Tibetan
་བྱ་བ་སྟེ་བསྙེན་པའོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་ངེས་པར་བཟུང་བའི་རྣམ་པར་གཅད་པ་བརྗོད་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་རྟོགས་པས་གཞན་དུ་མི་འཐད་པ་ཉམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེས་ནི་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་སྲེད་པས་མངལ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་མི་འཐད་པས་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་བ་ཙམ་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མེད་ན་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཙམ་ལས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མཐོང་ན་ཡང་ངོ༌། །དཔེའི་དོན་དཔེ་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གསལ་བར་སྦྱོར་བ་ནི། སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མདོའི་ལུས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོགས་བ་བསུ་བའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ནི་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ནི་མ་དམིགས་པས་མེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་བར་མདོའི་ལུས་ནི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ནི་མ་མཐོང་བས་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། ལེན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་བསྐལ་པའི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བྱེད་པ་ནི་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེས་ན་སྣང་བཞིན་པ་དང༌། དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་མི་བདེན་པར་ཅི་ལྟར་བརྗོད་བར་ནུས། ཐོགས་པ་མེད་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལུས་འདི་དང་རིགས་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲིད་པ་བར་མ་ཡང་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་ནི་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བར་མདོའི་ལུས་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ལ་ལྟ་བསམ་དུ་ཡང་ག་ལ་ཡོད་དེ། ལུས་ཅན་མ་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །ཐོགས་པ་ནི་རྡུགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བའི་གེགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཐོགས་མེད་ནི་རྡུགས་པ་མེད་པ་ཅན་ནོ། །སྤྱིར་བཤད་པའི་དོན་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པ་ནི་ཆུ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་ཆུ་བཞིན་རྣམ་གསེར་ལ་དངུལ་ཆུ་བཞིན་ཞེས་འང་གི་སྒྲ་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །སྲིད་པ་བར་མདོའི་ལུས་ཀྱང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཞེ་ལ་གཞག་པའོ། །དེས་ན་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྲིད་པ་བར་མདོའི་ལུས་ནི་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དེས་ན་སྲོག་ ཆགས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །བཤད་པ་མཛད་པས་ནི་འདི་བོར་ནས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར
Chinese
是为亲近之行。所谓一切外道，如前所说。所谓“彼”，是指确定把握的决断之语，意为“并非自在天”。因此，认为领悟自在天而导致其他不合理之处消失，并非如此。因此，颠倒的智慧因贪欲而在子宫等处产生，这并不矛盾。由于其他不合理之处，生命并非仅仅由元素产生，而是安住于此。如果这样说，那就是另一种情况了。如果没有来去，那么生命的产生仅仅是由四大元素而来，这是他们的想法。即使如此，即使没有看见。将例子的意义与具有例子的意义明确结合起来，就是所谓的“中有之身”。所谓“仅仅如此”，就是指中有之身。所谓“梦身”，是为了迎接他人的疑惑。梦身是虚假的，因此，它并非因为没有被观察到而不存在，而是因为中有之身存在，所以它不会因为没有被看见而消失，不要这样认为。梦身以身体的方式作用于劫初之身的变化，这在之前已经展示过了。因此，明明显现，并且能够起作用，怎么能说它是不真实的呢？仅仅因为没有阻碍，这个身体就与此不同，而中有也正是如此。因为中有之身不存在，所以对于非有身的心，又怎么会有观察思考呢？即使没有身体也是如此。阻碍是粗重，是具有行走的障碍。无碍是没有粗重。概括地讲述之后，特别地展示，就是所谓的“如水”。这里，应该像水一样，将金子和水银像水一样连接起来。心中想着，中有之身也会变得无碍。因此，像那样的中有之身，并非因为没有被看见而不存在，这是总结。因此，他们认为生命并非仅仅由四大元素产生。因为讲述者已经舍弃了这一点，所以没有看见。
English
That is the act of approaching. The term "all heretics" is as before. The term "that itself" refers to a definitive statement of certainty, meaning "not the Lord of Power." Therefore, the understanding of the Lord of Power leading to the disappearance of other inconsistencies is not the case, they think. Therefore, the inverted wisdom, due to desire, arises in places like the womb, which is not contradictory. Due to other inconsistencies, life is not merely produced from the elements, but abides here. If it is said like that, then it is another situation. If there is no coming and going, then the arising of life is merely from the great elements, that is their thought. Even so, even if not seen. Clearly connecting the meaning of the example with the meaning of the exemplified is called the "intermediate state body." The term "just that much" refers to the intermediate state body. The term "dream body" is to welcome the doubts of others. The dream body is false, therefore, it is not non-existent because it is not observed, but because the intermediate state body exists, it will not disappear because it is not seen, do not think like that. The dream body, acting as a body, transforms into the body of the beginning of the kalpa, which has been shown before. Therefore, how can one say that it is untrue when it clearly appears and is able to function? Just because there is no obstruction, this body becomes different from this, and the intermediate state is just like that. Because the intermediate state body does not exist, how can there be observation and thought for a mind without a body? Even without a body, it is so. Obstruction is heaviness, possessing obstacles to movement. Unobstructed is without heaviness. Explaining in general and then showing in particular is called "like water." Here, like water, gold and mercury should be connected like water. Thinking in the mind that the intermediate state body will also become unobstructed. Therefore, the intermediate state body of that kind is not non-existent because it is not seen, this is the conclusion. Therefore, they think that life is not merely produced from the great elements. Because the speaker has abandoned this point, it is not seen.
Tibetan
་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་མེད་པ་ཡིན་ཡང་ངེད་ལ་ཆད་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ལུགས་གཞན་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་མ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དགག་པ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ནི་མ་དམིགས་པས་མེད་པར་སྨྲ་བའི་ལུགས་ལ་བརྟེན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན་མེད་པ་འང་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན་བར་མ་དོའི་ལུས་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་ཆུ་དང་དངུལ་ཆུ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་བར་མདོའི་ལུས་མ་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་འགའ་ཞིག་འདོད་པ་དེས་ན་དེ་ནི་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མི་འགྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འགྲེལ་པར་གསལ་བར་བྱའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་འཕངས་པའི་དོན་བརྗོད་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་ལུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བར་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་ལ་ལར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་དེ་ལྟར་འགའ་ཞིག་མཐོང་བ་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། བུམ་པ་ལ་སོགས་པར་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ལྟའོ། །ལུགས་གཞན་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་འང་གི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འཆད་པ་ནི་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆུ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་སོ་བཏང་མ་ཐག་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །འདིས་ཀྱང་གི་སྒྲ་སྦྲེལ་བར་བྱ་སྟེ། །དེས་ན་ཡང་ན་བར་མ་དོའི་ལུས་ནི་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་དོགས་ན། སོ་བཏང་མ་ཐག་གི་བུམ་པ་ལས་ཆུ་བཞིན་ནམ་གསེར་ལ་དངུལ་ཆུ་བཞིན་དུ་བར་མ་དོའི་ལུས་ཡོད་བཞིན་དུ་མ་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་ནམ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ན་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་རྣམ་པར་གཞག་པར་སྟོན་པའོ། །ཆོས་མངོན་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་བཏགས་པའི་སྒྲ་བཅུག་པ་ནི་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི་འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལུགས་གཞན་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
即使没有中阴身，也认为我们没有任何过失，为了接纳其他宗派，这个“存在本身不可见”的说法，为了驳斥它，因为没有见到“不是”，所以会解释为成立“没有”。那时，即使依赖于说因不可见而没有的宗派，也认为没有来世，因为没有见到，所以说“也没有”。那个“那”应该像它本身一样理解。或者，因为没有见到，所以中阴身本身是没有的。因为就像进入瓶子等器皿中的水和水银一样，不是没有见到中阴身，然而，有些人认为它仅仅是没有，因此，它仅仅是没有。即使没有，来世也不是不能成立的，应该在注释中明确说明。用“又”字引出的意思是像梦中的身体一样。 “没有阻碍”的意思是，中阴身是过渡阶段。 “有些人”的意思是，不是对所有人而言。如果有人认为，既然如此，是否有人见到过？回答说，经文中说“在瓶子等之中”。应该看到，当下所指的是“没有阻碍”。为了接纳其他宗派，用“也”字来以其他方式解释，即“或者”。 “像水一样”是指刚洗过的瓶子。应该把“也”字连接起来。因此，应该与“或者中阴身本身是没有的”联系起来。如果怀疑为什么，回答说，就像刚洗过的瓶子里的水，或者金子里的水银一样，中阴身虽然存在，但不是没有见到，然而它本身是没有的。因此，因为没有见到，所以应该加上“因为不可见，所以仅仅是没有”。像这样，用“这样”这个词是为了说明中阴身的特殊安立。在《法句经》中加入“完全施设”这个词，是因为没有量。着重于显示不确定性。特殊说明是“在此”，即在其他宗派中。 “像那样”这个词
English
Even if there is no bardo existence, thinking that we have no faults whatsoever, in order to accommodate other systems, this statement of "existence itself being invisible," in order to refute it, because "not" is not seen, it will be explained as establishing "non-existence." At that time, even relying on the system that says non-existence is due to invisibility, thinking that the next world is not non-existent, because it is not seen, it is said "also non-existent." That "that" should be understood as it is. Or, because it is not seen, the bardo body itself is non-existent. Because just like water and mercury entering into vessels such as pots, it is not that the bardo body is not seen, however, some people think that it is merely non-existent, therefore, it is merely non-existent. Even if it is non-existent, the next world is not impossible to establish, it should be clearly stated in the commentary. The meaning drawn out by the word "also" is like a dream body. "Without obstruction" means that the bardo existence is an intermediate stage. "Some people" means that it is not for everyone. If someone thinks, since that is the case, has anyone ever seen it? The answer is, the text says "in pots and so on." It should be seen that what is being referred to at the moment is "without obstruction." In order to accommodate other systems, the word "also" is used to explain in another way, which is "or." "Like water" refers to a freshly washed pot. The word "also" should be connected. Therefore, it should be connected to "or the bardo body itself is non-existent." If there is doubt as to why, the answer is, just like water in a freshly washed pot, or mercury in gold, although the bardo body exists, it is not that it is not seen, however, it itself is non-existent. Therefore, because it is not seen, it should be added "because it is invisible, therefore it is merely non-existent." Like this, the word "like this" is to show the special establishment of the bardo existence. Adding the word "completely imputed" in the Abhidharma-samuccaya is because there is no valid cognition. Emphasizing showing uncertainty. The special statement is "here," that is, in other systems. The word "like that"