Tibetan
་གནས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ནུས་པ་བརྗོད་ནས། སྲིད་པའི་ནུས་བ་བརྗོད་པ་ནི། བདེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ།། ཀྱང་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་འབའ་ཞིག་གིས་ཡིན་པར་ནི་མ་ཟད་ཀྱི། བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པར་འདོད་བས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་གཉིས་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་མི་འཐད་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ། ཅི་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། ཐོས་པ་པོ་ཞེས་ གསུངས་ཏེ། དེས་ན་གཞན་དུ་མི་འཐད་པ་ཉམས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་ནུས་པ་བརྗོད་ནས་གཞན་དུ་མི་འཐད་པ་ཉམས་སོ་ཞེས་ཅི་སྟེ་མི་བརྗོད་སྙམ་དུ་ཟུར་ན་འདུག་པའི་བསམ་པ་དོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། འོན་ཏེ་དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་འདིའོ། །ལན་དུ་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐར་པའི་བདག་ནི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་པ་དེ་ཡང་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངོ༌། །འདོད་པར་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བར་ངེས་པར་འཇུག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དབང་ཕྱུག་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། འོན་ཏེ་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ལ་དཀའ་བ་དང་སླ་བ་བསམ་པས་ཅི་བྱ་སྙམ་ན། རེ་ཞིག་མངོན་སུམ་གྱི་བྱེད་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་གིས་བསྐུལ་བར་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པའི་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་རྟོག་པ་ཞེས་གསུངས་སོས། །རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྙས་ཐབས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་རྟོག་པའི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སུན་འབྱིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ཡང་བརྟགས་པར་བསལ་བས་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ལ་ཆགས་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིན་གྱིའོ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་ཡང་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །བསལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ལ་ཆགས་པ་སྐུལ་བྱེད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་འཇོག་ན། དེའི་ཚེ་ཁོལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་འཇུག་པར་མཐོང་བ་ཁོ་ནའོ། དེས་ན་གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་བྱ་བ་ཅི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པའོ། །ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ངེས་པ་མེད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་བརྗོད་པ་ནི། བདག་ལ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབ
Chinese
是去处啊。说了颠倒的力量后，说有的力量是，安乐等啊。也，是次第地，不是仅仅由颠倒，也因为想要得到安乐等。如果因为什么成为二因，不合道理的就会消失，想有什么样的见解呢？说听者，因此认为不合道理的就消失了。如果说了生于自在天的力量后，为什么不说不合道理的就消失了呢？为了消除躲在一旁的疑惑的想法是，然而那是自在天啊。这个有情啊。回答说自己啊。这个意思是，解脱的自我是不由自在天所驱使的，然而却是各自的凡夫。那个错乱也是因为业所抛弃的缘故啊。因为见到想要的事一定会被追求，所以难以理解为自在天，做什么呢？然而对于由量成立的，思考困难和容易做什么呢？暂时显示没有现前的作用是，自在天所驱使啊。显示也没有随后的推测的作用是，说理解为自在天。理解，是指以轻蔑的方式说随后的推测。或者，理解的语词是指显示驳斥分别。仅仅是疑惑也被考察消除而遮止了。因此说了对自我的贪著。然而，是其他的。在其他的世间也是由其他驱使啊，这样联系。消除是这个，如果因为见到对自我的贪著是驱使者而这样分别安立，那么那时奴仆等也是见到由其他驱使而进入啊。因此说为什么不是由其他引导呢。不是，是否定。因为没有决定，是指没有仅仅是驱使者的决定。没有决定也有两种，其中暂时就所驱使者而说是，具有对自我的贪爱啊。自在
English
It is the place to go. After speaking of the power of reversal, speaking of the power of existence is, happiness and so on. Also, it is in order, not only by reversal, but also because one wants to obtain happiness and so on. If something becomes the cause of two, what kind of view would one have, thinking that what is unreasonable will disappear? Saying "listener," therefore, it is thought that what is unreasonable disappears. If, after speaking of the power of being born in the realm of Ishvara, why not say that what is unreasonable disappears? To dispel the doubtful thought lurking aside is, however, that is Ishvara. This sentient being. The answer is "self." The meaning is that the self of liberation is not driven by Ishvara, but is each ordinary person. That confusion is also because it is abandoned by karma. Because it is seen that what is desired will surely be pursued, it is difficult to understand as Ishvara, what to do? However, for what is established by valid cognition, what to do by thinking about difficulty and ease? To temporarily show that there is no direct action is, driven by Ishvara. To show that there is also no subsequent inference is, it is said to understand as Ishvara. Understanding refers to subsequent inference in a contemptuous way. Or, the word "understanding" refers to showing the refutation of distinctions. Even mere doubt is prevented by being examined and eliminated. Therefore, it is said to be attached to the self. However, it is other. In other worlds, too, it is driven by others, thus connecting. Elimination is this: if, because it is seen that attachment to the self is the driver, one establishes distinctions in this way, then at that time, servants and others are also seen to enter driven by others. Therefore, why not be guided by others? "No" is negation. Because there is no certainty, it means that there is no certainty that it is only the driver. There are also two kinds of uncertainty, among which, temporarily, speaking in relation to what is driven is, having attachment to the self. Free