that the lotus arises from the heavy object, and later even without the heavy object, it arises from the lotus itself, and even so, if there is no initial heavy object, it will not arise at all. If so, then initially the body gives rise to mind, and later even without the body, it arises from mind, that is, the body gives rise to mind, and later even without the body, it arises from mind. Therefore, whatever is the appearance of consciousness, that appearance is preceded by the appearance of consciousness, which is also uncertain. Therefore, this is saying that there is no previous life. The answer is, that is also like that. Without that heavy object, the lotus would not be seen at all. However, because of arguing with uncertainty, this is not an example for not having a previous life. Why? Because what is known is the opposite of it. Whatever kind of birth it is initially, only that kind will be seen later. Therefore, just as in the intermediate state, the appearance of consciousness is the leader, so is the initial birth, because it is like that, he thinks like that. The explanation is, what kind of lotus. With the example of the lotus. In order to explain the remainder of the Commentary on Valid Cognition, another question is raised, that is, if. Not speaking is also not because of having great compassion. Therefore, this has already been combined earlier. In order to show the single word, this is called if it exists. If it becomes the seventh reason, then the seventh itself is said to be the seventh reason in order to show the meaning of the reason, that is, if it exists, this is devoted to definitely grasping. Even so, how can one always follow? He said, otherwise. Whatever cannot continuously arise without something, that is called its cause, that is its meaning.
Chinese
第五个也是恒常地随顺，说是陈述，这就是所谓的第五个“也”。如果问它会变成什么？回答说：“来源本身也是”，要用“从产生者产生”这个词来理解。因此，因为“产生”这个词的意思已经成为部分，所以“产生”等词的用法也仅仅是成为来源的名称。简而言之，波你尼（Pāṇini）是将接近自性（prakṛti）的词语用于表达原因。因为这是接近的表示，为了仅仅抓住原因，所以在那个位置安立“产生”的声音，然后写下定义。即使那样，如果想知道对场合有什么帮助？回答说：“也产生”。从这里可以知道，作为结果，持续不断地产生是智慧的意义。因此，它的意思是说，这本身就显示了恒常的关联。像这样，仅仅通过恒常地随顺，就遍及了自身颠倒而使之颠倒。因为身体上没有那个，所以即使没有使之颠倒，也仅仅是来世存在，无论如何做了随顺关联的解释，因为不满意，为了使自己的解释与《释量论》的智慧相符，所以又说“或者我们”。第一个产生，也就是识。如果推测说“会变成国王”，那么就能很好地成就来世，并且毫无疑问地进入来世也是好的。因此，最好把负担放在今生的果报上。依靠对来世的希望，依靠空无意义等各种困难，用努力的声音来表示已经阻止了。或者，如果像以前一样，认为仅仅是因为没有不完整的因，所以才会变成产生的存在，那么就不是推测可能性，而是其他的产生。即使那样，如果认为会变成从因推测果的过失，那么回答说：“这里有解释”。所谓“随顺它”，是指处所和时间的差别。就像阿阇梨自己所说的那样，为了理解其他的意义，结果本身就是理由，因为没有错乱。
English
The fifth is also constantly following, saying it is a statement, this is what is called the fifth "also." If you ask what will it become from that? The answer is: "The source itself also," it should be understood by the word "arising from the producer." Therefore, because the meaning of the word "arising" has become a part, the usage of words such as "arising" also only becomes the name of the source. In short, Pāṇini uses words that are close to nature (prakṛti) to express the cause. Because this is a close representation, in order to only grasp the cause, the sound of "arising" is established in that place, and then the definition is written. Even so, if you want to know what help it is to the occasion? The answer is: "Also arises." From this, it can be known that as a result, continuous arising is the meaning of wisdom. Therefore, it means that this itself shows the constant connection. Like this, just by constantly following, it pervades the self-reversal and makes it reverse. Because there is no that on the body, so even if there is no making it reverse, it is only the existence of the next life, no matter how the explanation of the following connection is made, because it is not satisfied, in order to make his own explanation consistent with the wisdom of the Commentary on Pramāṇavārttika, so he said again "or we." The first arising, that is, consciousness. If you speculate that "it will become a king," then the next life can be well accomplished, and it is also good to enter the next life without doubt. Therefore, it is better to put the burden on the fruits of this life. Relying on the hope for the next life, relying on various difficulties such as emptiness, the sound of effort indicates that it has been blocked. Or, if, as before, it is thought that it will only become an arising existence because there is no incomplete cause, then it is not speculating on possibility, but another arising. Even so, if it is thought that it will become the fault of inferring the fruit from the cause, then the answer is: "There is an explanation here." The so-called "following it" refers to the difference of place and time. Just as the teacher himself said, in order to understand other meanings, the result itself is the reason, because there is no confusion.