Tibetan
བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཐལ་བ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་བ་ ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས་འདྲི་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་བཟློག་པ་དང་བཅད་པ་བཤད་པ་ནི་སྐྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་གི་བ་ལ་སོས་པར་ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་དག་སྤང་བ་ནི་སྔར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོན་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ནི་ཐར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོན་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་སླར་ལྡོག་ཡིན་སྙམ་ན་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉེས་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ཡང་ག་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་སྙམ་ན། བདག་དུ་ལྟ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཡང་གཏན་ཚིགས་བརྗོད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་ཉོན་མོངས་བ་མེད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་ལས་མ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ན་ཅི་ལྟར་སླར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་སྙམ་ན། སྐྱེ་བ་ནི་གཉིས་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ལས་ཡོད་པས་འབྱུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བདག་དང་བདག་གི་རང་གི་ངོ་བོས་མཐོང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་བདེ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པས་སམ། ཆགས་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་སམ་ཆགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། རང་གི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསུ་བས། བདག་ཏུ་ལྟ་བར་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ལྡོག་པས་གཞན་གང་ཞིག་ལས་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ལས་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། སླར་མི་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཤུས་ཀྱི་མདོ་མཛད་པས་བརྗོད་ཀྱི་དངོས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་སོགས་ ཞེས་སོག
Chinese
不是这样的，因为在没有获得佛法之前，就会完全堕入寂灭。这说明了“从遍入天的世界中获得解脱”这句话，就是“在所有方面”的意思。因为不了解不退转的自性而提问，就是“什么是不退转”的意思。这里对它的自性本质的颠倒和遮断进行了解释，就是“生”的意思。舍弃以我所为基础，以苏醒为核心的种种分别念，是因为以前没有产生过，因为没有种子。没有过失的状态就是到达了解脱的城市，这样联系起来，没有生也是到达了解脱的城市。如果想知道如何再次退转，那么为了阐明已经说过的意义，就是“过失”的意思。如果想知道没有过失的状态又是从何而来的，那么就说“因为没有我见”。对于没有生也说了理由，就是“因为没有烦恼”。因此，就是因为没有我见和烦恼。如果假设即使没有我见等等，但因为业没有穷尽，那么怎么会不退转呢？生的产生依赖于二者，因此有业又怎么会产生呢？如果假设以我和我所的自性来见，不是贪欲等的因，而是通过知道行乐等，或者因为贪著的对境本身，或者因为贪著的核心本身。因此，应该舍弃的正是这些，而不是自性，为了消除这种疑惑，就说“因为也没有我见”。因为没有我见，退转后又会从什么产生烦恼呢？烦恼仅仅是从我见中产生的。因为舍弃了我见的习气。经的作者用不复返回这句话的言外之意来表达，但不是直接表达，这就是所说的意思。表达的就是利益我的事业。
English
It is not so, because until the Buddha's teachings are obtained, one would completely fall into nirvana. This clarifies the statement "liberation from the world of Vishnu," which means "in all aspects." Asking because one does not understand the nature of non-retrogression means, "What is non-retrogression?" Here, the reversal and severance of its essential nature are explained, which means "birth." Abandoning all the discriminations based on the notion of "mine" and centered on awakening is because they have not arisen before, because there is no seed. The state of being without fault is reaching the city of liberation, thus connecting it, being without birth is also reaching the city of liberation. If one wonders how there could be retrogression again, then to clarify the meaning that has already been stated, it means "fault." If one wonders from where the state of being without fault arises, then it is said, "Because there is no self-view." For being without birth, the reason is also stated, which is "because there are no afflictions." Therefore, it is because there is no self-view and no afflictions. If one assumes that even if there is no self-view, etc., but because karma has not been exhausted, how can there be no retrogression? The arising of birth depends on two things, so how can it arise with karma? If one assumes that seeing with the self-nature of self and mine is not the cause of desire, etc., but rather through knowing how to pursue pleasure, etc., or because of the object of attachment itself, or because of the essence of attachment itself. Therefore, it is these that should be abandoned, not the self-nature. To dispel this doubt, it is said, "Because there is also no self-view." Because there is no self-view, from what else would afflictions arise after retrogression? Afflictions arise only from self-view. Because the habitual tendencies of self-view have been abandoned. The author of the sutra expresses it through the implied meaning of the phrase "not returning again," but not directly, that is what is meant. What is expressed is the work of benefiting the self.
Tibetan
ས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བདག་གི་བསྡུའོ། །བདག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པའོ། །བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་གནོད་པ་དེ་གཉིས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མི་འགྱུར་བ། གཏི་མུག་ཉིད་ཇི་ལྟར་མེད་སྙམ་ན། དེ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཐོང་ན་ནི་གཏི་མུག་ཤིན་ཏུ་ཡང་ལྡོག་གོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་བདག་མེད་པ་ཅིག་ཤེས་མཐོང་བ་དག་གནོད་བྱེད་དུ་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་པར་མཐོང་བ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་གནོད་བྱེད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཉེས་བ་རྣམས་སླར་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པས་ནའོ། །འོན་ཏེ་ལུས་པ་གཞན་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། སླར་ལྡོག་པ་ལས་ལུས་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སླར་ལྡོག་པ་ཉིད་ལུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་མཚུངས་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་འདེབས་པ་ནི། འདིར་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བདག་མེད་པར་མཐོང་བ་དེ་ནི་བདེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནོད་བྱེད་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ལུས་པ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ལུས་ངག་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགལ་བ་ཕྱིར་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདེན་པ་དང་ཐ་དད་པའི་སྒྲ་དག་བཤད་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་འཆད་པ་ནི་ཐ་དད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་སྒྲ་དང་བཅད་ཏེ་རྗེས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་དང་འགལ་བདག་ནི་ཚད་མ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་འབད་པས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཏེ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡང་ད་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་དེས་ན་གནོད་པར་ བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་ན་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །ཉོན་མོངས་པས་བྱས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་
Chinese
地的词语是我的集合。所谓“我”是讲述。对我有利和有害的那两者，是次第具有贪执的那些。什么在罪过的时候不会改变？如果认为愚痴如何不存在？那就是所谓的无我。如果见到法无我，那么愚痴也会非常地退转，所说的就是无二。如果知道见到无我，不是同样地成为损害吗？因此，如同见到无我的一个成为损害那样，见到也是如此。因此，如果怀疑罪过会再次退转，那么就说如果。所谓不会退转，意思就是会退转。因此，所谓“因此”就是因为退转。或者认为剩余的其他会退转，那么就说从退转之外没有剩余的其他。退转本身就是剩余，这是它的意思。回答说，具有正确和不正确对境的，力量不是同样的。在这里这样说。见到无我是因为真实，因为不同，因为是自性，所以是损害。认为有我是因为其他的不是，因为是从那退转。如果问什么是剩余，回答说是身语。所谓成为颠倒，意思就是违背，因为从那退转，意思就是因为没有真实本身和违背本身。这样说了真实和不同的词语后，讲述自性的词语，就是也是不同的自性。因为是集合，所以不同与词语分开后跟随讲述。其中，真实和违背我，是因为具有量而近似显示，因为是自性，所以显示出应该努力遮止。或者认为认为有我也同样会改变，因此成为损害，那么就说认为有我。如果问为什么，回答说因为无我。所谓如果，是其他的。烦恼所造就是身语意的。
English
The word 'of earth' is the collection of 'I'. The so-called 'I' is the telling. Those that are beneficial and harmful to me, are those that sequentially possess attachment. What does not change in the time of faults? If one thinks, how can ignorance not exist? That is what is called 'no-self'. If one sees the Dharma of no-self, then ignorance will also greatly recede, what is said is non-duality. If knowing and seeing no-self, are they not equally harmful? Therefore, just as seeing one as no-self becomes harmful, so too is seeing. Therefore, if one doubts that faults will revert again, then it is said 'if'. The so-called 'not reverting' means it will revert. Therefore, the so-called 'therefore' is because of reverting. Or if one thinks that the remaining others will revert, then it is said that there are no remaining others apart from reverting. Reverting itself is the remaining, that is its meaning. Answering that, those that possess correct and incorrect objects, their power is not the same. Here it is said thus. Seeing no-self is harmful because it is true, because it is different, because it is self-nature. Thinking of self is not because of others, because it is a reversion from that. If one asks what is remaining, the answer is body and speech. The so-called becoming inverted, means it is contrary, because it is a reversion from that, it means because there is no truth itself and contrariness itself. Having said the words of truth and difference, the word of self-nature is told, which is also different self-nature. Because it is a collection, therefore difference is separated from the word and followed by telling. Among them, truth and contrary self, because they possess measure, are shown approximately, because it is self-nature, therefore it is shown that one should strive to prevent it. Or if one thinks that thinking of self will also change in the same way, therefore it becomes harmful, then it is said thinking of self. If one asks why, the answer is because of no-self. The so-called 'if' is of others. What is created by afflictions is of body, speech, and mind.