Tibetan
་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གཞན་གྱི་ཚེ་དེ་ལྟར་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ནི་དང་པོའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ན་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དགག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་མི་སྐྱེ་བར་བརྗོད་ན། དེའི་ཚེ་དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཉེས་བར་འགྱུར་རོ། །རང་ཉིད་འཐད་པ་གཞན་འཆད་པ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་ན་ཐ་དད་པ་སྟེ་སོ་སོར་གནས་པ་ཐ་མི་དད་པ་ནི་སོ་སོར་མི་གནས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནུས་པ་དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ།། ལས་དེའི་ནུས་པ་ནི་ཅི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློང་བ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ་ཞན་པ་ཞེས་པ་བྱའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཙམ་ཡོག་ཡིན་པ་སྒོའི་གནས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་དེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདུང་བ་མི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པ་སྟེ། གདུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བཟོད་པ་དེ་ལྟར་མི་འདོད་པའོ། །ཅི་ལྟར་མི་བཟོད་ཅེ་ན་དེ་གོམས་པས་ཏེ་གདུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་གོམས་པས་སོ། །གང་གི་ཆོ་མི་བཟོད་ཅེ་ན་དེ་ཡིད་ལ་མནོས་པས་ན་སྟེ། གདུང་བའི་རྒྱུ་ཡིད་ལ་མནོས་པས་ནའོ། །དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མཚོན་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དམིགས་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་ངེ་མི་བཟོད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གདུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་ བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དམིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ཤེས་པས་མྱོང་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དམིགས་པ་ཉིད་རྟེན་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཅི་ལྟར་ན་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། དམིགས་པའི་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་ལྟ་བུའི་ལུས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །བརྗོད་བར་འདོད་པའི་ལྷག་མ་སྟོན་པ་ནི་དེ་མེད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངལ་མཚོན་ཕོག་པར་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་བར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྒྲོ་བཏགས་པ་རྣམ་པ་ཕྱི་དང་ནང་ཡང་རིག་པ་ཡིན་གྱི། ཕྱིའམ་ནང་གི་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ
Chinese
不是的。在那之后，因为没有那样确定其他的生命，所以生是最初的心生起时那样存在，这是应该驳斥并成立的，因此没有过失。如果因为在那时没有心而说心不生起，那么那时就会变成违背誓言的意义的一部分的过失。自己认为合理而解释其他的是说那和它本身有关联。因为不异，说的是变成异的时候是异，也就是各自存在，不异是不各自存在，意思是共同存在。为什么会那样呢？因为能力那样存在。那个业的能力是如何共同存在的呢？意思是说就像它存在的那样存在。唤醒是没有动摇，是虚弱的意思。那个意义是应该领受的，仅仅是确定的理解，就像门的位置一样，意思是说通过它。难以忍受的痛苦是解释说，因为痛苦的原因，鞭打等等难以忍受，是不希望那样。怎样难以忍受呢？因为习惯了，也就是痛苦的原因本身习惯了。对于什么难以忍受呢？因为那在心中思索，也就是痛苦的原因在心中思索。意思是说，当心中思索鞭打等等而成为对境的时候，那时因为修习痛苦的原因，所以难以忍受是心的显现变成痛苦的特征，否则就不是了。为了明确这一点，说是心的对境，意思是说通过自己的知识体验。如果对境本身不是所依吗？如果那样，怎么会说不是变成所依呢？说是对境的。外在是像因为疾病等等而衰弱的身体。那个说的是外在。显示想要表达的剩余部分是说即使没有那个，也会有疲劳和鞭打等等。因此，即使有损害者，也是由心的意识假立的，外和内的相也是觉知，但是外或内的损害者不是以自己的自性觉知。
English
It is not. After that, since other lives are not determined in that way, birth is like that when the first mind arises, which should be refuted and established, so there is no fault. If it is said that the mind does not arise because there is no mind at that time, then at that time it will become the fault of violating a part of the meaning of the vow. Explaining others that one considers reasonable is saying that it is related to it itself. Because of non-difference, it is said that when it becomes different, it is different, that is, existing separately, non-difference is not existing separately, meaning existing together. Why is it like that? Because the ability exists like that. How does the ability of that karma exist together? It means that it exists just as it exists. Awakening is without shaking, it means weakness. That meaning should be received, it is only a definite understanding, like the position of a door, it means through it. Unbearable suffering is explained as, because of the cause of suffering, whipping etc. is unbearable, it is not desirable like that. How is it unbearable? Because it is accustomed, that is, the cause of suffering itself is accustomed. What is unbearable? Because it is contemplated in the mind, that is, the cause of suffering is contemplated in the mind. It means that when whipping etc. is contemplated in the mind and becomes an object, then because of practicing the cause of suffering, unbearable is the manifestation of the mind becoming the characteristic of suffering, otherwise it is not. To clarify this, it is said that the object of the mind, meaning experiencing through one's own knowledge. If the object itself is not the basis? If so, how can it be said that it is not becoming the basis? It is said that it is the object. External is like the body weakened by disease etc. That refers to the external. Showing the remainder that wants to be expressed is saying that even without that, there will be fatigue and whipping etc. Therefore, even if there is a harmer, it is also fabricated by the consciousness of the mind, the aspects of outer and inner are also awareness, but the harmer of outer or inner is not aware by its own nature.