Tibetan
དུ་མི་འགྱུར་བ་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན་ནང་གི་རིག་པའི་ ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱེད་ཕྱི་མ་འཆད་པ་ནི་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ནི་དམིགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དམིགས་པར་གྱུར་པ་བྱེད་པ་པོས་ནི་ནང་བདེ་བ་ལ་རག་པ་ན་གཞན་ལ་འཆོལ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་དམིགས་པ་པས་ལུས་ཐ་དད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་དེ་དག་ལམ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ལུས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ལུས་གཞན་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་གཅིག་ཉིད་དུ་བཏགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་དོན་དམ་པར་ཐ་དད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དོན་དམ་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཕྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་སླར་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་འདི་ལ་ཤེས་པ་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སླུ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྟོགས་པ་ནི་རེ་ཞིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་ཇི་ལྟར་ཅིང་འགོག །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགལ་ལོ་སྙམ་ན་དེ་ཕྱིར་ཞེ་གསུངས་སོ། །རྟེན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བཀག་པའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ལུས་འདི་ལ་བློ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱེ་བ་ནི་སེམས་ཉིད་ལས་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་འབྲུའི་རྒྱུན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་ནི་འབྲུ་གཞན་ལས་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྦྱང་ཚིག་ན་འབྲུ་ཚིག་པ་བཞིན་དུ། ལུས་ཞིག་པ་ན་སེམས་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྦྱང་ཚིག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་འབྲུ་ཚིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ཞིག་ལྟར་འབྲུ་སྦྱང་ནས་སྤོས་ན་མི་འཚིག་ཀྱང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲེག་པར་བྱ་བ་རང་ཉིད་མེ་དང་འབྲེལ་ན་འཚིག་པ་ཡིན་ལ། ལུས་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་ནི་བཤད་པ་དང་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནོའི་སྒྲ་ནི་སྐབས་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པ་ལའོ། །སྐབས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པ་ཞེས་མཇུག་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ནི་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩེ་བ་དང་ཆགས་ པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྲུབ་ན་གོམས་པ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སྙོམས་པའི་རྣམ་བ་གཞན་བརྗོད་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས
Chinese
如果认为如何才能将不变化的（事物）作为对境呢？（答：）“内在的明觉”这样说了。解释后半部分，说不确定性，即“对境”是指，以自己的身体作为对境的作者，依赖于内在的安乐，会产生向外散乱的识，是这个意思。 “因此”是指，以他人的身体作为对境者，因为以不同的身体作为对境，这些理由是确定的。特别地，如果说甚至不同的身体本身也没有成立，那就是“其他的身体本身”。为什么呢？因为被认为是同一个身体。或者，因为在胜义谛中存在不同，所以特别是不成立吗？（答：）“在胜义谛中”是指。如何呢？（答：）说了“排泄物等等”。这样，又认为理由是不确定的。如果说，对于这个身体有这个知识，难道不是暂时存在着不欺骗的证悟吗？因此，如何遮止呢？因此，身体作为近取是不矛盾的，这样认为，所以说了“因此”。因为广泛地遮止了所依，所以身体有助于业的相续，因此，认为这个身体有智慧，但意的相续产生是从心本身产生的。例如，为了有助于谷物的相续，有扬场等等的作用，而产生是从其他的谷物产生的。即使那样，就像扬场烧毁了谷物一样，如果身体坏了，心也会坏吗？（答：）仅仅扬场烧毁，谷物不会烧毁，因为就像谷物扬场后搬走，也可能不烧毁。应该焚烧的自身与火接触才会烧毁，而心不像身体一样，没有讲述和焚烧等等。 “诺”的声音是为了结束语的意义。如果语境的意义成立，那么通过结尾的方式来显示所希望的意义会成立，那就是“因此”。 “其他的功德”是指，远离慈爱和贪执等等。这样，如果后世成立，因为串习没有消失，所以宣说与一切智相应的其他相，那就是“如果”。
English
If one thinks, how can one take the unchanging (thing) as an object? (Answer:) "Inner awareness" is what was said. Explaining the latter half, saying uncertainty, that is, "object" refers to the author who takes his own body as the object, relying on inner happiness, it will generate consciousness that scatters outward, that is the meaning. "Therefore" refers to, the one who takes the body of others as the object, because taking different bodies as the object, these reasons are certain. In particular, if one says that even the different body itself is not established, that is "the other body itself." Why? Because it is considered the same body. Or, because there is difference in the ultimate truth, is it particularly not established? (Answer:) "In the ultimate truth" refers to. How? (Answer:) Said "excrement etc." Thus, it is again thought that the reason is uncertain. If one says, for this body there is this knowledge, isn't there temporarily an undeceiving realization? Therefore, how to prevent it? Therefore, it is not contradictory that the body is a close object, thinking this way, so "therefore" was said. Because the support is widely prevented, the body helps the continuity of karma, therefore, it is thought that this body has wisdom, but the continuity of mind arises from the mind itself. For example, in order to help the continuity of grain, there is the function of threshing etc., and the arising is from other grains. Even so, just as threshing burns the grain, if the body is destroyed, will the mind also be destroyed? (Answer:) Merely threshing burns, the grain will not be burned, because just like the grain is threshed and moved away, it may not be burned. What should be burned will be burned only when it comes into contact with fire, and the mind is not like the body, there is no telling and burning etc. The sound of "No" is for the meaning of the conclusion. If the meaning of the context is established, then showing the desired meaning will be established through the way of ending, that is "therefore." "Other merits" refers to, being away from love and attachment etc. Thus, if the next life is established, because the habit is not lost, so declaring other aspects corresponding to omniscience, that is "if."