Tibetan
ནི། རང་སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་དོན་འཇུག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་ཉིད་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་དེས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་དེ་གོམས་པར་བྱས་པས་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་གསལ་ཞེ་ན། གང་ཚེ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེའི་རྗེས་འབྲངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་པའི་སྐྱོན་ཡོན་ཐབས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་དག་གོ །འདི་ལ་དཔེ་བརྗོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲོང་གཞན་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡི་འདུ་བྱེད་རྗེས་འབྲེལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་དེར་དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་འདུ་བྱེད་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དེ་དག་ལྡན་པའོ། །དེ་རིག་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གཞན་དུ་སྐྱེད་པའི་འདུ་བྱེད་རིག་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་གཞན་ནས་འོངས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཞན་རིག་པ་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །གྲོང་དེ་དང་བརྟེན་པ་དེས་སྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སྨྲ་ལུགས་དང་ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་མཐོང་བ་ནའོ། །དེ་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གཞན་དང་སྟོན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་རིག་པས་སོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གཞན་ནས་སོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོངས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་ནའོ། །དོན་ལ་སྦྱར་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་དྲན་པས་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་ན། སྐྱེ་བ་གཞན་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་འདུ་བྱེད་དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་དང་པོ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསེ་རུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་གཙོར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཉིད་ཡིན་ན། འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་
Chinese
是，名为独觉佛。名为“利益他者行”的解释是“善逝”。“又”是指另一种解释。如果不是这样，仅仅断除了痛苦就是一切智智吗？方便的差别是因果的差别。如果真是这样，那又会怎么样呢？ 那时，名为长久。“因果的差别”多种多样，如果习惯了，那如何才能清楚呢？所以说了“何时”。“随其后”是指随念前世之后。“所有这些”是指轮回者的过患功德以及一切方便。这方面的例子是“如何从其他村庄”。“彼之行与相连”是指：在那个村庄，对这个那个事物特别喜欢的行为，以及与那些相连的事物相符。“彼识之境”是指以认识在其他村庄产生的行为。“同样，从其他生世而来的众生，也应观察以能忆前世的忆念者，了知其他生世的认识”。那个村庄和所依赖的产生之差别是什么呢？即见到说话方式和食物的差别，以及特别想要等等的特征时。“彼识”是指以认识其他村庄和导师所产生的差别。“因此”是指从其他村庄。“因此”是指知道是到来的。“应用于意义上”是指“同样”。“也应理解，其他生世也是以忆念生世来推断的”。如果这样想：其他生世所产生的差别，其行为是什么，那正是其原因。意思是说，从成为果的行为本身。“对此，在第一个解释中，应讲述世尊（Bhagavan）对比犀牛角喻者等所作的特别接近的显示。在第二个解释中，应讲述一切智智。特别接近的显示也是以其本身为主要的。如果这样忆念生世，那么，各种行为的各种方法
English
Is, called Pratyekabuddha. The explanation of "acting for the benefit of others" is "Sugata." "Or" refers to another explanation. If it is not so, is it that merely abandoning suffering is omniscience? The difference of means is the difference of cause and effect. If it is really like that, then what will happen? At that time, it is called a long time. How can it be clear if the many kinds of differences between cause and effect are accustomed to? So it is said, "When." "Following it" means following the memory of previous lives. "All of these" refers to all the faults and merits of samsara and all the means. The example of this is "How from other villages." "His actions are connected" means: In that village, the actions that are particularly fond of this and that thing, and those that are in accordance with those connected things. "That realm of knowledge" means to recognize the actions produced in other villages. "Similarly, it should be observed that even sentient beings who come from other lives can be known by those who remember other lives with the memory of past lives." What is the difference between that village and the dependence that produces it? That is, when seeing the difference in the way of speaking and food, and the characteristics of particularly wanting, etc. "That knowledge" refers to the difference produced by knowing other villages and teachers. "Therefore" means from other villages. "Therefore" means knowing that it is coming. "Applied to meaning" means "similarly." "It should also be understood that other lives are also inferred by remembering lives." If you think like this: The difference produced by other lives, what is its action, that is its cause. It means that from the action itself that becomes the fruit. "For this, in the first explanation, the special close display made by the Bhagavan compared to the rhinoceros horn metaphor etc. should be narrated. In the second explanation, omniscience should be narrated. The particularly close display is also mainly based on itself. If you remember lives like this, then all kinds of methods of various actions
Tibetan
ཚོགས་ངེས་པས་ན། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ཡང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་གོམས་པའི་རྒྱུ་ དང་ལྷན་ཅིག་པའི་སྐྱེ་བ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པ་རྟོགས་པ་ཡང་སྲིད་པར་སྟོན་པ་ནི། ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་སྐྱེ་བ་གཞན་ན་ཡོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་གནས་པའི་སྦྱིན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འབྲལ་ཏོ། །རྣམ་པ་འདི་ཡིས་ནི་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་གྱུར་བ་ན་བདག་ཉིད་རང་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས། གཞན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་པ་ལས་ཇི་སྟེ་རྗེས་སུ་མི་དཔོག་སྟེ། རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཁོ་ནའོ། །འབྲས་བུར་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་འབྲེལ་པ་ངེས་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ངེས་པ་མེད་པར་ནི་དེ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡུལ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་དང་ངོ༌། །རྣམ་པ་ནི་མདོག་དབྱི་བས་སོ། །རང་བཞིན་ནི་སྨྲ་ལུགས་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེ་བྲག་གི་རང་བཞིན་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དེ་ན་ཡང་རང་བཞིན་འདི་འདྲ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་གྲོང་དེ་ན་ཡང་ཆ་འགའ་ཞིག་ན་རང་བཞིན་འགའ་ཞིག་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་དང་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བ་དྲན་པས་བརྒྱུད་པས་ན་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ངེས་པར་བཟློག་པར་དཀའོ། །སོ་སོར་ངེས་པའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་རིག་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་དང༌། ཤིན་དུ་ཕྲ་བ་དང༌། ཆེས་ཤིན་དུ་ཕྲ་བ་དེའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་རིག་པའོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་ཡུལ་འདི་འདྲ་བར་གནས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུར་རོ། །བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ནི་ཚད་མས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ ཏེ། དེ་བས་ན་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕྱོགས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི། མཐོ་རིས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཙམ་གྱི་སྒྲས་ནི་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མེད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། སྟོན་པ་ནི་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས
Chinese
因为集合确定，所以跟随它，在其他的生世中，也将会知晓与特殊者串习的因，以及伴随的其他的生世，这是所要显示的。现在显示业和果的关联也是可能存在的：隐蔽的意义，存在于其他的生世中，这被称为与安住在偈颂中的布施等分离。以这种方式，当忆念起生世时，从自己对布施和受用等的因果事物进行体验，为何不能从他人对受用等进行布施来推断呢？只能进行推断。通过对作为果的推断的产生，也应显示关联的确定性，因为没有确定性，它就不会产生。对此的陈述是“从那之中”。“这个地方”是指可以受用的地方等。“相”是指颜色的差异。“自性”是指说话的方式等。“当确定地了知特殊的自性时”，是指在那个地方也有这样的自性，而在那个村庄的某些部分，也有像某种自性一样。同样，对于以大慈爱接受的人来说，因为在一切中产生，并且通过忆念生世的传递，逐渐增长和减少是难以避免的。被称为“以智慧了知所有分别确定的自性”，是指以差别的特殊性而成为特殊者的自性是什么，即粗大的、微细的、极微细的、以及最极微细的那些自性全部了知。“业和果等”是指从布施等获得巨大受用等，例如，因为先前居住在这样的地方等，所以会变成像这样显现欲望等。解脱之道是通过量确定并显现的。 因此，接近于需要的遍知方面的接近收集是“天界和”。“仅仅”这个词表明，即使没有一切遍知，也是在显示，显示者就是进行显示者。一切
English
Since the aggregate is definite, following it, in other lifetimes as well, one will come to know the cause of habituation with the special, and also the other lifetimes that accompany it, this is what is to be shown. Now, to show that the connection between karma and its fruit is also possibly existent: the hidden meaning, existing in other lifetimes, this is said to be separate from the giving etc. that abides in the verses. In this way, when one remembers the lifetimes, from one's own experience of the causal objects of giving and enjoyment etc., why would one not infer from others' giving of enjoyment etc.? One can only infer. Through the arising of the inference that is the fruit, one should also show the certainty of the connection, because without certainty, it would not arise. The statement of this is "from that also." "This place" refers to the place etc. that can be enjoyed. "Aspect" refers to the difference in color. "Nature" refers to the manner of speaking etc. "When one definitely knows the particular nature," refers to the fact that in that place also there is such a nature, and in some parts of that village also, there is something like a certain nature. Similarly, for one who is accepted with great love, because of being born in all, and through the transmission of remembering lifetimes, it is difficult to avoid gradual increase and decrease. What is called "knowing all the separately determined natures with wisdom," refers to what is the nature that has become special through the specialty of difference, that is, all those natures that are coarse, subtle, extremely subtle, and most extremely subtle are known. "Karma and fruit etc." refers to obtaining great enjoyment etc. from giving etc., for example, because of previously residing in such a place etc., one will become like this, manifesting desires etc. The path of liberation is determined and manifested through valid cognition. Therefore, the close collection of the aspects of omniscience that are close to being needed is "heaven and." The word "only" indicates that even if there is not all omniscience, it is being shown, the shower is the one who shows. All