Tibetan
་བྱ་བ་འདི་ནི་ངག་གི་དོན་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ཟུར་གཉིས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། དོན་ཐ་དད་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འདིར་ནི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། འཆི་བའི་སེམས་འོངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་ཏེ། འཆི་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའོ། །མཚམས་སྦྱར་བ་ལ་བཟློག་བསམ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འཆི་བའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་གྱུར་ན། འཆི་བའི་སེམས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅད་པར་མཐོང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་བཟློག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དང་འགལ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཅད་པ་གསལ་བ་ཡིན་གྱི་འཆི་བའི་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་གཅད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་མི་སྦྱོར་བ་ གཉིས་ཉིད་ཕན་ཚུན་སྤངས་པའི་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་རྟོགས་ན་གང་རྣམ་པར་གཅད་པ་དེ་ཉིད་དེ་དང་འགལ་བར་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་འཆི་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་གནས་པ་དེ་ལྟར་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་འགལ་བ་གཉིས་པ་མེད་དོ། ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་སུན་འབྱིན་པས་འཆི་བའི་སེམས་ཉིད་འོངས་ནས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་བཟློག་པ་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་ནི་མ་གྲུབ་སྟེ། མཚམས་སྦྱོར་ན་སྔ་མ་བཞིན་གསོན་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྔར་རྒྱུན་གྱིས་མཚམས་སྦྱོར་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་འཆི་བའི་སེམས་དང་འབྲེལ་ན་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཅི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་གཞན་ཞེས་སྨོས་སོ། །འདི་ལྟར་བསམས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་སྦྱོར་བ་ལུས་དེ་ལ་གནས་པའི་འཚོ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ལུས་དེ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཟད་ན་ལུས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ནུས་པའི་སེམས་ཀྱང་སེམས་གཞན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་འགལ་བ་ཅི་ཡོད། མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་གཞན་གྱིས་ནི་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ལུས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ན་ལུས་ཡང་གལ་ཏེ་དེ་འདྲ་བའི་ཚོགས་པ་ཉེ་བའི་དབང་གིས་ཤིན་དུ་དང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འོ་སྐོལ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་སྣང་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་
Chinese
這個行為是掌握語言的意義。然而，由於從兩個方面來顯示，所以將不同的意義結合在一起。就像這樣，這裡的意義是：如果死亡的心到來，這意味著融入心中，也就是說，成為死亡的念頭的意義。連接是因為看到相反的想法，也就是因為不明顯。就像這樣，如果成為死亡之心的念頭，就會看到區分非死亡之心的連接，但並非與連接相反。因此，它與自身相矛盾，但並非與連接相矛盾。對於連接的念頭來說，也清楚地區分了非連接，但並非區分死亡之心本身。如果是這樣，那麼連接和非連接這兩者本身就是互相排斥的矛盾，因為如果認識到什麼，那麼所區分的就是與之相反的狀態。完全捨棄連接，而死亡之心存在，由於沒有看到那樣，所以沒有第二個矛盾。由於駁斥了不能共存，所以說死亡之心到來，而沒有看到與連接相反，這是沒有成立的，因為如果連接，就會像以前一樣變成活著。因此，如果先前一直連接，那麼如果與死亡之心相關聯，就會變成最終的，那麼怎麼會不是不能共存的矛盾呢？因此說了其他的生。這是這樣想的：連接並非停留在那個身體上的生命，而是如果那個身體的近取因的業耗盡，身體就會毀壞，並且有能力的意識也會與其他的意識連接，因此有什麼矛盾呢？那個連接是自己可以知道的，但並非他人可以知道的。然而，如果說由具有身體的意識所產生的，就只會產生具有身體的，那麼身體，如果由於那樣的集合的接近，而變得非常清澈，就會變成不像我們這樣的對象。即使那樣，在其他的生中連接也是不可能顯現的。
English
This action is to grasp the meaning of language. However, since it is shown in two aspects, different meanings are combined. Like this, here the meaning is: if the mind of death comes, it means to be integrated into the mind, that is, to become the thought of death. Connecting is because seeing the opposite thought, that is, because it is not clear. Like this, if one becomes the thought of the mind of death, one will see the connection that distinguishes the non-mind of death, but it is not the opposite of connection. Therefore, it contradicts itself, but it does not contradict the connection. For the thought of connection, it is also clear to distinguish the non-connection, but it is not to distinguish the mind of death itself. If so, then connection and non-connection are mutually exclusive contradictions, because if one recognizes something, then what is distinguished is in a state contrary to it. Completely abandoning the connection, and the mind of death exists, since it is not seen that way, there is no second contradiction. Since refuting the inability to coexist, it is said that the mind of death comes, but not seeing the opposite of connection, this is not established, because if connected, it will become alive as before. Therefore, if one has always been connected before, then if it is related to the mind of death, it will become final, so how can it not be a contradiction of not being able to coexist? Therefore, other births are mentioned. This is what is thought: connection is not the life that stays in that body, but if the karma of the proximate cause of that body is exhausted, the body will be destroyed, and the capable consciousness will also connect with other consciousness, so what contradiction is there? That connection is something that one can know oneself, but it is not something that others can know. However, if it is said that what is produced by the mind with a body will only produce what has a body, then the body, if it becomes very clear due to the proximity of such a collection, will become an object that is not like us. Even so, connection in other births is not something that can appear.
Tibetan
བྱ་བ་ལེགས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བལྟར་མི་རུང་བ་མི་དམིགས་པ་ནི་མེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ངེད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་མ་གྲུབ་ན། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་ཅི་ལྟར་འགྲུབ་སྙམ་ན། འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་ཁོ་ནའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་དེ་འདྲ་བ་ལས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པ་ནི་རང་དང་འགལ་བ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་སེལ་ བར་བྱེད་དོ་ཞེས་རིགས་སོ། །དེ་མེད་པ་སྟེ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཅི་ལྟར་འབྲས་བུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཆི་བའི་སེམས་ཉིད་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདིར་གང་བདེན་པར་འགྲུབ་སྙམ་དུ་དོགས་ན། ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་དོན་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ཤེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་གང་ཞིག་གང་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ནི་དེ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བ་དེས་ནའོ། །མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེའོ། །གཞན་གྱིས་ཕན་ཚུན་སྤངས་པའི་འགལ་བར་སེམས་པ་ནི་ཡི་གེ་འདིས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ལ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བསག་པའི་དོན་དུ་དེ་ཡང་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་སེམས་དེ་དགག་པ་ཉིད་ལའོ། །གལ་ཏེ་འཆི་བའི་སེམས་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་འགལ་བར་ནི་ཁྱེད་ཅག་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ཅི་ལྟར་འདོད་སྙམ་ན་འཆི་བའི་སེམས་ཉིད་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགལ་བར་ཁས་བླངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མེད་སྙམ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་གཞན་གྱི་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཁས་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའོ། །ལུང་ཐམས་ཅད་ནི་འཆི་བའི་སེམས་ཐམས་ཅད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་འགལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་
Chinese
这是善说之语。因此，不可见之不见并非用于证明不存在，所以不应同时存在。如果我方没有成立无连接，那么你方又如何成立连接呢？如是说“果即是”。身心是与彼相同之他者的果，这是所要显示的。从如此之果中，成立了与先前和之后自性相同的因，成立连接，这与自身相违，因此可以消除无连接，这是理路。这是要证明无彼，即无连接。如果这样，那么果如何成为连接的证明，同样，死亡之心是损害者，因此，如果怀疑这里什么能真实成立，则说“对于相互矛盾之义”，这是要思考作为理由的知识。这将成为为他者利益的后比量。这证明了凡与某物相关联者，即证明彼存在。进入《释量论》后半部分，即从“如果在此”等开始。寂静者因此完全舍弃了连接。他人认为相互舍弃的矛盾是由这些文字造成的，但事实上并非如此，这已经显示过了。即使如此，为了积累之义，彼亦非相关，如是说。这是要遮破阿罗汉之心。如果死亡之心与连接相违，难道不是你们自己承认的吗？如果不是这样，那么阿罗汉怎么会认为没有连接呢？如是说“死亡之心即是”，意思是并未承认相违。那么阿罗汉怎么会没有呢？如是说“烦恼与”。与烦恼分离者，并非对其他异生凡夫也承认。所谓“一切宗派”是总结。一切教证并非用于证明所有死亡之心都与连接相违。因为轮回
English
This is well-spoken. Therefore, the non-apprehension of what is not to be seen is not used to prove non-existence, so it is not appropriate to coexist. If we have not established the absence of connection, then how do you think you can establish the connection? It is said, "The result itself." The mind with the body is the result of another similar to it, this is what is to be shown. From such a result, the cause of the same nature as the previous and subsequent is established, the establishment of connection, which is contradictory to itself, thus eliminating the absence of connection, this is the reasoning. This is to prove the absence of it, that is, the absence of connection. If this is the case, then how can the result itself be the proof of connection, similarly, the mind of death is the harmer, therefore, if there is doubt as to what can be truly established here, it is said, "For the meaning of mutual contradiction," this is to think of knowledge as a reason. This will become a subsequent inference for the benefit of others. This proves that whatever is related to something proves that it exists. Entering the latter half of the Commentary on Valid Cognition, it starts from "If here" and so on. The peaceful one therefore completely abandoned the connection. Others think that the contradiction of mutual abandonment is caused by these words, but in fact it is not, this has already been shown. Even so, for the sake of accumulation, it is not relevant, as it is said. This is to refute the mind of the Arhat. If the mind of death is contrary to connection, haven't you yourselves admitted it? If not, then how would the Arhat think there is no connection? It is said, "The mind of death itself," meaning that it has not admitted contradiction. Then how can the Arhat not have it? It is said, "Afflictions and." The one who is separated from afflictions is not admitted to other ordinary beings either. The so-called "all schools" is a summary. All scriptures are not used to prove that all minds of death are contrary to connection. Because of samsara