Tibetan
བྱ་བའི་དགོས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་གནས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་དེ་ཡོད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་འདིར་དེའི་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པ་ལས་ལྟོས་པ་ལ་ཅི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡོད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡོད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་འགྱུར་ན་འགྱུར་བ་ཉིད་མེད་པར་དེ་ཡོད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་མི་རྟོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་དེ་ཡོད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་འགྱུར་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནའོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡོད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ལས་སོ། །ལན་ནི་དང་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་མེ་དང་བུད་ཤིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་དུ་བ་དྲག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རམ་ཅི་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་དུ་བ་དྲག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རམ་ཅི་ཞེས་བྱ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡོད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་གནས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཇི་ལྟར་རྟོགས། འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་མེད་པས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གཞན་དང་གཞན་དག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་དང་གཞན་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་མེད་ན་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་ན་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འདིའི་ཡང་ཁྱད་པར་གང་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ལུས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ལ། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་མེད་པར་ཡང་འབྱུང་ན་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ལྔ་མ་སྔ་མའི་འདུ་བྱེད་པའི་དབང་གི་སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ནི་གལ་ཏེ་འོ་མ་ཞེས་བྱ་བའོ།
Chinese
行为的必要意义是这样的：事物因果安住的理由是，如果它存在，那么它就存在，在这里，从产生它的差别之外，还需要依赖什么呢？“不是的”的意思是，如果它存在，那么它就存在，这是理由的随行。“为什么呢？”的意思是“如果它存在，那么它就存在”。“普遍地”的意思是剩余。“如果它变化，那么变化本身就不存在，如果它存在，那么它本身就无法理解”的意思。显示这个本身的是“如果它存在”。“像那样”的意思是，即使是无因的变化。“一切都将变成无因”的意思是“如果它存在，那么它本身也将不存在”的意思。 “然而”的意思是其他的。“仅仅从那”的意思是，仅仅从没有差别的因本身。“答案是第一个本身”。“当火和木柴不具备力量时，那时强烈的烟雾也会变成那样吗？”的意思。因此，追随它的差别时，那时强烈的烟雾也会变成那样吗？因为普遍。如果它存在，那么它就存在，如何理解它是事物因果安住的理由？“通过这个”显示了因没有差别，所以果也没有差别。“依赖于完全变化差别”的意思是，具有其他和不同的差别，像那样的身体会产生其他和不同的识，如果没有一切差别，那么在死亡的时候就不会产生。“因为身体没有差别，所以这个完全变化的差别是从哪里产生的呢？”具有次第的身体仅仅是四大自性，因为没有任何差别，所以完全变化不会变成具有差别，因为没有它，所以识会变成没有差别。如果它在没有它的情况下也产生，那么它将变成无因。因此，前后的五蕴的造作力的产生没有过失的意思。显示自性没有差别，但完全变化具有差别的是“如果牛奶”。
English
The necessary meaning of action is this: The reason for the abiding of cause and effect is that if it exists, then it exists. Here, what need is there to rely on other than generating its difference? The meaning of "it is not" is that if it exists, then it exists, which is the following of the reason. The meaning of "why?" is "if it exists, then it exists." The meaning of "universally" is the remainder. The meaning of "if it changes, then the change itself does not exist, and if it exists, then it itself cannot be understood." What shows this itself is "if it exists." The meaning of "like that" is, even if it is a causeless change. The meaning of "everything will become causeless" is "if it exists, then it itself will also not exist." The meaning of "however" is other. The meaning of "merely from that" is merely from the cause itself without difference. The answer is the first itself. The meaning of "when fire and firewood do not have power, will strong smoke also become like that at that time?" Therefore, when following its difference, will strong smoke also become like that at that time? Because it is universal. If it exists, then it exists, how to understand it as the reason for the abiding of cause and effect? "Through this" shows that because the cause has no difference, the effect also has no difference. The meaning of "relying on the difference of complete transformation" is having other and different differences, like that body will produce other and different consciousnesses, and if there are no differences, then it will not be produced at the time of death. "Because the body has no difference, where does the difference of this complete transformation come from?" Bodies with order are merely the nature of the four great elements, because there is no difference, the complete transformation will not become with difference, and because there is no it, the consciousness will become without difference. If it arises even without it, then it will become causeless. Therefore, there is no fault in the arising of the formative power of the preceding five aggregates. What shows that the nature has no difference, but the complete transformation has difference is "if milk."
Tibetan
།སྣོད་གཉིས་ན་གནས་པའི་འོ་མ་ལ། གཅིག་ལ་ནི་ཞོ་སྐ་བ་དང་གཞན་ལ་ནི་སླ་བར་མཐོང་ངོ༌། །སྐ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ལས་ཡིན་སྙམ་ན། དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཙམ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གྲང་བ་དང་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་གཞན་གྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེ་བ་ཙམ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞོ་ལ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །མི་ མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོ་མ་མཚུངས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ནི། ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་མཚུངས་པའི་ལུས་རྣམས་ལ། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་བར་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དས་ན་ལུས་ནི་མཚུངས་པ་དང་མི་མཚུངས་པ་དག་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གོམས་པའི་བག་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་ཤེས་པ་དག་ཐ་དད་བའམ་ཐ་མི་དད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལུས་མཚུངས་པ་དང་མི་མཚུངས་པ་དག་ཡོད་ཀྱང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞར་ལ་བྱུང་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གཉུག་མ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚོགས་པ་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་སྐྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱོགས་ལའོ། །དུ་མ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པའོ། །དེས་ན་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །དེ་ལ་དུ་མ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་མི་རིགས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ལུས་ལས་ཡིན་པ་ལ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་བར་ཤེས་པ་དུ་མ་ཉིད་སྐྱེ་བར་ཇི་སྟེ་མི་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་ཤེས་ནུས་པ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་གཞན་ལ་ཆགས་པས་སམ།
Chinese
在两个容器中的牛奶，一个看起来是浓稠的酸奶，另一个看起来是稀薄的。如果问浓稠和稀薄的差别是什么原因造成的？回答说：仅仅是时间长短的缘故。或者说是由于冷热等其他因素的混合造成的。同样，身体也是如此，虽然完全相同，没有差别，但也会发生变化。所谓的“酸奶等的变化”，是指牛奶等的变化。不同的原因在于，它们不是由相同的牛奶产生的。所谓的“身体的变化，成为特殊”，是指在本质上相同的四大种类的身体中，有些是完全变化的，有些是心理差异的原因。因此，身体与相同和不同之处相一致，习惯性的习气是分别念和非分别念的知识不同或相同的起因。即使身体有相同和不同之处，由于分别念和非分别念的知识没有不同或相同之处。顺便完成了派生，接近原始的聚集，这就是“因此”的意思。所谓的“集合是原因”，是指一切都是原因。所谓的“如果不是这样”，是指能够分别产生的一方。所谓的“不是很多”，是指所说的心识会同时产生。所谓的“不是那样看不到”，是指相反的情况。因此，呼吸等不是心的原因，这是抛出的量果。所谓的“谁的”，是指其他的。如果问为什么不会产生很多？这暂时是不合理的，因为想要同时产生那些没有分别念的，或者只有一个分别念的。然而，就像身体一样，如果心识也产生很多，为什么不会这样说呢？对此的回答是，因为识的能力是确定的。或者因为执着于其他事物。
English
In the milk contained in two vessels, one appears as thick yogurt and the other as thin. If one asks what causes the difference between the thick and the thin, the answer is: it is merely due to the length of time. Or it is due to the mixing of other factors such as cold and heat. Similarly, the body is also like that, although it is completely the same, without difference, it undergoes change. The so-called "changes of yogurt etc." refers to the changes of milk etc. The reason for the difference is that they are not produced from the same milk. The so-called "change of body, becoming special" refers to the fact that among bodies that are the same in nature of the four great elements, some are completely changed, and some are the cause of mental differences. Therefore, the body is in accordance with the same and different, and the habitual imprints are the cause of knowledge of conceptual and non-conceptual thought being different or the same. Even though the body has the same and different aspects, since there is no difference or sameness in the knowledge of conceptual and non-conceptual thought. Incidentally, having completed the derivation, approaching the original gathering, that is the meaning of "therefore." The so-called "collection is the cause" means that everything is the cause. The so-called "if it is not so" refers to the side that is able to produce separately. The so-called "not many" refers to what is said that mental consciousness would arise simultaneously. The so-called "not seeing it that way" refers to the opposite. Therefore, breathing etc. are not the cause of mind, this is the throwing of the fruit of valid cognition. The so-called "whose" refers to others. If one asks why many do not arise? This is temporarily unreasonable, because one wants to produce simultaneously those who have no conceptual thought, or those who have only one conceptual thought. However, just as with the body, if many mental consciousnesses also arise, why would it not be said so? The answer to this is that because the capacity of consciousness is definite. Or because of attachment to other things.