Tibetan
་བ་ནི་རིགས་བྱེད་པ་པོའི་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཅིག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པར་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་པ་ལ་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཤེས་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་རིག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་སེལ་བས་རྣམ་འགྲེལ་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །བླང་བ་དང་དོར་བ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། སྐྱེས་བུའི་དོན་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཕྱོགས་གཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དགག་པ་ནི་འཕེན་པའི་དོན་ནམ་ཆུང་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཙམ་མེད་པར་བླང་བྱ་དང་དོར་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཡང་གང་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། འཁོར་བ་ཞི་བ་དང་ཞི་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་བརྗོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཐབས་དང་དེ་འགལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐྱེས་བུའི་དོན་མཆོག་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དམན་ལ། དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་བདེ་བ་དམན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལ་ནི་ཚད་མའི་བྱེད་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ཚད་མས་གཅོད་པར་སྲིད་པ་དེ་གང་གིས་རིག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། ཚད་མ་སྲིད་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཡོད་པར་ལྷག་པར་མོས་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ལས་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ཚད་མ་རྙེད་པར་སྲིད་ཀྱི་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་དོན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སླུ་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་ལས་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདི་པ་ཡང་འབྲས་བུར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་མེད་པ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཞེ་ན། བུད་མེད་དང་དམངས་རིགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མཚོན་བ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཙམ་མོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མི་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ན་འདི་ནི་འདོད་རྒྱལ་དུ་ཡང་བྱའོ། །འབྲས་བུ་སྔ་མ་དག་ཁོ་ན་ལ་
Chinese
说是“成为能作者的无有接触性”，这就会变成不能成立安住于一切智智一体性之中。如果这样存在过失，说是“那样成为也不是”，意思是说，并非如此。所有成立的宗派，就时机而言，是某一方面的差别，无论是谁，凡是能认识所知事物的一个方面，那一切都是量，这是它的意思。为了消除“为什么不是呢”的疑问，解释《释量论》的解释是“因为什么”的意思。如果认为对于取舍来说，仅仅是一个方面，就说“以士夫义为特征是一个方面”。遮破是抛弃的意思，或者小的意思。如果对于什么连士夫义都没有，那么什么是应取和应舍的真实性呢？就说“对于它”。这说明了轮回的痛苦，以及它的原因，轮回寂灭和寂灭的方法。其中，说痛苦的原因，是为了说明与极度寂灭的方法相违背。因此，显示了士夫的殊胜意义。因此，比增上生低劣，而且比这更低劣的是此世的安乐。其中，对于第一个来说，将变成显示量的事业。对于第二个来说，如果想知道道理如何，就说“也是通往善趣的道路”。凡是以量来决定的，由什么来认识它的，那就是量，这样联系起来说。说量是可能存在的，是为了更加信服存在的事物。仅仅对于存在的事物，在某些时候才可能找到量，对于不存在的事物则不然。相信存在的事物，也一定会变成士夫的殊胜意义，因为这是好的支分，从见到薄伽梵的教言没有欺骗性而转变。如果世间人也认为这是果，那么薄伽梵所说的是不存在的吗？回答说“妇女和民众”，这仅仅是象征着不具备辨别能力。另外，指的是消除毒药等等。“不是没有”这句话是为了完全断除不具备的情况，因此这也可以说是随意的。仅仅对于之前的果
English
To say that "it becomes without contact with the agent" would mean that it would not be possible to establish the state of being one with the all-knowing wisdom. If there is a fault in this, it is said, "It is not that it becomes that way either," meaning it is not so. All established tenets, in terms of the occasion, are a distinction of one aspect, whoever it may be. Whoever cognizes one aspect of knowable things, all of that is valid cognition, that is the meaning. To dispel the doubt of "Why is it not?", the explanation of the commentary on valid cognition is, "Because of what?" If it is thought that for acceptance and rejection, it is only one aspect, it is said, "The characteristic is one aspect by the meaning of the individual." Refutation means the meaning of throwing away or the meaning of smallness. If there is nothing at all of the individual's meaning, then what is the reality of what should be accepted and what should be rejected? It is said, "For that." This shows the suffering of samsara, and its cause, the cessation of samsara, and the method of cessation. Among them, saying the cause of suffering is to show that it is contrary to the method of extreme cessation. Therefore, it shows the supreme meaning of the individual. Therefore, it is inferior to higher realms, and even more inferior than that is the happiness of this world. Among them, for the first, it will become the showing of the action of valid cognition. For the second, if you want to know how the way is, it is said, "It is also the path to higher realms." Whatever can be determined by valid cognition, by what is it known, that is valid cognition, thus connecting it. Saying that valid cognition is possible is for the sake of having more faith in existing things. Only for existing things, at some time, is it possible to find valid cognition, but not for non-existent things. Believing in existing things will also certainly become the supreme meaning of the individual, because it is a good branch, transforming from seeing that the words of the Bhagavan are without deception. If worldly people also think this is the result, then is what the Bhagavan said non-existent? The answer is, "Women and common people," which is merely symbolizing not having the ability to discriminate. Furthermore, it refers to eliminating poison and so on. The phrase "It is not non-existent" is to completely cut off the lack of possession, so this can also be said to be arbitrary. Only for the previous results
Tibetan
འབད་ལྟོས་ནས་སོ། །གང་ཕྱིར་སྐྱེས་བུའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་རིགས་པ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །གང་ཕྱིར་སྐྱེས་བུའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་རིགས་པ་ཚད་མ་མ་ཡིན་པར་མི་འཐད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨེ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །རིང་པོ་མཐོང་བ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་ཁྱེད་ཇི་ལྟར་རིང་པོ་མཐོང་བ་ལ་མི་རྩི་སྙམ་ན། རིང་པོ་མཐོང་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རིང་པོ་མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་རིག་པར་འགྲུབ་ན། དེའི་ཚེ་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། རིང་པོ་མཐོང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ་སྙམ་པའི་བློ་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཤེས་བྱ་ཤེས་པ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཤེས་བྱ་མ་ཤེས་ན་ནི་འདིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བདག་ཅག་ལ་ཐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །གཞལ་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་མཐའ་དག་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་སྲིད་པ་ཡང་བདག་ཅག་ལ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡི་ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་ཤེས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་བྱ་མང་པོ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་པར་གྱུར་པས་རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྲིད་པའི་མིང་ཅན་ཤེས་བྱ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ནི་དེའི་ཤེས་བྱ་ཉིད་ལ་སྟེ། རིང་པོ་མཐོང་བའི་ཤེས་པ་ཅན་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་བདག་ཅག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲེལ་པ་ནི་བུད་མེད་དང་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཤེས་ན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་མོད་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་དེ་ཤེས་པ་གོ་ཅི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་འདི་འདིས་རྟོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྔར་ བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ཉིད་བཤད་པས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་འགྲེལ་བ་ནི་གཟིགས་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཤཱརིའི་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟིགས་བ་རིང་དུ་སོང་བས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་ཅན། ཤེས་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཐའ་དག་མཁྱེན་པ་སྲིད་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་གྱི། དེ་དག་གིས་ཀྱང་དོ
Chinese
应当努力观察。因为要显示，对于修行人来说，最主要的是进行推理。 “ཞིའི་”这个词是根据差别而说的。因为对于修行人来说，最主要的是推理，如果不符合量，那是不合理的，等等。“ཨེ་ཏ་”的意思是“过来”。难道不是因为能看到远处，所以才能看到一切吗？那么，你为什么认为看不到远处呢？（答：）能看到远处，是这样说的。如果真是那样，意思是如果能看到远处就能了解一切，那么，秃鹫等也应该能了解一切，因为它们能看到远处。认为自己了解一切的想法，是从了解一切所知事物而产生的。如果不了解一切所知事物，那么我们对于“这个人了解一切”这件事就无能为力了。有人说，即使完全了解可测量的某一方面，也不可能了解一切，这是因为：了解事物的一个方面，（དེ་ཡི་ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་ཤེས་པས།）通过了解众多事物的一个方面，名为“རྣམ་ཤེས་”的可能性，即以其他一切所知事物为对象的“རྣམ་ཤེས་”，只存在于对该所知事物本身，即具有远见之识的人来说，而不是对我们而言。注释是关于妇女和食物等等。如果了解了那个，那么就了解了树木等等本身，但是如何理解与他者相关的那个知识呢？（答：）因为树木等等被理解为与他者相关的知识的特殊性。否则，就不会说“这个通过这个来理解”，这在之前已经说过了。通过解释这个，就是“自己”。后半部分的注释是关于那些目光长远的大人物，比如舍利弗等等。“目光长远”表明了世尊智慧的卓越之处，并解释了完全了解所知事物的一个方面的原因。他们理解世尊可能了解一切，这来自于世尊智慧卓越地完全了解一个方面，即使是他们也……
English
One should strive to observe. Because it is to show that for a practitioner, the most important thing is to reason. The word "ཞིའི་" is said according to the difference. Because for a practitioner, the most important thing is reasoning, and if it does not conform to the measure, it is unreasonable, and so on. "ཨེ་ཏ་" means "come here". Is it not because one can see far away that one can see everything? So, why do you think that one cannot see far away? (Answer:) One can see far away, it is said. If that is really the case, it means that if one can see far away, one can understand everything, then vultures and others should also be able to understand everything, because they can see far away. The idea of thinking that one knows everything arises from knowing all knowable things. If one does not know all knowable things, then we are helpless about the matter of "this person knows everything". Someone said that even if one completely understands one aspect of what can be measured, it is impossible to understand everything, because: By understanding one aspect of things, (དེ་ཡི་ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་ཤེས་པས།) By understanding one aspect of many things, the possibility called "རྣམ་ཤེས་", which takes all other knowable things as its object, only exists for the one who knows that knowable thing itself, that is, the one who has far-sighted knowledge, but not for us. The commentary is about women and food, etc. If one understands that, then one understands the trees, etc. themselves, but how does one understand that knowledge related to others? (Answer:) Because trees, etc. are understood as the particularity of knowledge related to others. Otherwise, it would not be said "this is understood through this", which has been said before. By explaining this, it is "oneself". The commentary on the latter half is about those great people with far-sighted vision, such as Shariputra and others. "Far-sighted vision" shows the excellence of the Blessed One's wisdom and explains the reason for completely understanding one aspect of knowable things. They understand that the Blessed One may know everything, which comes from the Blessed One's wisdom excellently completely understanding one aspect, even they...