Tibetan
་ནི་ཆོས་མངོན་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པས་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་ཆད་པ་དང་མ་ཆད་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལ་ལར་མཐོང་ངམ་ཅི་སྙམ་ན། ཡུལ་དང་དུས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོད་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བར་ལྟའོ། །དེ་ལ་གཉིད་མཐུག་པོར་ལོག་པ་ལ་སོགས་པར་སེམས་དུས་ཀྱིས་ཆོད་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ཡང་ཡིན་པས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡུལ་གྱིས་ཆོད་པ་དང་མ་ཆོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་བརྗོད་བས་ནི། འདི་ལྟར་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམ་པ་གཉི་ག་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་གཉི་ག་ལྟར་ཡང་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མེད་ཀྱང་སྲིད་པ་གཞན་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་མི་བདེན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། རྨི་ལམ་མི་བདེན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གནས་སྐབས་གཞན་མ་དམིགས་ཀྱང་གནས་གཞན་དུ་ཕྱིན་པར་དམིགས་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་མཚུངས་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ན་དེ་ནི་གྲུབ་པོ། །འདི་དག་ནི་བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པ་དག་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྣང་བ་དང་དོན་བྱ་བ་དག་ནི་གཉི་ག་ལ་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔར་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གཉི་ག་ཡང་རིགས་མཐུན་པ་ཁོ་ནའོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པ་དག་གིས་ཐ་དད་པར་ཐ་སྙད་འདོགས་སྙམ་ན། སྐྱེ་བ་གཞན་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་ཐ་སྙད་དུའོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རྨི་ལམ་དང་རྨི་ལམ་མ་ཡིན་པ་དག་ཁྱད་པར་ ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ། ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་དང་དེ་དག་དོགས་པར་བྱས་ནས་སེལ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སད་བའི་ཤེས་པ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་རྨི་ལམ་ལས་དུས་ཕྱིས་ཐོབ་པས་ནའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་སྣང་བ་གཞན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སད་པའི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ།
Chinese
是关于法句经中所述之义。如果要知道在何处投生也是如此，那么就要观察，如果认为在有些情况下，能见到有意识的生存在断灭与非断灭之间产生吗？答：经中说到了处所和时间。也应观察“断灭”。对此，例如在沉睡等情况下，心识被时间所中断而产生，供养也是如此，这两种情况之前已经说过了。以处所中断和不中断的两种情况来说，经中说“如此”。这两种情况都应理解为在梦中。如果这样，那么就会认为，无论哪种情况，都应观察意识是否在产生的地方产生。因此，经中说“如是”，意思是与刚才所说的状态一样。所谓“没有差别”，是指从梦中完全接受生，这是剩余的部分。如果因为梦与法相同，所以中阴身不存在，但如果存在其他的生，那么那时也会像梦一样不真实吗？答：经中说梦是不真实的。为什么呢？答：经中说“因为一切”。然而，对于要证实的，即使没有观察到其他的状态，但仅仅因为观察到去了其他地方，就进入了显示相同的意义，那么这就成立了。这些真实与不真实，并非完全相同，因为显现和作用在两者之间是共同的，如前所述。因此，两者也只是同类。那么，如何用真实与不真实来安立差别呢？答：经中说“其他的生”。所谓“真实”，是指真实的名称。所谓“因为没有它”，是指因为没有显示习气。如果不是这样，梦与非梦就没有差别了，为了显示这个意义，对于那些不同的理由进行怀疑并消除，就是“如果”。因为醒时的意识，其性质与梦不同，是后来才获得的。因此，所谓“因此”，是因为梦的意识具有其他显现的性质。所谓“其他的生”，是指醒时意识的性质。
English
This is about the meaning expressed in the verses of the Abhidhamma. If one wants to know whether it is the same in the place of birth, then one should examine whether one sees consciousness arising in some cases between cessation and non-cessation. The answer is that the sutra speaks of place and time. One should also observe "cessation." In this regard, for example, in deep sleep and so on, consciousness is interrupted by time and arises, and offering is also the same, these two cases have been discussed before. Regarding the two cases of interruption and non-interruption by place, the sutra says, "Thus." Both of these cases should be understood as being in a dream. If so, then it will be thought that in either case, one should examine whether consciousness arises in the place where it arises. Therefore, the sutra says, "Thus," meaning that it is the same as the state just mentioned. The so-called "no difference" refers to completely taking birth from a dream, which is the remaining part. If, because dreams and dharma are the same, the intermediate state does not exist, but if there is another birth, then at that time will it also become unreal like a dream? The answer is that the sutra says that dreams are unreal. Why? The answer is that the sutra says, "Because of everything." However, for what is to be proven, even if other states are not observed, but merely because it is observed that one has gone to another place, one enters into the meaning of showing similarity, then this is established. These truths and untruths are not completely the same, because appearance and function are common to both, as mentioned before. Therefore, both are only of the same kind. So, how do you establish the difference with truth and untruth? The answer is that the sutra says, "Other births." The so-called "truth" refers to the name of truth. The so-called "because it is not there" refers to the fact that there is no display of habitual tendencies. If it is not like this, there is no difference between dreams and non-dreams, in order to show this meaning, the reasons for those differences are doubted and eliminated, which is "if." Because the consciousness of waking, its nature is different from dreams, and it is obtained later. Therefore, the so-called "therefore" is because the consciousness of dreams has the nature of other appearances. The so-called "other birth" refers to the nature of waking consciousness.