Tibetan
ས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཕོ་རྟགས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཚིག་ཀྱང་མ་འཆོལ་བར་མཐོང་བ་མེད་དེ་པེར་ན་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏུམྷ་ནང་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པ་མང་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་ཁྱེད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མདོ་ལས་གཉིས་ལ་མང་པོའི་ཚིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་བར་འགྱུར་མོད། དོན་ནི་གཅིག་བོ་ནས་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་ལ་དོན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་ཨས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཐ་མ་ལ་པར་ནི་བདག་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ནི་ཆུ་འཐུང་བ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་ནི་གསལ་བར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་ལ་མི་རིགས་ཡོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེར་ནི་རྟགས་ལ་སོགས་པ་དེ་འདྲ་བ་ཁོ་ན་ཚད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཁོ་ན་བཟང་པོ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྦྱོར་བ་ལའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འགྱུར་བར་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ནི། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལེགས་བསྒྲུབས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཡིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་སྒྲ་ལས་ལེགས་པར་བྱས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ལེགས་བར་སྦྱར་བ་དང་ཐ་མལ་པ་ལ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཇི་ལྟར་གཅིག་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། འོན་ཏེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཚད་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་རིགས་པ་འགའ་ཡང་མེད་དེ། འདི་ནི་དོད་པའི་དོན་འདོན་པ་ཙམ་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐ་མལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པ་དང་མི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་མེད་དོ། །འོན་ཏེ། ལེགས་སྦྱར་ཞེས་བྱ་ལྷ་ཡི་ངག །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཞེས་བྱ་བས་ལྷའི་ཚིག་ནི་ལེགས་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ན། ལེགས་པར་སྦྱར་དང་ལེགས་སྦྱར་མིན། །ཞེས་སྨོས་སོ། ། འདི་ཁོ་ན་ལྷའི་ངག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
就像“萨布沃”这个词会变成阳性符号一样。词语不混淆，没有看到，比如你们的财富。 “杜姆哈囊”这个词，是第六个多数词尾，用在“你们两个”的意思上。就像经部里也说，二是指多数一样。如果像这样，符号等虽然会变得不同，但如果认为意义是从一个本体而来，那么就称之为意义。比如“阿斯帕”这个词，最后的“帕”表示自身，而梵语则表示喝水。自性不同，因为显而易见所以不说了。如果想知道那会变成什么，那么那里就有人种。这样说了。在那里，因为只有那样的符号等才是可靠的，所以认为只有梵语才是好的。所谓梵语，是指梵语的结合。所谓“那”，是指不具备颠倒的符号等。所谓“可能会改变”，是指需要的意义。说“那也不是”这句话，是指“以自性善为成就”。从用自己的自性如何来区分成就的声音中，说出了善为，这与梵语和俗语相同。这样怎么一个就是梵语，另一个就不是呢？因为用各自的自性来善为成就，这是所有人都具备的。如果说，显示梵语自性的人是可靠的，而其他人则不是，那么这没有任何道理，这只是显示提取相应的意义而已。因此，俗语等也是，因为是用自性来成就的，所以与梵语没有区别，因此不存在好与不好。如果认为“梵语被称为天神的语言，由伟大的仙人所说”，天神的语言是梵语，而其他的不是梵语，那么就说了“梵语和非梵语”。 只有这个才是天神的语言
English
Just as the word "Sabuwo" becomes a masculine sign. The words are not confused, and it is not seen, such as your wealth. The word "Dumha Nang," which is the sixth plural ending, is used to mean "you two." Just as it is also said in the Sutra that two refers to the plural. If, like this, the signs and so on may become different, but if it is thought that the meaning comes from one entity, then it is called meaning. For example, the word "Aspa," the final "Pa" indicates oneself, while Sanskrit indicates drinking water. The nature is different, so it is not said because it is obvious. If you want to know what that will become, then there is a race there. It is said like that. There, because only such signs and so on are reliable, it is thought that only Sanskrit is good. The so-called Sanskrit refers to the combination of Sanskrit. The so-called "that" refers to not possessing inverted signs and so on. The so-called "may change" refers to the meaning needed. Saying the phrase "that is not," refers to "accomplishing goodness with nature." From the sound of distinguishing accomplishment with how one's own nature is, goodness is spoken, which is the same as Sanskrit and common language. How is it that one is Sanskrit and the other is not? Because accomplishing goodness with their respective natures is something that everyone possesses. If it is said that the person who shows the nature of Sanskrit is reliable, while others are not, then there is no reason for this, this is only showing the extraction of the corresponding meaning. Therefore, common language and so on are also, because they are accomplished with nature, there is no distinction from Sanskrit, therefore there is no existence of good and bad. If it is thought that "Sanskrit is called the language of the gods, spoken by great sages," the language of the gods is Sanskrit, and others are not Sanskrit, then it is said "Sanskrit and non-Sanskrit." Only this is the language of the gods
Tibetan
ལ་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང༌། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་དོན་རྟོགས་པ་ཙམ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་ན་དེ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་ཉམས་པ་མེད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་ན་ནི་སྒྲ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །ཕྱིས་གཞན་ཉིད་བཅོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དེའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་དག་གོ །དེས་འདིས་འདི་དག་ལ། །ཅི་ཞིག་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་དུ་ཚབས་ཆེན་པོར་ལེགས་པ་དང་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པར་འཛིན་པའི་རྨོངས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཅི་གཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཛིན་པ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ལེགས་པར་སྦྱར་དང་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། མ་མཐོང་བའི་དོན་བརྗོད་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ལས་ནི་འདིས་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྲོ་བའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་མ་བརྗོད་ན་ཕུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་ཆེ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བྲོ་བའི་ངག་བཞིན་ནོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་རྟོག་བ་རྩམ་སྐྱབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཙམ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ནི་ཡན་ལག་ཅན་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ཅན་བསལ་བའི་ཕྱིར་ན་ལུས་འབྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པར་ལུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཤེས་པ་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཅན་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་དོན་དུ་གལ་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པའོ། །རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡན་ལག་གཅིག་དང་བྲལ་ནའང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་སོ། །མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་སྐྱེད་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ནི་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན་སེར་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡན་ལག་གི་སྒྲས་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ གཉིས་པ་སེལ་བ་ནི་རེ་རེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མང་པོར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་གལ་ཏ་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་
Chinese
因为没有量故。因此说“如此转变”是指“在此”之意，即善为造作和非善为造作。虽说“无意义”等词语，如果仅是为了理解意义而接近需要，那么即使不是善为造作也没有损害。说“此”则是对声音的分别解释。说“后来他人修饰”是指像牛群一样进入其道路的人们。因此，通过这些，对于这些，说什么也不知道。这是为了消除非常严重地执着于好与不好的愚痴，应该说什么，即使以坚定的执着讲述道理，也无法理解。对于法与非法的理由，说善为造作和非善为造作本身是不合道理的，这是说“讲述未见之义”。如果说“业会因此转变为法”这样的美味之词没有信任，但对于“不说善为造作就会毁灭”等词语却有信任，那么差别很大。对此说是像美味的语言一样。说“因此”是近取之意。因此，对于所说和能说的事物，因为也是分别假立的，所以除了声音之外，有支分等是无法成立的。因此，为了遣除有支分，身体就只是身体产生的微尘集合。因此，为了分别说识是彼之近取者，所以说了“如果”。说“如果是士夫”是指识。像根等是因一样地联系。说“即使与一支分离也不行”，是指身体。说“不行”是指不会产生识。因为无法理解微尘的增减，所以说冰雹等是用支分的词语来称呼的。遣除第二种分别，是说“一一”。说“会产生很多”是指会产生很多识，如果出现和吸入
English
Because there is no measure. Therefore, saying "it transforms like this" means "here," which is well-formed and not well-formed. Although words such as "meaningless" are used, if they are only needed to understand the meaning, then even if they are not well-formed, there is no harm. Saying "this" is a separate explanation of the sound. Saying "later others decorate" refers to those who enter its path like a herd of cows. Therefore, through these, for these, what to say is not known. This is to eliminate the ignorance of clinging to good and bad very seriously, what should be said, even if the reason is told with firm clinging, it cannot be understood. For the reasons of Dharma and non-Dharma, saying that well-formed and non-well-formed themselves are unreasonable is saying "telling the unseen meaning." If there is no trust in delicious words such as "karma will transform into Dharma because of this," but there is trust in words such as "if you don't say well-formed, you will be destroyed," then the difference is very big. To this, it is said to be like delicious language. Saying "therefore" is the meaning of near taking. Therefore, for the things that are said and can be said, because they are also conceptually established, except for the sound, there is no way to establish limbs and so on. Therefore, in order to eliminate the limbs, the body is just a collection of dust that produces the body. Therefore, in order to distinguish that consciousness is the near taker of it, it is said "if." Saying "if it is a man" refers to consciousness. It is connected like roots and so on are causes. Saying "it doesn't work even if it is separated from one branch" refers to the body. Saying "it doesn't work" means that consciousness will not be produced. Because it is impossible to understand the increase and decrease of dust, so saying hail and so on are called by the words of limbs. Eliminating the second distinction is saying "one by one." Saying "many will arise" means that many consciousnesses will arise, if appearance and inhalation