Tibetan
ར་འགྱུར་བ་ལ་རག་གོ །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་འདུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གོམས་པས་བྱས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང་སྐྱེས་མ་ཐག་པ་དང་མངལ་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་ང་གཞན་གྱིས་གོམས་པ་ཁོ་ནས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་འདུས་བྱས་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་གོམས་པས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མི་དམིགས་པས་གནོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། དེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཅི་འདྲ་བའི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བྱེད་པ་མཐོང་བ་ལས་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པ་མ་ཡིན་པའི་གོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཁོ་ནར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནི་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདུ་བྱེད་པ་དང་གོམས་པ་གཉིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་གསལ་འདེབས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་རྒྱུ་ཉིད་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གང་གི་འབྲེལ་པར་འགྱུར་བ། འབྲས་བུ་དེའི་འབྲས་ཉིད་དུ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱུ་མ་མཐོང་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕན་གྱི་འདོད་པ་བསལ་ནས་བཞད་གད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །གླེན་པ་གཞན་གྱིས་ཁྱུ་མཆོག་དང་མ་ཧེ་དག་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཁྱུ་མཆོག་རི་སྒྲས་མ་ཧེ་ལ་བརྗོད་པ་སྟེ། མ་ཧི་ར་རིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་མའི་ལྟོ་ན་ཅི་ལྟར་གནས་ཏེ། དེ་གནས་ན་མ་ཅི་ལྟར་མཚོ་སྙམ་དུ་བས་མས་པའོ། །ངེས་ན་མ་ཧེ་གནས་པ་ཅི་ལྟར་སྲིད་པ་དག་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་དྲིས་པ་ནའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྔར་སྐྱེས་པ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་མ་ཧེ་དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་ཙམ་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གོམས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་དང་པོའི་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་ཙམ་བྱེད་པ་ལ་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལན་མི་འཐོབ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ ཅད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་སེམས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པས་ཕན་ཚུན་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ནམ་གྱི་སྒྲས་ནི་བརྗོད་པའི་ཕྱོགས་མི་འདོད་པར་ཕྱོགས་གཞན་ཁས་བླངས་པའི་དོན་ཏོ། །དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཉིད་ཀྱི
Chinese
依赖于变化。因此，轮回的所有造作都是由串习所为。又因为不是刚出生和在胎中，所以安住于由其他生的串习所为。如果认为，这个有为法是由他世的串习所为，这不被不见所损害吗？答：是这样说的。如果认为，见到以串习为先导的怎样的动摇等造作而如此成立，同样，因为只见到不是他世的以串习为先导，所以会成立那样，因此他世不成立。答：正是为此而说的，因为造作和串习二者成立为因和果的事物。阐明此义是，果与因相伴。如果因为没有见到因，会与什么相关联？果怎么会成为那果的果呢？答：即使没有见到因。这样，为了消除断见者的观点而嘲笑，因此这里这样说了。其他愚人因为不像牦牛和水牛那样确定，所以用牦牛的声音来称呼水牛，说：长的水牛怎么会在母亲的肚子里呢？它在的话，母亲怎么能忍受呢？如果确定，水牛怎么可能存在，请说一下。回答说：就是那样。这意思是说，例如，以前没有出生、增长等，只是那样称呼水牛，是嘲笑之处，同样，在没有以前的串习的情况下，对于最初的生的造作等，只是那样称呼，是嘲笑之处。或者，从哪里来，这是指从其他。仅仅这样是得不到回答的，因为一切圆满都是存在的。因此，认为有那样的差别，所以说了互相。nam的语气是不想说的一方，而是承认另一方的意思。dmigs的意思是不是，是无的名称。
English
It depends on change. Therefore, all fabrications of samsara are solely made by habituation. Moreover, since it is not newly born or in the womb, it abides that it is made solely by the habituation of other births. If one thinks, "Is it not harmed by being unseen that this fabricated thing is made by the habituation of the other world?" The answer is: That is what is said. If one thinks, "Since seeing what kind of movement, etc., that precedes habituation, it is established as such, similarly, since only seeing what precedes habituation that is not of the other world, it will be established as such, therefore the other world is not established," The answer is: It is precisely for this that it is said, because fabrication and habituation are established as cause and effect. Clarifying this is, the effect is together with the cause. If, because the cause itself is not seen, with what will it be related? How will the effect become the effect of that effect? The answer is: Even if the cause is not seen. Thus, in order to dispel the views of nihilists and to ridicule them, therefore it is said here. Other fools, because they are not certain like yaks and buffaloes, use the sound of a yak to refer to a buffalo, saying: "How can a long buffalo be in the mother's belly? If it is there, how can the mother endure it? If it is certain, how can a buffalo exist, please tell me." The answer is: It is just like that. This means that, for example, without previous birth, growth, etc., merely calling it a buffalo is a place of ridicule, similarly, without previous habituation, merely calling the fabrications of the first birth, etc., in that way is a place of ridicule. Or, from where, this refers to from others. Just that is not enough to get an answer, because all perfections exist. Therefore, thinking that there is such a difference, they said mutually. The tone of 'nam' does not want to say one side, but rather acknowledges the meaning of the other side. 'dmigs' means not being, it is the name of non-existence.
Tibetan
་ཡུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བལྟར་རུང་བར་ཁས་བླངས་ན་སྐྱོན་འདིར་འགྱུར་གྱི་མཚོན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཉེས་པ་འདིར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་བལྟར་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བས་ཐས་བའོ་།དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་བལྟར་མི་རུང་བ་ཡིན་ནའོ། །མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ངེས་བར་རྟོག་པའོ། །བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་བར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལ་གོམས་པ་རྒྱུར་མཐོང་བ་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཅི་སྟེ་མི་རྟག་སྙམ་ན། མ་མཐོང་བ་རྟོག་ན་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཚད་མས་མཐོང་བའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་དོར་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དུ་བ་ཡང་སའི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་མེས་བསྐྱེད་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཤིན་དུ་བརྟག་བར་དཀའོ། །དེས་ན་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྒྱུ་མ་ཡིན་ལ་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་འབྱུང་རྔུབ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་མཇུག་སྡུད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་གོམས་པ་བསྒྲུབས་པས། རི་མོ་མཁན་གྱི་རི་མོ་ལྟར་འབྲས་སྦུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུན་ཕྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྩིག་པའི་རི་མོ་དང་ཨ་མྲའི་སྨིན་པ་ལྟར་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། ཆང་གི་ནུས་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་བཀག་པས་ནི་དུ་བ་ལྟར་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་བཀག་ཅིང་སྲིད་པ་སྔ་མ་ཡང་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་བར་འགྱུར་བ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་དཔག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྐབས་རྩོམ་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲས་བུ་འདུ་བྱེད་པ་ལས་སོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་དེ་བཤད་པ་ནི་མེད་པ་གང་གིས་སོ། །གང་གིས་དེ་སྐད་བརྗོད་པ་སྔར་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཅི་ཞིག་མཐོང་ཞེན། །སྔ་མ་སྔ་མའི་ཞེས་ གསུངས་སོ། །མཐོང་བའི་འདུ་བྱེད་པ་ལས་སྔ་མ་རྗེས་སུ་དཔགས་ཤིང་རྗེས་སུ་དཔགས་པ་དེས་ནི་དེའི་སྔ་མ། དེའི་ཡང་སྔ་མ་ཡང་རྗེས་སུ་དཔགས་པས་རྗེས་སུ་དཔགས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་ཐོག་མ་མེད་པའོ། །གཡེར་བག་སྟེ་གོམས་པས་སོ། །རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུའི་གཡེར་བག་མེད་པ་ལས་ཤེ་ན། ལུས་ལ་ལྟོས་ནས་མི་འགུལ་བ་དང༌། སེམས་ལ་ལྟོས་ནས་ཞན་པའོ།
Chinese
是名为“处所”之义。如果承诺可以观察，那么如果不是可以作为过失的象征，那么这个过失会怎样产生呢？答：是“然而”之义。这是因为不可观察，所以认为不是无有之名言的处所。如果是这样，即使是特别不可观察的。所谓“见”是指确定地认为它是因。所谓“应考察”是指应确定。如果认为习惯是某些事物的因，那么即使如此，为什么完全转变的差别不是无常呢？回答说：“如果考察未见之物”。如果舍弃了量所见的物体的自性，而考察法的差别，那么那时烟也由地的完全转变的差别所产生，而不会由火产生。因为这很难考察。因此，身体的生起不是因，也不是父母的自性，因此总结说，呼吸等是。如此，通过确立先前的习惯，就像画家的画一样，驳斥了它是果实的一方。同样，也舍弃了像墙上的画和成熟的芒果一样是自性的一方，以及像酒的效力一样是功德的一方。通过遮止这是身体的果实，就遮止了像烟一样是果实的一方，并且也确立了先前的存在。同样，对于将要解释的那些，也应适当地衡量。为了确立后世，开始叙述“如果”。从产生果实的行为。解释随后的推测是“以什么无有”。以什么说出那样的话，先前具有连接的能力，看到了什么呢？说“先前先前”。从见的行为推测先前，并且通过推测，推测它的先前，以及它的更先前，因此从推测的推测来推测等等，因此是无始的。串习即是习惯。如果没有什么样的自性串习呢？相对于身体来说是不动，相对于心来说是虚弱。
English
It is the meaning of being called "place." If it is promised to be observable, then if it is not something that can be symbolized as a fault, then how will this fault arise? Answer: It is the meaning of "however." This is because it is unobservable, so it is thought that it is not the place of the non-existent designation. If so, even if it is particularly unobservable. The so-called "seeing" refers to definitely thinking that it is the cause. The so-called "should be examined" refers to what should be determined. If it is thought that habit is the cause of certain things, then even so, why is the difference of complete transformation not impermanent? The answer is: "If you examine what is unseen." If the nature of the object seen by the valid cognition is abandoned, and the difference of the dharma is examined, then at that time, the smoke will also be produced by the difference of the complete transformation of the earth, and will not be produced by the fire. Because this is very difficult to examine. Therefore, the arising of the body is not the cause, nor is it the nature of the parents, so it is concluded that breathing etc. are. Thus, by establishing the previous habit, just like the painter's painting, the side that it is the fruit is refuted. Similarly, the side that it is the nature, like the painting on the wall and the ripe mango, and the side that it is the merit, like the effect of wine, are also abandoned. By preventing this from being the fruit of the body, the side that it is the fruit, like smoke, is prevented, and the previous existence is also established. Similarly, for those that are going to be explained, it should also be measured appropriately. In order to establish the afterlife, the occasion is started with "if." From the action of producing the fruit. The explanation of the subsequent inference is "with what non-existence." With what is such a statement made, what did the one who previously had the ability to connect see? It is said, "previous previous." From the action of seeing, infer the previous, and by inferring, infer its previous, and its even more previous, therefore inferring from the inference of inference etc., therefore it is beginningless. Familiarity is habit. If there is no such nature of familiarity, what is it from? Relative to the body, it is immobile, and relative to the mind, it is weak.