Tibetan
འི་ཁྱད་པར་ཡང་ལུས་ཙམ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚེའི་ལུས་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡོད་པས་སོ། །དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི་རེས་འགའ་དེའི་ནི་ལུས་ཀྱིའོ། །དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་འབྲས་བུའི་རིམ་པ་མཐོང་བ་ལས། རྒྱུའམ་རྒྱུའི་རྒྱུ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ནི་གང་རུང་ལས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྒྱུ་ཅན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཀུན་ཚེའང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀུན་ཚེའང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འབྱུང་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་མཐོང་བས་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་ན། རྒྱུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་འགའ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རྒྱུ་ངེས་པ་མེད་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཡོད་པར་འགྱུར་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་མ་མཐོང་བ་ཉིད་ལན་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་འགའ་ཡང་རྒྱུད་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བསྙེན་པར་བྱ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མཐོང་བའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་བྱེད་པའི་ས་བོན་སྤངས་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་དུ་བ་ཡང་མེས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། མེ་མིན་ལས་ཀྱང་དུ་བ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་མ་ཡིན་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུ་བ་ལའོ། །རྒྱུ་མེད་པའི་དུ་བ་ལ་ཡང་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དངོས་པོ་རྒྱུ་མེད་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་ལའོ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ནམ། རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་རམ། མཐོང་བ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་
Chinese
身体的差别也像仅仅从身体产生的生命之身一样，因为一切都有生命，所以会变成同时存在，如果这样回答，那就是“如果那样”。“谁”的意思是，因为存在完全变化的人。那些是贪欲等等。那样变化，有时是那个身体的。因此，会产生贪欲。如果怀疑从看到果实的次第，是否没有领悟到因或因的因，那就是“从任何一个”。如果回答说，任何一个都因为一切都有生命，所以它的因也都会变成一切的生命，那就是“不是吗”。任何一个都会变成一切的生命。“一切的生命也会变化”的意思是，一切的因都会变成一切的生命。如果说因为没有看到所以不会变化，那么也会变成没有因，一切都不会变成一切的生命，如果这样说，那就是“任何一个”。这个意思是说，完全变化的差别是因为没有确定的因，所以说会变成恒常存在。如果仅仅是没有看到就是答案，那么那时任何一个都不会具有传承，因为在一切时都可以亲近它。如果又承认不是像看到的那样，而是舍弃了作为能作的种子，贪欲等是确定的因，是完全变化的差别，那么那时烟也不会被火产生。也不是从一切产生，因为没有完全变化的差别。说的是： “非火也能生烟。” 那就是说从非火产生的烟。对于没有因的烟，也说仅仅是看到的力量的处所等不确定地变化。那就是“对于没有因的事物也”。“在那里也”指的是烟。因此，像这样贪欲等要么变成一切的因，要么变成没有因，但不是身体的因。确定是因为完全变化的差别，或者是因为看到而变化。如果又是不确定的
English
The difference of the body is also like the life body arising only from the body, because everything has life, it will become simultaneous existence. If you answer like this, that is "if that is so." "Who" means that because there are people who have completely changed. Those are desire and so on. That changes, sometimes it is that body's. Therefore, it will generate desire. If you suspect that from seeing the order of fruits, you have not realized the cause or the cause of the cause, that is "from any one." If you answer that any one will become all life because everything has life, then that is "isn't it." Any one will become all life. "All life will also change" means that all causes will become all life. If you say that it will not change because you have not seen it, then it will also become without cause, and everything will not become everything's life. If you say that, that is "any one." This means that the difference of complete change is because there is no definite cause, so it is said that it will become constant existence. If merely not seeing is the answer, then at that time no one will have a lineage, because it can be approached at all times. If you also admit that it is not like what is seen, but that desire and so on are definite causes after abandoning the seeds that can be made, and that it is the difference of complete change, then at that time smoke will not be produced by fire either. It is also not produced from everything, because there is no difference of complete change. It is said: "Smoke can also arise from non-fire." That is to say, smoke arising from non-fire. For smoke without cause, it is also said that only the place of the power of seeing and so on changes uncertainly. That is "also for things without cause." "There also" refers to smoke. Therefore, like this, desire and so on either become the cause of everything, or become without cause, but not the cause of the body. The determination is because of the difference of complete change, or because it changes from seeing. If it is also uncertain
Tibetan
རྒྱུ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཡོད་པར་ཐལ་བ་ལས། མ་མཐོང་བ་ཉིད་ལན་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་གྱིས་ཁས་བླང་བར་བྱ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འབད་པ་མེད་པར་ཐ་སྙད་མཐའ་དག་རྣམ་པར་ཞིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་མཐོང་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་མི་འདོད་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན་འདིར་ནི་ཞེས་སྨོས་ཏེ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་ནའོ། །འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རང་རིག་པས་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐ་སྙད་ཀྱི་མིང་ཅན་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པས་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་གྱི། ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཐ་སྙད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོར་བར་ནུས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་པོ་ལ་སོགས་པར་རང་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་གྱི་འདས་པའི་ བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པས་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས། ཅི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ཏུ་དུ་བ་མེའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་མཐོང་ནས། གཞན་དུ་མེ་མ་མཐོང་ཡང་དེའི་རྒྱུ་ཅན་དུ་རིག་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ངེས་པ་དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱབ་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཚད་མ་མ་ཡིན། དེའི་ཚད་མ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས་ཐ་དད་ཤེས་དང
Chinese
因为具有因的缘故而恒常存在太过分了。如果说未见即是答案，那么他人就不得不承认，凡是所见的一切，就唯有那个存在。即使那样，二无自性仍然存在。因此，有人说，不费力气一切名言都将完全毁灭，这是因为仅仅依赖所见就执着为存在。如果这样做，那么那时所见的一切就唯有二无自性，而不是果等等。如果这样，有什么不乐意的呢？这里说，即使变成了二无自性，进入和退出的特征，或者建立因和果的分别念的特征的名言将会毁灭。然而，贪欲等被视为身体的因。具有随行和违逆差别的自证，成立了因等分别念的名言之名。因此，有人怀疑，因等已经成立。为了消除这种怀疑，有人说，贪欲等是由于执着于我和我所而产生的因，而不是身体的因，因为是那样认识的。这被称为“如果名言”。“其他”是指可以舍弃的。有人怀疑，在最初的生等中，由自证产生的分别念认识到贪欲等是身体的因，而不是过去的执着于我和我所而产生的因。为了消除这种怀疑，有人说，就像在某处见到烟是火的因，而在其他地方即使没有见到火，也知道它是火的因一样，这也应该这样看待，因为确定就是那样存在的。这被称为“如何”。“等”字也包括刹那等。所谓“同样”，是指由比量成立的。所谓“这”，是指如何进行比量，这完全是不应该做的。如果不存在周遍，就不会产生，因为不是现量，所以对于未见之物，比量也不是量。因为那个量是以那个为根本的。为了消除这种怀疑，区分了知识和
English
Because having a cause is too much to always exist. If saying that not seeing is the answer, then others will have to admit that whatever is seen, only that exists. Even so, non-duality will still exist. Therefore, someone says that without effort, all names will be completely destroyed, because relying solely on what is seen is clinging to existence. If this is done, then at that time, all that is seen is only non-duality, not results, etc. If this is the case, what is there to dislike? Here it is said that even if it becomes non-dual, the characteristics of entering and exiting, or the names of the characteristics of discriminating thoughts that establish cause and effect, will be destroyed. However, desire, etc., are seen as the cause of the body. Self-awareness with the distinction of following and opposing establishes the name of the name of discriminating thoughts such as cause, etc. Therefore, someone doubts that cause, etc., has been established. To dispel this doubt, someone says that desire, etc., is the cause of attachment due to clinging to self and what belongs to self, but not the cause of the body, because that is how it is understood. This is called "if name." "Other" means that it can be abandoned. Someone doubts that in the first birth, etc., the discriminating thoughts arising from self-awareness recognize desire, etc., as the cause of the body, but not the cause of attachment due to clinging to self and what belongs to self in the past. To dispel this doubt, someone says that just as in some place smoke is seen as the cause of fire, and in other places even if fire is not seen, it is known to be the cause of fire, so too this should be viewed, because certainty exists in that way. This is called "how." The word "etc." also includes moments, etc. "Likewise" means established by inference. "This" means how to infer, which is completely not to be done. If pervasion does not exist, it will not arise, because it is not manifest, so inference is not a valid cognition even for the unseen. Because that valid cognition is rooted in that much. To dispel this doubt, knowledge and