Chinese
是这样的意思。如果有人问：如何随所欲而行持呢？答：这是从自己的因缘来说的。因此，之所以说“因此”，是因为没有所依等。譬如说，是酒和酒的效力的例子。自性，是指虽然没有无分别地存在，但会变成所依等的物体。因此，之所以说“因此”，是因为效力不是不同的。所谓“在那里”，是指在所依和能依之中。物体本身被认为是所依。如果有人解释说“如果相同”，那就是“然而”。如果有人说“同样会变化”，那就是心依靠而无差别。因此，如果所依毁灭，它也会毁灭吗？观察“如同效力显现一样，显现无差别”这句话，是指它是否立即成为所依和能依的物体。所谓“那本身”，是指无二。不是无差别，因为没有领悟到不同的显现。也不是所依和能依的物体，因为显现本身是不同的，因为是分开存在的。这就是经文中表达的：“在一切不同的显现中”。如果有人问：这种确定性从何而来？答：经中说“成就不同”。所谓“其他”，是指不是从不同的显现而来。如果有人怀疑说：然而，是分别的因成就为不同，而不是从不同的显现而来。为了消除这种疑虑，经中说“不同的根”。不同的根和不同的分别者所要执取的对象，确实是这样，但不同的因不是造成不同的原因。为什么呢？经中说“造成不同的是”。所谓“显现的自性”，是指没有分别的领悟的不同的因，不是不同的。如果是这样，那么“不同的领悟本身”，是指从不同的领悟的因产生的不同的领悟。所谓“其他”，是指不同的因。这样，确定了是不同的显现本身造成不同，而不是其他。然后，为了表明与当前情况也有关联，经中说“在那里也有”，表明是存在的，即生起和
English
That is the meaning. If someone asks: How does one act according to one's desires? The answer is: This is spoken from one's own causes. Therefore, the reason for saying "therefore" is because there is no support, etc. The example is the example of alcohol and the power of alcohol. Self-nature refers to the fact that although it does not exist without distinction, it becomes an object of support, etc. Therefore, the reason for saying "therefore" is because the power is not different. "There" refers to among the support and the supported. The object itself is considered to be the support. If someone explains, "If it is the same," that is "however." If someone says, "It will also change in the same way," that is the mind relying on and being non-different. Therefore, if the support is destroyed, will it also be destroyed? Observing the statement "Just as the effect appears, the appearance is non-different," it refers to whether it immediately becomes an object of support and supported. "That itself" refers to non-duality. It is not non-different, because there is no realization of different appearances. It is also not an object of support and supported, because the appearance itself is different, because it exists separately. This is what is expressed in the scripture: "In all different appearances." If someone asks: From where does this certainty come? The answer is: It is said in the scripture, "Accomplishing difference." "Other" refers to that which does not come from different appearances. If someone doubts: However, the cause of discrimination is accomplished as different, but not from different appearances. In order to eliminate this doubt, it is said in the scripture, "Different faculties." The objects to be grasped by different faculties and different discriminators are indeed so, but different causes are not the cause of difference. Why? It is said in the scripture, "That which causes difference is." "The nature of appearance" refers to the different causes of non-discriminating realization are not different. If that is the case, then "the different realization itself" refers to the different realization that arises from the different cause of realization. "Other" refers to the different cause. In this way, it is determined that it is the different appearance itself that causes difference, and not others. Then, in order to show that it is also related to the current situation, it is said, "There is also there," indicating that it exists, namely arising and
Tibetan
མས་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སོ། །ཤེས་པའི་ཐ་དད་པ་བསྟན་ནས། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོན་པ་དོན་ནི་སངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་ནི་ཐ་དད་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མི་དད་པའི་དོགས་པ་བསུ་བའོ། །གཏན་ཚིགས་དེས་ན་གང་དུ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི། ཐ་དད་པར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ལ་སོགས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། ཐ་དད་པ་ལས་བཟློག་པར་སྣང་བ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དོན་ནི་འདི་སྐབས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ནང་གི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་དེས་སོ། །དེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤིང་བཞིན་དུ་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྲེལ་ཏེ། ཅི་སྟེ་ངེ་ལྟར་རིག་པ་མ་ཡིན་སྙམ་ན། ལུས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨོས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་ཉིད་ཅི་ལྟར་སྙམ་ན། བདག་དང་ཡུལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཐ་དད་པ་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་གཞན་གྱིས་རིག་པར་ཁས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་གྱིས་རིག་ན་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་རེག་པར་བྱ་བའི་འཛིན་བྱེད་ཀྱི། རེག་པ་ནི་ཐ་དད་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱའོ། །དེས་ན་རིག་པ་ཐ་དད་པར་ཐལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །གལ་ཏེ་རེག་བྱ་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཁས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་མོད་ཅི་སྐྱོན་ཞེ་ན། རང་རིག་ཅེས་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་རིག་བྱ་རང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ་ཅི་སྟེ་མ་ཤེས། དོན་མི་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་བྱ་བཟློག་ཏུ་མེད་ཅེས་དགོངས་པའོ། །དོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཁོང་ནང་ཆུད་ཕྱིར་ན། མ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། ལན་དུ་ན་རེག་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཉིད་འཆད་པ་ནི། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཁོང་པ་ལ་སོགས་པར་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུག་པ་ལས་དེའི་ཁོང་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་རིག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡ
Chinese
从二者之中。显示知识的差别后，对于大种显现，意思是觉醒等。意思是显现为差别，这样连接。然而，是指迎接不相异的疑惑。因为理由是，凡是觉性的自性，就不是显现为差别的自性。即使木头等是一个，但说没有从差别中返回的显现，是指什么。意思是此时的连接是内部所触的差别。因此，是指凡是有所触的差别者。因此，连接说不像外面的木头一样是觉。如果想，为什么不像那样是觉呢？回答说，因为住在身体内。如果想，住在身体内是怎样的呢？回答说，因为我和境是一个。这个是指快乐等。那个是指所触。谁是指谁也不是，因为没有承认从那分离。然而，如果承认由他者觉知，那么，如果由他者觉知，快乐等是所触的执持者，那么，触就变成相异的了。然而，是指他者的。那个是指所触。因此，想到并非是觉变成相异的。不是大种的自性。是回答。如果承认所触是自知的自性，那么，就不会变成大种的自性，只会变成知识的自性，是这个意思。即使那样变成了它的自性，有什么过失呢？回答说，自知。如果所知是自己的自性的体性，那么，那样自知的自性，为什么其他人不知道呢？因为意义不是不共的。
English
From among the two. After showing the difference of knowledge, showing to the great elements, the meaning is awakening and so on. The meaning is appearing as different, connect like that. However, it refers to welcoming the doubt of non-difference. Because the reason is, whatever is the nature of awareness, it is not the nature of appearing as different. Even if wood etc. is one, but saying that there is no appearance of returning from difference, what does it refer to? The meaning is that the connection at this time is the difference of the inner touch. Therefore, it refers to whoever has the difference of touch. Therefore, connecting that it is not awareness like the outer wood. If you think, why is it not awareness like that? The answer is, because it dwells inside the body. If you think, how is it dwelling inside the body? The answer is, because I and the object are one. This refers to happiness etc. That refers to the touched. Who refers to no one, because it is not admitted to be separated from that. However, if you admit that it is known by another, then, if it is known by another, happiness etc. are the holders of the touched, then, the touch will become different. However, it refers to the other. That refers to the touched. Therefore, thinking that awareness is not becoming different. It is not the nature of the great elements. It is the answer. If you admit that the touched is the nature of self-knowing, then, it will not become the nature of the great elements, it will only become the nature of knowledge, that is the meaning. Even if it becomes its nature like that, what is the fault? The answer is, self-knowing. If the knowable is the nature of its own nature, then, why don't other people know that nature of self-knowing? Because the meaning is not uncommon.