Tibetan
ད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་གཙོ་ བོ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་སྲེད་པ་ཡོད་ཀྱང་ལས་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དེ་མེད་ན་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཡོད་ན་དེ་མེད་པ་ཉིད་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། འོན་ཏེ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ནི་རེས་འགའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་ལ་གགས་ཏེ་འགལ་བའི་ལམ་མོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མ་ཚང་བའོ། །འདིས་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་འཁོར་བ་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་ཚང་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ཇི་ལྟར་འགོག་པ་ཅན་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་འགོག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་ན་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་འགལ་བ་ཉིད་ཡིན་ན། རྒྱུན་ལ་ལྟོས་ནས་འགལ་བར་མ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་འཁོར་བ་པ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་འཁོར་བ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་འཁོར་བ་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས་ཕྱི་མའི་ཆར་ཐར་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་འཁོར་བ་པ་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པོ། །འཁོར་བ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་ལྟོས་ནས་འགལ་བ་ཉིད་གཞུང་བཙུགས་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱུན་ལ་ལྟོས་ན་འགལ་བ་ཉིད་མ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་གཞན་བརྗོད་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ།། དོན་དམ་པར་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ནི། འཁོར་བ་པ་ཉིད་མི་འགྲུབ་ཀྱི། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་ཅན་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་འགལ་ལོ། །གལ་ཏེ་བཅིངས་པ་དང་གྲོལ་བ་དག་གཅིག་ཅིག་པ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ཞེས་ དོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་བཅོས་སྦྱོར་བས་ངལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་གོམས་པ་འབད་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་མེད་བར་སྨྲ་བ་ལ་འགའ་ཞིག་ལ་སོགས་
Chinese
现在如果是“业”这个词。通过没有业的方式，断绝贪欲本身就是舍弃，因此，断绝贪欲才是主要的，因为是最好的结合者。然而，即使有贪欲，没有业本身也能成为最好的结合者吗？如果是那样，那么就可以成立“如果没有它，就没有业”的说法，如果有了它，那么没有它本身就不能成立。这就是“然而，对于这个”所要表达的意思。那个痛苦有时是不存在的，因此不是永恒的，已经说过不是恒常的了。那为什么呢？因为阻碍了产生一切的因，是相反的道路。等等的词语表示不完整的共同作者。这表达了没有原因。如果有人怀疑，凡是属于轮回的蕴的自性，都是具有完整原因的，那么这怎么会是能被阻止的呢？为了消除这种疑虑，就有了“轮回”这个词。 “不是”这个词是为了否定前面的说法。为什么呢？因为希望如此。凡是轮回，就不是解脱，这是希望如此。如果从刹那的角度来看，确实是矛盾的，但如果从延续的角度来看，就不能成立是矛盾的。这就是“因为不能成立”所要表达的意思。凡是轮回者，就不是非轮回者，不是这样的。然而，通过从轮回者的心续中获得原因的差别，在后来的阶段会产生解脱。因此，这并不能成立是轮回者本身。 “因为是轮回者”等等，是从刹那的角度来建立矛盾的宗义，而“然而”等等，则是从延续的角度来说明矛盾本身不能成立。 “因为不能成立”这句话的另一个意思是“究竟而言”。究竟而言，通过分析，轮回者本身是不能成立的，但在世俗谛中，痛苦的轮回蕴是不矛盾的。如果束缚和解脱不是一体的，那么有分别念的人怎么会努力结合原因呢？这就是“如果”所要表达的疑虑。 “因结合论典而疲惫”是指精通论典，具有努力。对于宣说无我者，有些人等等。
English
Now, if it is the word "karma." By way of having no karma, severing craving itself is abandonment, therefore, severing craving alone is the main thing, because it is the best combiner. However, even if there is craving, can the absence of karma itself become the best combiner? If that is the case, then it can be established that "if there is no it, there is no karma," and if there is it, then the absence of it itself cannot be established. This is what "however, for this" means to express. That suffering is sometimes non-existent, therefore it is not eternal, it has already been said that it is not constant. Why is that? Because it obstructs the cause of all arising, it is the opposite path. The word "etc." indicates an incomplete co-actor. This expresses having no cause. If someone doubts, whatever is the nature of the aggregates of samsara, it is possessed of complete causes, so how can this be something that can be stopped? To dispel this doubt, there is the word "samsara." The word "not" is to negate the previous statement. Why? Because it is desired. Whatever is samsara is not liberation, this is what is desired. If viewed from the perspective of a moment, it is indeed contradictory, but if viewed from the perspective of continuity, it cannot be established as contradictory. This is what "because it cannot be established" means to express. Whatever is a samsaric being is not a non-samsaric being, it is not like that. However, by obtaining a difference in causes from the mindstream of a samsaric being, liberation will arise in the later stage. Therefore, this cannot be established as a samsaric being itself. "Because it is a samsaric being" etc., establishes the tenet of contradiction from the perspective of a moment, while "however" etc., explains that the contradiction itself cannot be established from the perspective of continuity. Another meaning of "because it cannot be established" is "ultimately." Ultimately, through analysis, a samsaric being itself cannot be established, but in conventional truth, the aggregates of suffering samsara are not contradictory. If bondage and liberation are not one, then how can someone with conceptual thought strive to combine causes? This is the doubt that "if" means to express. "Tired from combining treatises" means being proficient in treatises and possessing effort. For those who proclaim selflessness, some etc.
Tibetan
པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཞུགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལེགས་པ་མང་པོ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དཔེར་བརྗོད་པ་མང་དུ་བྱས་སོ། །བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་ཡང༌། བདག་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་དེའི་ཤེས་པས་སོ། །དེ་ནི་བདག་མེད་པར་སྨྲ་བ་ལ་ཡང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་བདག་ལ་ཆགས་པ་ཞེན་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་མ་བཅོས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ། འཁོར་བ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཏེ། རློམ་ནས་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྤང་བའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་དཀྲུགས་པས་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་བ་ཉིད་མི་འཐོབ་པོ། །དེས་ན་གྲོལ་བ་པོའི་བདག་མེད་ཀྱང༌། བདག་ཏུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལོག་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཞོལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་འོན་ཏེ་ངེད་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེད་ལྟ་བུའིའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པ་དང་ཐར་པའོ། །གལ་ཏེ་བཅིངས་པ་དང་ཐར་པ་དག་གཞི་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ན། །དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཐ་སྙད་ཅི་སྟེ་མི་བྱེད་སྙམ་ན། དངོས་པོ་དོན་དམ་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷག་བར་ཞེན་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷག་བར་མོས་པའི་ཡུལ་ནི་སྤང་བའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་དོན་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་དོན་དུ་མི་འཇུག་ པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ནི་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ན། དེ་འདིའི་ཆེད་དུ་ལམ་འདི་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འབད་པར་ཅི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐ་སྙད་ཡོད་པར་འགྱུར་མོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པར་ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་སྟོན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཞིག་སློབ་མ་ནི་བདག་ཉིད་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་པོ་ཡང་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་གོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི། ཅི་ལྟར་གཅིག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ་། སྟོན་པ་པོ་ཡ
Chinese
由于没有参与一些，因此世间的美好大多会衰退，为了显示这个道理，做了很多比喻。对于说有我的人也一样，仅仅有我是不能起作用和返回的。那么是什么呢？是它的知识。这对于说无我的人也同样适用，这样说的是：只要对我的执着贪恋的本质的知识没有被改造，那么自己就是痛苦的，执着于轮回本身，傲慢地被完全折磨。与痛苦的折磨相伴随。因此，为了舍弃那个痛苦，通过追随一切而扰乱，就不能获得自然而然的安住。因此，解脱者的无我，也是因为执着于我的相状颠倒执着的那种倾向而努力。世尊已经接近显示，并且为了努力追随它，修梵行等等的追随不是没有果报的。说这个就是“难道像我们一样”的意思。“那个”的意思是“像我们一样的”。“那些”的意思是束缚和解脱。如果束缚和解脱不是同一个基础，那么为什么不像那样使用名称呢？“事物是究竟的”的意思。因为依赖于证悟，所以依赖于过度的执着。成就这个的就是“像这样”的意思。过度喜欢的对境是舍弃的对境，这样联系起来。如果仅仅是看到那个就完成了目的，因此不为了自己的利益而进入，即使是这样，为了他人的利益就一定是进入的，因此，为了这个，我应该显示这条道路，这样分别念，为什么要努力呢？为了迎接这个疑问，就是“难道”的意思。在世俗中会有名称，这是因为弟子没有完全圆满。究竟上怎么样呢？这是因为显示意义者已经完全圆满了。那个弟子像自己一样，也认识到显示者也是同一个，这样回答说：怎么样是同一个呢？显示者也
English
Because of not participating in some, many of the world's goodnesses will decline, and to show this reason, many metaphors were made. For those who say there is a self, just having a self is not what causes action and return. Then what is it? It is its knowledge. This is the same for those who say there is no self, saying that: as long as the knowledge with the essence of attachment and clinging to the self has not been transformed, then oneself is suffering, clinging to samsara itself, arrogantly being completely tormented. Accompanied by the torment of suffering. Therefore, in order to abandon that suffering, by following everything and being disturbed, one cannot attain natural abiding. Therefore, the selflessness of the liberated one also strives because of the tendency of clinging to the characteristics of the self, which are falsely clung to. The Bhagavan has closely shown, and in order to strive to follow it, the pursuit of pure conduct and so on is not without fruit. Saying this is what is meant by "Could it be like us." "That" means "like us." "Those" means bondage and liberation. If bondage and liberation are not the same basis, then why not use names like that? It means "things are ultimate." Because it depends on realization, it depends on excessive attachment. What accomplishes this is what is meant by "like this." The object of excessive liking is the object of abandonment, thus connected. If merely seeing that completes the purpose, therefore not entering for one's own benefit, even so, for the benefit of others it is certainly entering, therefore, for this, I should show this path, thus discriminating, why strive? To welcome this question, it means "Could it be." There will be names in the conventional, this is because the disciple is not completely perfect. How is it ultimately? This is because the one who shows the meaning is completely perfect. That disciple, like oneself, also recognizes that the shower is also the same, thus answering: How is it the same? The shower also