Tibetan
་མངོན་པར་རློམ་པའི་སྤྲལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་སྙད་འདི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་དབང་པོ་དུ་མ་ལས་བྱུང་བའི་མཐོང་བ་རྣམས་དང༌། དེ་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་སྐྱེད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་མི་སྣང་བར་རློམ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡུལ་བཤད་ནས། ནང་གི་བཤད་པ་ནི། འདི་ནི་ཐོག་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་བདག་མེད་ཅིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལོག་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཀྱང་སེམས་སྔ་མའི་དབང་གིས་རྒྱུན་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ལྟ་བ་ཡིན་ན། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཞེན་པ་ལ་སོགས་པ་གདོད་མ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་ན། འགྱུར་བ་ཡང་ཏེ། དེས་ན་འཁོར་བ་གཞན་དུ་མི་འཐད་པས་བསྒྲུབ་བོ་སྙམ་དུ་དོགས་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་དྲན་པ་ཉིད་གཅིག་དང་དུ་མ་ཉིད་དུ་སྟོན་པས་ན་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་དྲན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་པ་ཉིད་དང་རྟག་པ་ཉིད་གཞན་གྱི་བསམ་པས་བརྗོད་པས་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་པར་སེམས་ཀྱིས་བརྟག་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མེད་པས་ནའོ། །འདི་ལ་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ལོན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་གནས་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་མེད་ཀྱང་ངའོ་ཞེས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཐོག་མ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཞེས་པ་སྐྱེས་པས་འཁོར་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ངའི་སྙམ་པ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་མེད་པར་ནི་རེ་ཞིག་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ལ་ རྒྱུ་ཡང་ཡུལ་ལམ་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་ཡུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་མ་བཟློག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཅི་ལྟར་རྣམ་པར་བྱད་བར་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདེན་པ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་ལའོ། །སྒྲོ་བཏགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་འགལ་བ་དོན་གྱི་དེ་ཉིད། དེ་ཡུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེའི་རྣམ་པ་དེ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བདག་གིར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདིས་ནི་ཡུལ་གྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་བསྒོམས་ནི་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལྟ་བའོ། །ལོག་པའི་ལྟ་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འགའ་ཞིག་ལས་འབྱུང་བ་ན། རྗེས་འབྲང་བཅས་ཏེ་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པའི་སྲེད་པ་འཛོམས་པར་བྱེད་དེ། ཉ་ཕྱིས་སུ་མཐོང་བས་དངུལ་དུ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་བྱད་བ་ཡང་འཐད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་པར་ནི་མ་ཟད་དོ། །འབྲས་བུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པར་བརྗོད་པ་ནི། དེ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་དང་འཁོར་བ་དག་ཏུ་མངོན་པར་རློམ་པ་པའོ། །གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པ་ནའོ། །འོ་ན་ནི་མངོན་པར་རློམ་པ་ཉིད་དོན་དམ་པར་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། མངོན་པར་རློམ་པ་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱོང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པ་ལས་སོ། །མྱོང་བ་མེད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཆུག་མོད་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་དེས་ན། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་མྱོང་བ་མེད་ཀྱང་མྱོང་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རློམ་པ་ལས་མྱོང་བ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་ལ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྙམ་ན་བདག་མེད་པར་བསྟན་པར་འགྱུར་བས་ན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བསྟན་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྙམ་ན། གོམས་པ་ལས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཐར་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་སྲེད་པ་དག་ཁོ་ན་དང༌། བདག་མེད་པར་ལྟ་བ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་འགལ་བ་ཡིན་གྱི་ཟིན་པའི་ལུས་དང་ལས་དག་དང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་ཡང་ལྟ་བ་ཡོད་ཀྱང་དེས་བསྐྱེད་པའི་སྲིད་པ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས་ལས་དང་ལུས་དག་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུན་ནི་གསུམ་སྐྱེ་སྟེ། ལས་དང་ལུས་དང་སྲེད་པའོ། །སྲེད་པ་མེད་ན་ནི་གཞན་ཡོད་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ་རྒྱུ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་མེད་པར་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ
Chinese
说这是自以为是的化身。唯一性本身就是这个词。据说这是由多种感官产生的见解，以及由连接这些见解的习气所产生的。在解释了不显得唯一的理由之后，内部的解释是：这是无始的。如果认为无我，连接也是由习气产生的颠倒，心也受先前的心的影响而持续存在，那么，由于我执和执着等最初不会产生，因此不会变成轮回，也会变成。因此，认为轮回不合理，所以要证明。那么怎么样呢？或者，如果认为记忆本身显示了一个和多个，所以是坏聚见，那么也是记忆。唯一性和恒常性是由他人的想法所表达的，他人是瓶子等。不是用先和后本身来用心思考是唯一的，而是因为自己承诺了我和其他事物是恒常的。因此，这是因为没有坏聚见。已经解释过了，这是回答。那么，如何完全存在烦恼呢？因此，这样说，是用心。这个是四圣谛。这样说是指恒常等的自性。显示那个本身是这样。即使无我，也执着于我，从无始的习气中产生，这是说，通过产生而使轮回增长的意思。如果我的想法没有我执的因，那么暂时不会产生，因也会变成是境或习气。对于此，就像境产生一样，习气产生是不可逆转的。因此，认为如何才能被消除呢？因此，说就在那个本身上，就在那四个真谛本身上。与虚构的那些形态相违背的意义的真如。那个境的真如的形态，随之认识到并占为己有的正确的见解，就那样说。
English
To say that this is a self-righteous emanation. The very oneness is this term. It is said that this is produced from the perceptions arising from multiple senses, and from the habits that connect those memories. After explaining the reason for not appearing as one, the internal explanation is: This is without beginning. If it is thought that since there is no self and the connection is also reversed by the habits, and the mind also continues due to the influence of the previous mind, then, since attachment to self and clinging, etc., do not arise initially, it will not become samsara, and it will also change. Therefore, it is suspected that samsara is unreasonable, so it must be proven. So how is it? Or, if it is thought that memory itself shows one and many, so it is the view of the perishable collection, then it is also memory. Oneness and permanence are expressed by the thoughts of others, others are pots and so on. It is not to contemplate with the mind that it is one by the former and the latter themselves, but because they themselves have promised that I and other things are permanent. Therefore, it is because there is no view of the perishable collection. It has already been explained, this is the answer. So, how do afflictions completely exist? Therefore, it is said that it is with the mind. This is the four noble truths. To say that it is like that is to say that it is the nature of permanence and so on. Showing that itself is like this. Even though there is no self, clinging to I arises from beginningless habits, which means that by arising, samsara is increased. If the thought of I does not have the cause of attachment to self, then it will not arise for a while, and the cause will also become an object or a habit. For this, just as the object arises, the habit of arising is irreversible. Therefore, how can it be eliminated? Therefore, it is said that it is on that very one, on those very four truths. The suchness of meaning that contradicts those fabricated forms. That form of the suchness of the object, the correct view that is recognized and possessed, is called that.
Chinese
说。因为这是与境一起作用的缘故，所以说是具有力量。善修是指善于确定。所谓“真实”，是指不颠倒的见解。因为远离了颠倒见解的境，从某些事物中产生时，连同随从一起，聚集了与坏聚见等见解相关的贪爱，就像把贝壳当成银子一样。因此，认为显现也是合理的。不仅如此，原因本身也是虚假的。说果也是如此，意思是说，也是不真实的。说原因被认为是虚假的，是因为执着于此，而自认为是业和轮回。所谓“否则”，是指没有执着于不真实的时候。那么，是否认为自认为就是究竟的轮回呢？（答：）也说了自认为。所谓“从体验中”，是指从自证中。所谓“即使没有体验”，是指通过现量。如果确实如此，即使如此，又如何能清净呢？（答：）通过刚才所说的方式，所谓“成为那样”，是指即使没有体验，也从自认为有体验中，成为体验。当唯一地专注于此的时候，对于这五蕴，没有丝毫的稳固等等，具有辨别智慧的人，就会变得清净。什么时候呢？（答：）因为将会显示无我，所以这样连接。如何显示呢？（答：）说“从习惯中”。所谓“如何解脱”，是指只有我执和贪爱，与无我见的直接和间接相违背，而不是与已经获得的身体和业相违背，因此，即使有见解，也只会产生由此产生的有，为了消除这种疑惑，所以说了业和身体。相续产生三种：业、身体和贪爱。如果没有贪爱，即使有其他，也不会产生，因为原因不完整。就像没有种子，就不会产生苗芽一样。
English
It is said. Because this acts together with the object, it is said to be endowed with power. Well-cultivated means well-established. The term "true" refers to a view that is not inverted. Because it is separated from the object of inverted views, when it arises from something, along with its retinue, it gathers craving associated with views such as the view of the aggregates, just as seeing a conch shell as silver. Therefore, it is considered reasonable that it also appears. Moreover, not only is the cause itself falsely imputed. Saying that the result is also the same means that it is also untrue. Saying that the cause is falsely imputed means that one is conceited about actions and samsara because of clinging to it. "Otherwise" means when there is no clinging to what is untrue. Then, is it thought that conceit itself is ultimately samsara? (Answer:) It is also said that conceit is. "From experience" means from self-awareness. "Even without experience" means through direct perception. If that is indeed the case, even so, how can it be purified? (Answer:) Through the method just mentioned, "becoming like that" means that even without experience, from conceiving of having experience, one becomes experience. When one focuses solely on this, for these five aggregates, there is not even a little bit of stability, etc. A person with discriminating wisdom will become pure. When? (Answer:) Because it will show selflessness, it is connected in this way. How is it shown? (Answer:) It is said, "From habit." "How is it liberation?" means that only clinging to self and craving are directly and indirectly contradictory to the view of selflessness, but not contradictory to the body and actions already obtained. Therefore, even if there is a view, only the existence arising from it will arise. To dispel this doubt, actions and body are mentioned. The continuum arises from three: actions, body, and craving. If there is no craving, even if there are others, it will not arise because the cause is incomplete. Just as a sprout cannot arise without a seed.