Tibetan
འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་རྟོགས་པ་སྟེ། རང་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲུབ་པོ། །འོན་ཏེ་གཞན་གྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་ན། བག་ཆགས་ཅམ་གྱིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མངོན་སུམ་གྱིས་ནི་གཉིས་རྟོགས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་གཞན་ཡིན་པར་ལུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྱུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཤེས་བརྟན་དང་བརྟེན་པ་ཡིན་པ་ནི་བག་ཆགས་ཙམ་གྱིས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་དུ་འབའ་ ཞིག་ཏུ་འགྱུར་གྱི། དེས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཤེས་པའི་གཞི་ཡིན་པར་ནི་མི་འགྲུབ་པོ། །དེས་ན་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་མི་རྟོགས་པ་གཏན་ཚིགས་ཅི་སྟེ་སྙམ་ན། རང་གི་རང་བཞིན་ཙམ་གྱིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེས་ན་མི་རྟོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་ན། བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བར་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་འཇིག་རྟེན་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །ཞར་ལ་འོངས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐ་དད་པ་དེས་ནའོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་མི་གཙང་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲུབ་པའི་མཐར་ནི་ཐོས་པ་མེད་པ་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་
Chinese
所谓“变化”就是二取，意思是说，因为是自己正确认识的自性。因此，它本身不是安立能依和所依的事物，这样就成立了。如果怀疑是其他的，就说“习气所致”。因为自证自性的现量与二取不相符，所以对它来说，分别念本身就成了其他的。这也是因为从习气的力量中产生的缘故。由生起和痛苦所知的能立和所依，就变成了仅仅由习气所作。如果是这样，就仅仅变成了分别念。但这样也不能成立四大是痛苦之识的基础。因此，能依等仅仅是分别念，这就是它的意思。因此说“四大本身不是他体的”。这也是仅仅是分别念的意思。如果又想，分别念不认识四大等是他体，这是什么理由呢？就说“仅仅是自性”。如果那样，同样，以分别念的自性，四大也变成了从习气的力量中产生的。如果想，这样就没有不认识的过失了。就说“从习气的力量中”。如果分别念的自性本身也同样认为四大是从习气的力量中产生的。那么，在这种情况下，即使它们是那样也没有过失。因为像这样的前世和后世的世界没有毁灭。这是这样想的。顺便完成了将来的事情。总摄说“识异于四大”的安立，就是“因此”。意思是说“是他体”。因为是他体。如果那样，“如果”这两个字是返回的意思。因为不能由其他引导的众生去不净的地方，所以其他是不合理的，众生仅仅是从四大中产生的，这是辩论者的意思。成立的结论是，没有听闻的人进入妓院。
English
The so-called "change" is the dualistic grasping, meaning that it is the nature of self-correctly knowing. Therefore, it itself does not establish the dependent and the depended object, and thus it is established. If you doubt that it is something else, it is said, "Due to habit." Because the direct perception of self-knowing nature does not match the dualistic grasping, the conceptual thought itself becomes something else for it. This is also because it arises from the power of habit. The establisher and the depended, known by arising and suffering, become merely made by habit. If so, it will only become conceptual thought. But this cannot establish that the four great elements are the basis of the knowledge of suffering. Therefore, the dependent and so on are merely conceptual thoughts, that is what it means. Therefore, it is said, "The four great elements themselves are not other." This also means that it is merely conceptual thought. If you also think, what is the reason that conceptual thought does not recognize the four great elements and so on as other? It is said, "Merely by self-nature." If so, similarly, with the nature of conceptual thought, the four great elements also become produced from the power of habit. If you think that there is no fault of not recognizing. It is said, "From the power of habit." If the nature of conceptual thought itself also thinks that the four great elements are produced from the power of habit. Then, in this case, even if they are like that, there is no fault. Because the world of the previous and later lives like this is not destroyed. This is what is thought. By the way, the future things are completed. The summary of the establishment that "consciousness is different from the four great elements" is "therefore." It means "is other." Because it is other. If so, the words "if" are the meaning of returning. Because sentient beings who cannot be guided by others go to impure places, so others are unreasonable, sentient beings are only born from the four great elements, this is the meaning of the debater. The established conclusion is that those who have not heard enter the brothel.
Tibetan
པ་བཞིན་དུ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་དག་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་སྲིད་པ་དག་མི་གཙང་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ན། གཞན་དུ་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཉམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་གཉིས་པོ་འདི་ཡང་རྣམ་པར་འགྲེལ་བར་གསལ་བར་བྱ་བའོ། །གདོད་མ་ནས་ཞི་བའི་སེམས་པ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ནི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །གདོད་མའི་སྒྲ་ནི་ཕྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལྷུར་སྟོན་པའོ། །ཉེ་བར་འཚོ་བ་མཐའ་དག་ནི་གཉིས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ན། གཉིས་ནི་ནམ་ཡང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་ཞི་བ་ ནི་གདོད་མ་ནས་ཞི་བར་བརྗོད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ལྟར་ཉེ་བར་འཚོ་བ་གཉིས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན་བདེན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པར་བརྟགས་ན་གཉིས་མེད་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡང་མེད་དོ། །འོ་ན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཉིས་སྒྲོ་བཏགས་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཡང་ཐ་སྙད་བྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ན་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡང་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ན་འདི་མཐའ་དག་ནི་ངེས་པར་མ་བཏགས་པའི་དུས་ན་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མཆོག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་བའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འཁོར་བ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་གསལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སྡུད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་རྟོག་པ་ནི་བློ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ག་ལ་ཡོད་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་དགག་པའི་བསྡུ་བའོ། །དམན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་མི་ལྡན་པས་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། བདག་ལ་ཆགས་པས་བསྐུལ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་དུ་ཅི་སྟེ་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་འདྲ་བ་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྤང་བ་ནི་མི་རིགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །ལས་གང་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བསྐྱེད་པ་གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་མནར་མེད་བ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱིས་གྲང་བའི་རིམས་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་དེའི་མི་ཉིད་ལ་བདེ་བའི་རྒྱུར་བསམ་པས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་ཅན་རྩེ་བར་འདོད་པས་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་འཇོག་གོ །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམན་པའི
Chinese
如同那般，由于随顺和违逆会导致颠倒和存在成为前往不净之地的原因，因此，其他方面的不合理性本身就会消失，这就是它的含义。这两个意义也应当在解释中清楚地阐明。从原始就寂静的心，它的本体就是那个。其中，寂静是远离近取。原始的词语是着重显示后来没有产生。一切近取都与二有关联，二永远不是存在。因此，恒常寂静就被称为原始就寂静。那么，近取如何与二有关联呢？确实如此，如果如实考察，在无二中也没有近取。然而，在世俗中虚构了二，因此也安立了近取的名称。如果显现地趋向于那个，那么虚构也就不存在了。因此，这一切在没有确定安立的时候是存在的，如果进行分析，那就不存在了。因此，最值得信赖的原因就是分析。因此，由于轮回本身不存在，所以不必清楚地说明存在，然而，应当认识到在任何情况下都不是存在。然而，这表示收集世俗的方面。最高的思虑是智慧，它能够舍弃两种形态。它存在于何处呢？存在于具有思虑的地方。它的本体就是那个，是后来否定的集合。前往低劣之处是与不具有思虑相结合，这就是它的含义。为了阐明这个，就是“因对自我的执着所驱使”。如果有人认为如何会变成颠倒呢？因此说“像那样的”。考虑到因为超越了根识，所以舍弃它是不合理的。以何种业产生颠倒，不是他人所能引导的，应当这样结合。如果是那样，并且是无间地狱，以成办的业力，由于寒冷的大瘟疫的力量，认为那个人本身是快乐的原因而进入。同样，具有颠倒之心的想要嬉戏，就安立在母胎等处。像那样前往，就是指低劣的。
English
As such, since following and opposing cause inversion and existence to become the reason for going to an impure place, therefore, the unreasonableness of other aspects will disappear, which is its meaning. These two meanings should also be clearly explained in the explanation. The essence of the mind that is peaceful from the beginning is that itself. Among them, peace is the absence of close clinging. The word "original" emphasizes that there is no later birth. All close clingings are related to two, and two is never existence. Therefore, constant peace is called original peace. Then, how is close clinging related to two? It is true that if one examines it truthfully, there is no close clinging in non-duality. However, in the conventional world, two is fabricated, so the name of close clinging is also established. If one manifestly tends towards that, then there is no fabrication either. Therefore, all of this exists when it is not definitely established, but if analyzed, it does not exist. Therefore, the most trustworthy reason is analysis. Therefore, since samsara itself does not exist, there is no need to clearly explain existence, but it should be understood that it is not existence in any case. However, this indicates the collection of worldly aspects. The highest thought is wisdom, which can abandon two forms. Where does it exist? It exists in the place with thought. Its essence is that itself, which is the collection of later negations. Going to a lower place is combined with not having thought, which is its meaning. To clarify this, it is "driven by attachment to self." If someone thinks how it will become inverted, therefore it is said "like that." Considering that it is unreasonable to abandon it because it transcends the root consciousness. By what karma does inversion arise, which cannot be guided by others, should be combined in this way. If that is the case, and it is the uninterrupted hell, by the karma of accomplishment, due to the power of the great cold plague, one enters thinking that person himself is the cause of happiness. Similarly, those with inverted minds who want to play place themselves in places such as the womb. Going like that refers to the inferior.