Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་འདྲ་བ་དག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཉིད་བཟློག་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་སྐྲ་དང༌། སྦྲང་མ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་བར་དང་བཅས་པར་གནས་པ་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུའོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅི་སྙེད་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ལན་དུ་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབས་པས་སོ། །རྣམ་འགྲེལ་ལྷག་མ་བཞིས་ནི་སུན་འབྱིན་པ་གཞན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་འབྱར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པའོ། །དེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་ཅན་མེད་པས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལའོ། །དེར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་རོ། །གང་གིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་སྒྲིབ་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུགས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ཐགས་པ་ཡང༌། ཡན་ལག་ཅན་འབྲེལ་བ་འགར་ཡང་དམིགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་གསེང་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་ན། སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྐྱབས་སུ་ཅི་ལྟར་འགྱུར། འཆད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕན་ཚུན་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི་གསེབ་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གེགས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དག་གོ །དེ་ལ་ལྟོས་ནས་འདི་དང༌། འདི་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་དེ་ནང་དུ་འདུ་བ་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་རེག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ནི་འདིར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རེག་པ་རྣམས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་མི་ནུས་ན་ཡན་ལག་ཅན་ཉིད་ཅི་ལྟར་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །རེག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་རེག་པ་ཡང་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཅའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །བར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལྡན་པ་སྐྱེད་པས་ཡན་ལག་ཅན་སྐྱེད་དོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ལན་དུ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །རེག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བཀོད་པ་ནི་ཉེས་པ་གཞན་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་ལྡན
Chinese
地，是因为颜色和形状的形态也是由那样的微尘所产生的。因此，顺应微尘的形态是难以逆转的，这就是它的定义。这里所说的“下面”，是指如何像头发和苍蝇的肉等存在于有间隔的地方等情况。因此，无论有多少微尘产生作用，都不会因此产生相应数量的微尘的意识。如果说，这是对他人回答中的“这”的解释。因为已经确立了特殊的微尘。其余四部《释量论》是通过驳斥来表达其他的观点。之所以说微尘之间没有粘连，是为了解释。之所以说“没有”，是因为没有支分。在哪里呢？在微尘上。之所以说“在那里不会改变”，是指作者的法的障碍。意思是说，什么不会使微尘成为障碍。同样，使之坚固的行为，例如编织，以及支分之间的联系等，也是无法确定的。等等的“等”字包括水等。因为微尘的集合是有空隙的，所以毛织品等如何能够成为风等的庇护？解释是“互相”等等。互相进入内部，是指进入缝隙，对于那些没有阻碍的东西。意思是说，依赖于此，以及依赖于彼，才有可能聚集在一起。微尘是相互接触的，这是因为这是规律。回答是“这里所说的”。如果接触不能产生执持等作用，那么如何产生支分呢？这就是它的意思。为了迎接接触的疑问，所以说了“接触也是”。为什么呢？因为没有它，因为缺少一个方面。所谓“具有”，是指其他的。与间隔并存的事物产生具有，因此产生支分，这是关联。回答是“那本身”。之所以也提到“如果接触”，是因为想要表达其他的过失。表达那本身就是“具有”。
English
The earth is so because the forms of color and shape are also produced by such minute particles. Therefore, following the form of minute particles is irreversible, which is its definition. The "below" here refers to situations such as how hair and fly meat exist in places with intervals. Therefore, no matter how many minute particles are produced, the consciousness of minute particles will not be produced in corresponding numbers. If it is said, this is an explanation of "this" in the answer of others. Because special minute particles have been established. The remaining four "Pramāṇavārttika" express other views through refutation. The reason why it is said that there is no adhesion between minute particles is to explain. The reason why it is said "no" is because there are no limbs. Where is it? On the minute particles. The reason why it is said "it will not change there" refers to the obstacles of the author's Dharma. It means, what will not make the minute particles an obstacle. Similarly, the act of making it firm, such as weaving, and the connection between the limbs, etc., cannot be determined either. The word "etc." includes water, etc. Because the collection of minute particles has gaps, how can woolen fabrics, etc., become the shelter of wind, etc.? The explanation is "mutually" and so on. Mutual entry into the interior refers to entering the gaps, for those things that have no obstacles. It means that depending on this, and depending on that, it is possible to gather together. Minute particles are in contact with each other, because this is the rule. The answer is "what is said here". If contact cannot produce holding and other functions, then how can it produce limbs? That is its meaning. In order to meet the question of contact, it is said "contact is also". Why? Because without it, because one aspect is missing. The so-called "having" refers to others. Things that coexist with intervals produce having, thus producing limbs, which is the connection. The answer is "that itself". The reason why "if contact" is also mentioned is because it is intended to express other faults. Expressing that itself is "having".