Tibetan
འི་འབྲས་བུའི་ཤིང་འདུ་བྱེད་པ་ནི་ཤིང་སྔ་མའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མ་མཐོང་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འབྲས་བུ་གྱུར་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྔར་བྱེད་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྒྱུར་བྱེད་ཡིན་པར་མཐོང་བ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན་ཕ་མ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ནམ་ལ་གནས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གཉི་ག་ལྟར་ཡང་དེ་སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཕ་མ་དག་གིས་སྔར་བྱས་པ། བུས་དྲན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པ་ནི། དྲོད་གཤེར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་ཁོང་ནས་ཕྱུང་ལ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། དེ་ལྟར་ཡིན་དང་ཅི་འགྱུར་སྙམ་ན། དེས་ན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཤད་པ་གཉིས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་དོན་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི། དེ་བས་ན་ཡིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །བུ་དང་འབྲེལ་པའི་ལུས་ཕའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་ལུས་ལས་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སྔ་མ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡང་བློ་སྔ་མས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་མ་ཐག་པ་ཁོ་ནའོ། །ཕ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་སྔ་མ་ཙམ་ནི་ལུས་ཐ་མི་དད་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྨྲ་བའི་དོགས་པ་བསུ་བའོ། །ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་ དད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བུ་ལ་གཡོ་བག་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མཐོང་གི་ཕ་ལ་ནི་མ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་དེའི་རྒྱུན་ཡིན་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གཉི་ག་ལ་ཡང་བྱིས་པའི་གནས་སྐབས་ན་གཡོ་བག་ཅན་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྒྱུན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་རྒྱུན་ཉིད་དོ། །སྐབས་ཀྱིས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་དེ་ཡང་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ
Chinese
就像果树的生长，虽然没有看到是先前树木的形态转变而来的，但是果实成熟后梦境般的身体形态的转变，却能看到是先前身体形态的转变。因此，父母们会感受到痛苦。但事实并非如此，因为他们所处的状态不会感到痛苦。因为无论怎样，他们都不会感到痛苦，所以父母们先前所做的事情，会变成儿子们的回忆。另外还讲述了其他的过失，比如“从温暖潮湿中”等等。为什么呢？因为没有母亲等等。有智慧的人也是这样，从心中取出，然后与“因此”等等结合。如果这样会怎么样呢？因此，说了“母亲等等”。参照第二个解释，简要地概括《释量论》的意义是：因此，是“心”等等。如果说“如果”等等，那是别人的观点。因为儿子相关的身体会追随父亲，所以才这样认为。所谓“与此无别”，是指与果实的身体无别。所谓“追随”，仅仅是通过先前的方式来证明追随。就像之前所说的“也是由先前的智慧所产生”。父母等等的先前意识，仅仅是身体变得无别。所谓“然而”，是为了迎接那些谈论来世的人的疑问。所谓“也”，是指来世的身体也会变成灰烬。同样，因为是不同的，所以也不会追随来世。如果看到儿子有狡猾等等的本性，而父亲却没有看到，那么怎么能说是他的延续呢？回答说，在孩子等等的阶段中。所谓“那本身”，是指所看到的儿子等等。意思是说，无论在哪种情况下，在孩子的阶段，狡猾等等都不是狡猾。所谓“是延续本身”，是指儿子是延续本身。根据情况，应该理解为母亲等等。结论是，那也是不合理的，就像之前所说的那样。
English
Just like the growth of a fruit tree, although it is not seen that it is a transformation of the previous tree, the transformation of the dream-like body form after the fruit matures can be seen as a transformation of the previous body form. Therefore, parents will feel pain. But this is not the case, because their state does not feel pain. Because no matter what, they will not feel pain, so what the parents did before will become the memories of the sons. In addition, other faults are also described, such as "from warmth and moisture" and so on. Why? Because there is no mother, etc. Wise people are also like this, taking it out from the heart and then combining it with "therefore" and so on. What will happen if this is the case? Therefore, it is said "mother etc.". Referring to the second explanation, the meaning of the Commentary on Valid Cognition is briefly summarized as: Therefore, it is "mind" etc. If it says "if" etc., that is someone else's point of view. Because the body related to the son will follow the father, so it is thought. The so-called "not different from this" means not different from the body of the fruit. The so-called "follow" is to prove the follow only through the previous way. Just like what was said before, "it is also produced by previous wisdom." The previous consciousness of parents etc. is only that the body becomes inseparable. The so-called "however" is to welcome the questions of those who talk about the afterlife. The so-called "also" means that the body of the afterlife will also turn to ashes. Similarly, because they are different, they will not follow the afterlife either. If you see that the son has cunning and other nature, but the father has not seen it, then how can it be said that it is his continuation? The answer is, in the stage of children etc. The so-called "that itself" refers to the son etc. that is seen. It means that in any case, in the stage of children, cunning etc. is not cunning. The so-called "is the continuation itself" means that the son is the continuation itself. Depending on the situation, it should be understood as mother etc. The conclusion is that it is also unreasonable, just like what was said before.
Tibetan
་ངེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་ལས་གཞན་དུ་ནི་འགྲོ་བ་དུ་མ་དག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བུ་མ་འཁྲུལ་བ་མེད་པར་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྔར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ན་བདེན་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པའི་རིགས་རྒྱུད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་ངེས་པར་མི་ནུས་ཀྱི། འབད་པས་ངེས་པར་བརྟག་པར་ནུས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ནི་གོལ་བ་མེད་པར་ཞེས་ནུས་པ་ཁོ་ནའོ། །དཔེར་ན་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་མ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གོམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཡོ་བག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དེའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །གལ་ཏེ་གཡོ་བག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་རྗེས་སུ་དཔོག་སྙམ་ན། སེམས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་སེམས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའམ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེ་འདྲ་བའི་འདུ་བྱེད་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་དང་ཕྱིར་མའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་འགྱུར་བར་འགལ་བ་ཅི་ཡང་ མེད་དོ། །འདིས་ནི་ཁས་བླངས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་ཐ་མི་དང་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་སོ། །ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བཅད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་འང་ཡོན་ཏན་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བྱེད་པ་བསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཡང་ལུས་ལ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཡིན་ཡང༌། ཡོན་ཏན་འགའ་ཡང་གསལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་དེས་ན་འདི་ལ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །དེས་ནད་པར་ན་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ལ་འདུ་བྱེད་པ་དམིགས་པ་དང༌། །ལུས་ལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ལས་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་བདག
Chinese
应当知晓，这并非是随顺于确定的认知。为了说明其特殊性，所以说“那是因为”。“因为见到”的意思是，因为见到许多众生不同于主宰者。如果说，先前不是已经说过，对于儿子没有不错误的确定性吗？确实如此。但是，对于无始以来的种姓，不能确定其在一切方面都没有错误。然而，对于通过努力能够确定考察的一些情况，则能够做到没有错误。例如，就像没有见到母亲等随顺于自性一样，这表明习惯并非是自身。“自身的”是指摇摆不定等的差别。因此，这表示总结。如果说，先前不是已经说过，摇摆不定等也与它无有差别吗？那么，应当如何推测前世呢？经中说“心，大种”。如果说，心是大种的显现，或者与大种本来就没有差别，即使如此，因为没有见到那样的造作者，所以推测作为前世和后世自性的大种。因此，全知者也成为大种的显现，这也没有任何相违之处。 这表明这是在承认之后说的，即“无有差别”。为什么呢？就像这样。这里截断了“因为没有差别”。因此，经中说“身体也有功德变化”，这是因为无有差别。应当理解，这将排除听闻等的造作者。或者，即使身体没有差别，也没有显现任何功德，如果这样想，那么经中说“因此，这也不会改变”，这里“功德”一词，应当像例如那样连接。就像病人显现黑色等身体的功德一样，这也会改变，意思是说因为没有差别。心的造作所缘，以及身体的黑色等，也是因为没有差别。那没有差别，就是心的主宰。
English
It should be known that this is not following a definite cognition. To explain its particularity, it is said, "That is because." "Because of seeing" means that because many beings are seen to be different from the master. If it is said, was it not previously said that there is no certainty about a son being without error? Indeed. However, for the lineage from beginningless time, it cannot be determined that it is without error in all aspects. However, for some situations that can be determined by effort, it is possible to be without error. For example, just as not seeing mothers, etc., following their own nature, this shows that habit is not oneself. "Oneself" refers to the difference of wavering, etc. Therefore, this indicates a conclusion. If it is said, was it not previously said that wavering, etc., are also not different from it? Then, how should one infer the previous life? The sutra says, "Mind, the great elements." If it is said that mind is a manifestation of the great elements, or is originally not different from the great elements, even so, because such a creator is not seen, the great elements that are the nature of the previous and subsequent lives are inferred. Therefore, the all-knowing one also becomes a manifestation of the great elements, and there is no contradiction in this. This shows that this is said after admitting it, that is, "without difference." Why? Like this. Here, "because there is no difference" is cut off. Therefore, the sutra says, "The body also has qualities that change," this is because there is no difference. It should be understood that this will exclude the creators of hearing, etc. Or, even if the body has no difference, no qualities are manifested, if you think so, then the sutra says, "Therefore, this will not change either," here the word "qualities" should be connected like, for example. Just as the qualities of the body, such as blackness, are manifested in a sick person, this will also change, meaning that it is because there is no difference. The object of the mind's creation, and the blackness, etc., of the body, are also because there is no difference. That which is without difference is the master of the mind.