Tibetan
་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་དཔེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །འགྲིབ་པ་ཡོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མའི་མཇུག་སྡུད་དོ། །གལ་ཏེ་ན་རིམས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་གནས་པ་ན་ཤིན་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མི་གནས་པ་ཉིད་ན་དྲོ་བ་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ན་རིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་གཏན་མེད་པར་འགྱུར་བས་མ་ཁྱབ་སྟེ། དེ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་དྲོ་རིམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བ་བཞིན་དུའོ། །འདིར་ཡང་ནི་འདོད་ཆགས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གང་ཞིག་ཆོས་ཅན་གནས་བཞིན་པ་ལ་རིམ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་འབྲེལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དེར་རེས་འགའ་སྔར་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དྲོ་བ་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་གནས་བཞིན་པ་ལ་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་མེ་ཉིད་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་དྲོ་བ་ལ་སོགས་ཐ་དད་པ་བཀག་པས་ཐ་དད་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་དམིགས་པ་དང་མི་དམིགས་པ་དག་ཁོ་ནས་ཐ་དད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི་མིན། མིན་དྲོ་ལས་མེ་གཞན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རེ་ཞིག་རྩོད་པའི་ཆ་འགྲེལ་པ་ནི་མེ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སྲིད་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཡོད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མེ་ཡོད་ཀྱང་དྲོ་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དཔེ་ལའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་གཞན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་མེར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྱུང་བ་ཡང་མེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐལ་བའི་གནས་སྐབས་ན། དྲོ་བ་མེད་པར་མེ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུན་འཆད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མི་སྲིད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཆོས་ཅན་གནས་པ་ལ་འགྲིབ་པའི་ན་རིམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། གཏན་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་འགའ་ཞིག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འགྱུར་བ་ཡང་
Chinese
是说这是正当的例子。因此，是指近取。如果存在减少，是指前者的总结。如果具有衰减的法性存在，则不会变得非常微薄，如果不存在，则不会逆转温暖。因此，具有衰减并不意味着完全消失，因为它是无有而生的，为了消除这种疑虑，称为暖渐。同样，是指像温暖一样。这里也是指贪欲者。任何法性存在者具有渐变，那将会相关联，并且有时在那里也是先前没有的，这是要证明的。因此，温暖不会与人等存在者分离，因为如果它不存在，火本身也会消失。因此，通过禁止火、温暖等差异，它被说成是无差异的术语的对象，因为只有通过确定和不确定才能理解无差异的对象，这不是回答。不是，火不同于温暖。暂时解释争论的部分，是指从火。 同样，是指像温暖一样。并非在所有情况下都不存在，这是指这个意思。因为与身体不同，是指即使身体存在也不存在。因此，即使有火，也不会没有温暖，这是指这里，即例子。ཉིད་这个词是另一种顺序，是指它本身不会变成火。如果认为产生也会像火一样变化，那么就提到了贪欲等。即使处于中舍状态，即使没有贪欲等，也不会不变成具有身体形态的地等，这是关联。同样，在灰烬的状态下，没有温暖而有火是不可能的，这是指如果。持续中断本身，是指不可能不持续中断。因此，任何法性存在者具有减少的衰减，那一定会被完全减少，因此有些人也会脱离贪欲。变化也
English
It means that this is the very example that is appropriate. Therefore, it means to gather closely. If there is decrease, it is the conclusion of the former. If a dharma-possessor with decrease exists, it will not become very thin, and if it does not exist, warmth will not be reversed. Therefore, having decrease does not necessarily mean complete disappearance, because it arises without it, and to dispel this doubt, it is called warm gradation. Similarly, it means like warmth. Here also refers to the desirous. Whatever dharma-possessor exists with gradation, that will be related, and sometimes there it is also previously non-existent, this is to be proven. Therefore, warmth will not be separated from beings such as humans, because if it does not exist, fire itself will disappear. Therefore, by prohibiting the differences of fire, warmth, etc., it is said to be the object of a non-differentiated term, because only through determination and non-determination can the object of understanding non-difference be understood, this is not an answer. No, fire is different from warmth. For the time being, explaining the part of the dispute, it refers to from fire. Similarly, it means like warmth. It is not that it does not exist in all cases, this refers to that meaning. Because it is different from the body, it means that even if the body exists, it does not exist. Therefore, even if there is fire, it will not be without warmth, this refers to here, that is, the example. The word ཉིད་ is another order, it means that it itself will not become fire. If it is thought that arising will also change like fire, then desire etc. are mentioned. Even when remaining in equanimity, even if there is no desire etc., it will not not become earth etc. with the form of a body, this is the connection. Similarly, in the state of ashes, it is impossible for there to be fire without warmth, this refers to if. Continuous interruption itself, it means that it is impossible not to continuously interrupt. Therefore, whatever dharma-possessor exists with decreasing decay, that will necessarily be completely decreased, therefore some will also become free from desire. Change also
Tibetan
མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཟློག་པ་ཡང་དཔག་པར་བྱའོ། །ཡང་ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་འོན་ཏེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ནི་འབར་བ་ལའོ། །དྲོ་བ་ལ་མི་འཁྲུལ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ན། འབར་བ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའོ། །མཐོང་བ་དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་འབར་བའི་འོན་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་དྲོ་བ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་འབར་བ་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་དྲོ་བའི་ན་རིམས་ཡོད་ཀྱང་གཏན་འཆད་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་མ་ངེས་པས་སོ། །འདུག་གོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་ན་ཞེས་སྨོས་སོ། །དྲོ་བ་ལས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་འབར་བ་ནི་དྲོ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། འབའ་ཞིག་པར་ཡང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པའོ། །འོན་ཏེ་གང་གིས་ན་ སྔགས་རྒྱུད་ལ་སོགས་ནུས་པའི་ཞེས་བརྗོད་པ། དྲོ་བ་དང་བྲལ་བའི་འབར་བ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་ནས། འབར་བ་མདོག་དང་དབྱིབས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོག་དང་དབྱིབས་ནི་འབར་བ་ཡིན་ན་མདོག་དང་དབྱིབས་དེ་ཅི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་ནི་མེ་ཡོད་དང་འབྲལ་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་སོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ན་དྲོ་བ་ལ་མི་འཁྲུལ་བས་འབར་བ་དེ་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཡིན་པར་ནི་མི་འཐད་དོ། །དེས་ན་དྲོ་བ་ལ་འཁྲུལ་པས་སོ། །འབར་བ་དེ་ནི་དཔེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་དེ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ནི། འབར་བ་ནི་དྲོ་བ་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །འོན་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཁོ་ནའོ། །འདིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་བརྗོད་པ་ནི་དྲོ་བ་ནི་འབར་བ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ཡང་འབྱུང་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་གཉི་ག་ཕན་ཚན་འཁྲུལ་པར་བསྟན་ཏོ། །དབྱེར་མེད་ཕྱིར་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམ་པར་འབྲེལ་པའོ། །གཏན་མི་འབྲལ་བས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་གཏན་ཚིགས་ནི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དང་བཅས་པའི་གཏན་ཚིགས་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་གྱི་རིམ་པ་དང་པ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མེད་པར་ཡང་ཡོད་པའོ། །གཞན་དུ་ཡོད་པ་དེའི་གཏན་ནི་གཞན་ཡོན་ཏན
Chinese
否定“不是”也应衡量。又，为了迎接对于共同不定性的怀疑，就是所谓的“或者燃烧”。所谓“那”指的是法的温暖。对于那，指的是对于燃烧。如果是有不迷惑于温暖的法性，说燃烧不是那样，就是所谓的咒语续部。所谓“由见到那”指的是因此，为了近似地显示共同的不定性，燃烧的或者这样想，是有不迷惑于温暖的燃烧法性。对于那，即使有温暖的疾病，也没有彻底的讲述。因此是不定性。迎接“存在”的想法的怀疑，因为无差别所以说了“因为”。因为迷惑于温暖，燃烧相对于温暖，甚至也不是法性，因为也仅仅是见到。因此是怀疑“不是不定性”。或者以什么 说“咒语续部等有能力”，为了迎接对于“远离温暖的燃烧是什么”的想法的怀疑，说了“燃烧是颜色和形状”。如果颜色和形状是燃烧，那么颜色和形状会如何变化呢？说了“那会与有火分离变化”。所谓“是”是由于什么的原因，因此不迷惑于温暖，那个燃烧作为法性是不合理的。因此是迷惑于温暖。那个燃烧不是例子。因此显示常法不定性不是不相符的方面。解释所谓的“咒语续部等”是，燃烧不是没有温暖就不会产生，这样关联。然而仅仅是产生。用这个近似表示说的是“温暖是没有燃烧”。这里也是仅仅是产生的意思。这个显示了两者互相迷惑。无差别所以燃烧，那是详细的关联。因为永远不分离。因为那样不是不定性，因此常法是具有差别的。叙述具有差别的常法就是关联“功德差别的次第第一”。所谓“其他”是没有功德也存在的。存在于其他的那个常法是其他功德。
English
It should also be measured to negate "it is not." Furthermore, to address the doubt of common uncertainty, it is called "or burning." What is called "that" refers to the dharma of warmth. To that, it refers to burning. If it is a nature that is not confused about warmth, saying that burning is not so is called the mantra tantra. What is called "by seeing that" means therefore, to closely show the common uncertainty, the burning, or thinking thus, is the burning nature that is not confused about warmth. To that, even if there is a disease of warmth, there is no thorough explanation. Therefore, it is uncertainty. After addressing the doubt of thinking "it exists," it is said "because of non-difference." Because of being confused about warmth, burning is not even a nature in relation to warmth, because it is also merely seen. Therefore, it is doubting "it is not uncertainty." Or by what Saying "mantra tantra, etc., have power," to address the doubt of "what is that burning that is separated from warmth?" it is said, "burning is color and shape." If color and shape are burning, then how will color and shape change? It is said, "that will separate and change from having fire." What is called "is" is the reason for what, therefore, not being confused about warmth, it is unreasonable for that burning to be a nature. Therefore, it is being confused about warmth. That burning is not an example. Therefore, showing the constant dharma as uncertain is not a contradictory aspect. Explaining what is called "mantra tantra, etc." is that burning does not arise without warmth, thus relating. However, it only arises. What is expressed by this approximation is "warmth is without burning." Here too, it means only arising. This shows that the two are mutually confused. Burning because of non-difference, that is the detailed relation. Because it never separates. Because that is not uncertainty, therefore the constant dharma is with distinction. Describing the constant dharma with distinction is relating "the first order of the distinction of qualities." What is called "other" is that which exists even without qualities. That constant dharma that exists in the other is other qualities.