Tibetan
གས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཞེས་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ བཀོད་པ་གཞན་གསུངས་པ་ནི་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཉི་གའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་ལའོ། །དེ་མེད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང་འབྲེལ་ནའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ལོ། །དེ་དག་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་ཁོ་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ནའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །ནང་གི་ཕན་འདོགས་པའི་བག་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་དང་འབྲེལ་བ་ལས་ཏེ། སད་པ་ངེས་པའི་ལས་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རང་བཞིན་གཅིག་ཁོ་ནས་རེས་འགའ་ནི་འདོད་ཆགས། རེས་འགའ་ནི་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་བསམ་པའོ། །བག་ཆགས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བག་ཆགས་སོ། །གལ་ཏེ་བག་ཆགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སད་པར་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཁོ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་འདི་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། འོན་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ངེས་པར་རོ། །འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལང་ཚོལ་བབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ངེས་པར་རོ། །རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྒྱུ་འགའ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱིས་སམ། ནང་གི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སེམས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཟུགས་ལ་སྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བད་ཀན་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་བསལ་ནས་གཞན་གྱིས་ཁས་བླང་བའི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཞེས་སྨོས་སོ། །འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པས་སོ། །བག་ཆགས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་སོ། །འདི་ནི་བློ་ལུས་ལ་ནི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གོམས་པས་གྲུབ་པ་མེད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀག་ཟིན་ཀྱང་ལོག་པར་རྟོག་པ་སྲིད་པས་ཡང་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་རྟོག་པ་
Chinese
应当加上“གས་ལས་”等字样。所谓“那不是变化”，是指嗔恨等不是变化。所谓“于此”，是指于嗔恨等。所谓“于此也宣说了其他的安排”，是指“又或者”。所谓“于一个上，贪欲和嗔恨二者”。所谓“于此”是指于贪着和憎恨。所谓“如果那不存在”，是指与火相关联。所谓“那”，是指尘土。所谓“那些不是其他的存在”，是指因。所谓“色等仅仅是贪欲等的因”是这个意思。所谓“如果那存在”，是指如果色等存在。所谓“然而”，是指其他的。从内部的助益习气与它相关联，所谓“从觉醒决定的业中遣除”是指从同时性决定的业中遣除。因此，所谓“因此，仅仅以一个自性，有时产生贪欲，有时产生嗔恨”，是指其他的想法。所谓“习气本身”，是指对自我的助益习气。如果习气的差别也仅仅依赖于使色等觉醒，才是贪欲等的因吗？因此，为了消除认为那也有同样的过失的疑虑，所以说“然而，又”。所谓“于此”，是指对于贪欲等不决定的。所谓“在某个时候”，是指在青春降临等确定的时间。所谓“如某些方式”，是指以微小和中等等的差别。所谓“以某些因”，是指以色等外境，或者不是为了清楚地表明内在的差别，而是以思维等。应当观察“因为不依赖于色”。这样，在排除了痰和风等完全变化成为贪欲等的因之后，为了遣除由其他所承诺的变化本身，所以说了“如果”。所谓“以此”，是指不随顺风等。习气也随顺。这是因为心依赖于身体。 即使已经用“如果说没有通过串习成就”等进行了遮止，但由于可能产生邪分别，所以再次进行遮止。邪分别
English
The words "གས་ལས་" etc. should be added. The so-called "that is not change" refers to anger etc. not being change. The so-called "in this" refers to anger etc. The so-called "other arrangements are also proclaimed in this" refers to "or else." The so-called "on one, both desire and anger." The so-called "in this" refers to attachment and hatred. The so-called "if that does not exist" refers to being associated with fire. The so-called "that" refers to dust. The so-called "those are not other existences" refers to cause. The so-called "form etc. are merely the cause of desire etc." is the meaning of this. The so-called "if that exists" refers to if form etc. exist. The so-called "however" refers to others. From the internal beneficial habit being associated with it, the so-called "removing from the awakening determined action" refers to removing from the action determined by simultaneity. Therefore, the so-called "therefore, merely with one nature, sometimes desire arises, sometimes anger arises" refers to the thoughts of others. The so-called "habit itself" refers to the beneficial habit for oneself. If the difference in habit also merely depends on awakening form etc., is it the cause of desire etc.? Therefore, in order to dispel the doubt that there is also the same fault in that, it is said, "however, again." The so-called "in this" refers to being undetermined with respect to desire etc. The so-called "at some time" refers to a definite time such as when youth descends. The so-called "like some ways" refers to the distinctions of small, medium, etc. The so-called "by some causes" refers to external objects such as form etc., or not to clearly indicate internal differences, but by thought etc. One should observe "because it does not depend on form." Thus, after eliminating phlegm and wind etc. completely changing into the cause of desire etc., in order to eliminate the change itself that is promised by others, "if" is said. The so-called "by this" refers to not following wind etc. Habit also follows. This is because the mind depends on the body. Even though it has already been prevented by "if it is said that it is not accomplished through habituation" etc., since wrong conception may arise, it is prevented again. Wrong conception