Tibetan
ཡང་ཡོད་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་བའི་བློ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་མཐོང་བ་ཉེས་པ་མཐོང་བས་སྤོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་ཁོ་ནས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མ་བཀྲལ་ཏོ། །ཕྱིར་ལ་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ཉིད་བདག་གི་བའི་བློ་དང་ཞེན་པ་དག་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཞེན་པའི་རྒྱུ་ནི་བདག་གི་བར་འཛིན་པ་ཡིན་ལ་དེ་དང་འགལ་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་བསྒོམ་པ་བསྒྲུབས་བས་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཞེན་པ་ལ་མི་གནོད་དོ་ཞེས་མཇུག་སྡུད་པ་ནི་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པའོ། །དེ་ནི་ཉེས་པ་མཐོང་པའོ། །མི་རྙེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེས་པ་མཐོང་བ་དང་འགལ་པ་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོགས་པ་བསུ་བའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེན་པའི་གནོད་པ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཅི་སྐྱོན་སྙམ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེན་པས་ཞེན་པ་གཞན་ལ་གནོད་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བ་མཐོང་བ་གཅོད་བྱེད་ཡིན་ནའོ། །ཉེས་པ་མཐོང་བ་འདིའི་ནི་གནོད་བྱེད་དེ་ཉིད་དེ། བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཞེན་པས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་ཞེན་པ་ལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་ན། སྤྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡོན་ཏན་མཐོང་ན་ཡང་ག་ལ་ཡོད་སྙམ་དུ་དོགས་པའོ། །འོན་ཏེ་ཡུལ་སྔ་མ་ལ་བྱུང་བ་ལྡོག་གོ །སྐྱོན་གྱི་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། མ་ཡིས་ཞེས་ གསུངས་སོ། །དེའམ་གཞན་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཞེན་པ་མི་མཐོང་བ་གནོད་པས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པ་འཁོར་བ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་འཆི་བ་དང་མཚུངས་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད། ཇི་ལྟར་མའམ་གཞན་གྱིས་ཟོས་པ། གཞན་གྱིས་ཟོས་པ་ལ་འཆི་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཨེ་ཏིའི་སྒྲ་ཁོང་ནས་ཕྱུང་བའི་དོན་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་བཞིན་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བདག་མ་ཡིན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་བདག་གོ །དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ཐ་དད་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཤེས་པ་ནི་དེ་དང་འགལ
Chinese
又，因为有等等的缘故。具有我之心的那个，不是因为见到非功德，见到过患而舍弃的。而是仅仅因为见到无我而舍弃的，这是它的意思。彼之故，这句话的解释是具有过患的意思。剩余的因为明白的缘故没有详细解释。因为见到功德本身就是产生我之心的心和执着的原因，所以说还有。执着的因是执着于我，与此不相违背，修习痛苦不能损害它的结果执着，所以总结说因此。如果这句话是解释。那是见到过患。为什么找不到呢？因为什么这句话。见到过患的对立面是见到功德，这是它的意思。如果这句话是迎接疑问。不是的，这句话是回答。那么，具有我见者们的执着会受到怎样的损害呢？那是这句话。如果那样会怎么样呢？即使那样也这样说了。执着以执着损害其他执着的时候。那样是说见到过患是断除者。见到过患的这个损害者本身，是由应该遣除的执着所产生的，是对应该遣除的执着而言的。从那会怎么样呢？是广说。见到过患是连接。见到功德又怎么会有呢？是这样怀疑的。然而，对先前境产生的会退转。认为不是过失的因，不是的这样说了。无论是那还是其他的，因为不见到执着损害，见到功德的缘故。没有完全舍弃的轮回者的名称和死亡相同有什么区别？如同被虫子或其他吃掉一样。被其他吃掉相对于死亡没有任何区别一样。唉地的声音，是从心中发出的，显示意义所说的就是因此这句话。自性是身体等非我。士夫是我。那两者的差别是不同，完全了解那个就会解脱。不了解那个就与那个相违背。
English
Also, because there are things like that. That mind of mine is not abandoned by seeing non-virtues, by seeing faults. It is abandoned only by seeing no-self, that is its meaning. The explanation of 'therefore' is the meaning of having faults. The rest is not explained in detail because it is clear. Because seeing merit itself is the cause of generating the mind and attachment of mine, it is said that there is also. The cause of attachment is clinging to self, and it is not contrary to this, cultivating suffering cannot harm its result, attachment, so it is concluded that therefore. If this sentence is an explanation. That is seeing faults. Why can't you find it? Because of what this sentence. The opposite of seeing faults is seeing merit, that is its meaning. If this sentence is to welcome questions. No, this sentence is the answer. Then, how will the attachment of those who have self-view be harmed? That is this sentence. What's wrong with that? Even so, it was said like this. When attachment harms other attachments with attachment. That is to say that seeing faults is the cutter. This harmer of seeing faults itself is generated by the attachment that should be removed, and it is for the attachment that should be removed. What will happen from that? It is a detailed explanation. Seeing faults is connected. How can there be merit even if you see it? That's the suspicion. However, what arises in the previous realm will regress. Thinking that it is not the cause of fault, it is said no. Whether it is that or other, because you do not see the harm of attachment, because you see merit. What is the difference between the name of the unabandoned cyclic existence and death? Just like being eaten by worms or others. Being eaten by others is no different from death. The sound of 'e ti' is uttered from the heart, and the meaning shown is therefore this sentence. Nature is the body, etc., which is not self. The person is self. The difference between the two is different, and completely understanding that will lead to liberation. Not understanding that is contrary to that.