Tibetan
ཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བའི་བསམ་པ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པས་འགའ་འགའ་དག་ཏུ་ནི་དྲན་པ་མེད་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡང་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་གཡེངས་པས་འདུ་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་གནས་པའི་ཉེས་པས་གོ་ཅི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་མཐོང་བ་ནི་དགག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་རྟེན་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའི་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། སྔོན་མེད་པ་སྐྱེད་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །མ་ལ་ཕན་ཚུན་ཆད་དང་འབྲེལ་པའི་ཤེས་པ་སྔ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་གནས་སྐྱབས་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་མེད་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་གཞན་སྲིད་ན་ནི། དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་ན། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་དེ་མི་སྲིད་དོ། །དེས་ན་དེ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་གལ་ཏེ་ཕ་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཞེས་ཁོང་ནས་ཕྱུང་ལ། ལུས་གཞན་ལ་ཡང་དྲན་པར་ཐལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་བུ་དང་འབྲེལ་བའི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ལན་གྱི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མ་ལ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །བུ་འདི་འབྲེལ་པའི་ལུས་ལ་མ་དྲན་ནོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ཞེས་ལ་བསྔོགས་ནས་ནི་དེའི་གནས་སྐབས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་ད་ལྟ་ཁོ་ན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཉེ་ བར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཕའི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རྒྱུན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་དུག་གི་སྲིན་བུ་དྲུག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ན་ནི་གཞན་བཞིན་དུ་དེར་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་འདྲ་བའི་གནས་པ་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་འོ་ན་དུག་གི་སྲིན་བུ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གནས་སྐབས་གཞན་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕས་བྱས་པ་བུས་དྲན་པ་ཐལ་བར་བཟློག་པ་དཀའོ། །འོ་ན་འཇུག་རྟེན་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཡང་དེ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དྲུག་གི་སྲིན་བུ་ཉིད་བཞིན་སྙམ་ན། འཇིག་རྟེན་གཞན་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དུག་གི་སྲིན་བུ་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བོན་ཡོད་པ་དང་མེད་པས་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ནི་འགའ་ཞིག་བདེ་བ་ལ་འགའ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཡང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནས་མ་འོངས་པས་ལ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ན་ཡིན་ཏེ་ཁྱད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྐྱེས་པ་ལ་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སྲིད་པའི་ཕྱིར་མངལ་ན་གནས་པ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཉེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ། ཁོང་ནས་ཕྱུང་ལ་ཕ་མས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་ཐལ་ཏེ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །གང་གིས་དེ་སྐད་བརྗོད་པ། ཅི་འགའ་ཞིག་ཏུ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ངམ་སྙམ་པ་ལ། དཔེར་ན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་གཞན་ལ་ཡོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་ལ་གཞག་པའོ། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ནི་གཉིད་ལོག་པའི་ལུས་སོ། །དེས་ན་དཔེར་ན་གཉིད་ལོག་པ་ལུས་གཞན་ལ་ཡོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལ་མྱོང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་རྩ་བ་ གཞན་དུ་གདོན་ཏོ། །དཔེར་ན་གཉིད་ལོག་པའི་ལུས་གཞན་དུ་གཏོགས་པས་རྨི་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནོད་པ་ལ་ནི་གོ་སླའོ། །སྡུག་བསྔལ་བྱང་བར་ཐལ་བའི་ལན་གྱི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི། བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གིས་ས་བོན་བཏབ་པས་ཤིང་གཞན་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཤིང་ངོ༌། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱེ་ཚུལ་ཐ་དད་པར་ཚད་མས་མཐོང་བ་ནི་བཟློག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གལ་ཏེ་མེས་བྱས་པ
Chinese
也称为谈论来世。所谓“不是”是宗派。宗派所说的想法是，由于聚集等原因，在某些情况下没有记忆，而在某些情况下也看到有随行者。如果由于分心而导致某些行为也随之而来，因为看到是这样的，所以认为存在这种过失，当思考如何理解时，就说“也记得出生”。由于超越了感官，所以看到记得出生不是否定的对象。宣称来世不是心之所依是错误的，这表明：所谓“在产生以前没有的东西时”。母亲所生的先前知识与相互断绝和联系，不是痛苦，因为它不是从自己的血统中产生的。为什么呢？所谓“它的住所是”。没有其他，因为它没有自己的血统。如果存在随顺的情况，那么在获得与此不同的情况时，就会变成痛苦，但对于在那时出生的人来说，这是不可能的。因此，他认为，对于那个人来说，没有痛苦。这样做之后，如果父亲本身确实是由接受的血统产生的，那么就从心中取出“那时”，并加上“在其他身体中也会有记忆”。由于会变得非常极端，所以说“与儿子有关”，他认为这是因为血统相同。为了迎接极端情况的答案的疑虑，所谓“由于痛苦”，是因为母亲是由业力产生的。如果说“这个儿子不记得与此相关的身体”，那么就指着“这个”，说“它的情况就是它本身”，现在也为了很好地实现所发的愿望而接近。 在那时，从父亲的知识中产生的那个，心中没有痛苦，因为它没有自己的延续。例如，就像六只毒虫没有痛苦一样。如果存在痛苦，那么就像其他人一样，没有获得与此相似的随顺的住所，他是这样认为的。然而，从那以后，在母亲那里出现了随顺的情况
English
It is also called talking about the afterlife. The so-called "not" is a sect. The idea that the sect says is that, due to gatherings and so on, in some cases there is no memory, and in some cases it is also seen that there are followers. If some actions also follow due to distraction, because it is seen that this is the case, it is thought that there is such a fault, and when thinking about how to understand, it is said that "also remembers birth." Because it transcends the senses, seeing that remembering birth is not an object of negation. Claiming that the afterlife is not the basis of the mind is wrong, which shows: The so-called "when producing something that did not exist before." The previous knowledge born to the mother, which is mutually cut off and connected, is not suffering because it is not produced from its own lineage. Why is that? The so-called "its abode is." There is no other, because it does not have its own lineage. If there is a conforming situation, then when obtaining a situation different from this, it will become suffering, but for those born at that time, this is impossible. Therefore, he thinks that for that person, there is no suffering. After doing this, if the father himself is indeed produced by the accepting lineage, then take out "at that time" from the heart, and add "there will also be memory in other bodies." Because it will become very extreme, it is said that "related to the son," he thinks this is because the lineage is the same. In order to meet the doubts of the answer to the extreme situation, the so-called "due to suffering" is because the mother is produced by karma. If it is said that "this son does not remember the body related to this," then pointing to "this," say "its situation is itself," and now also approach in order to well realize the wishes made. At that time, the one produced from the father's knowledge does not have suffering in his heart, because it does not have its own continuation. For example, just like six poisonous insects do not have suffering. If there is suffering, then like others, he thinks that he has not obtained a conforming abode similar to this. However, since then, a conforming situation has appeared in the mother
Chinese
具有聚集的自性。如果认为因此是痛苦的，那么，如果是这样，毒虫也会有痛苦，因为有其他存在的阶段。但事实并非如此，因此，它没有痛苦。这样一来，父亲所做的事，儿子记住就难以避免了。如果认为，进入来世的那个也不是痛苦的，就像毒虫一样，那就是所谓的“从其他世界”。如果毒虫没有痛苦，即使那样，也不是所有众生都没有痛苦，因为往昔串习的习气，有和没有的差别。因此，在来世，有的是快乐，有的是痛苦，存在这样的区分。正因为如此，才说能见到忆念前世。从来世没有到来的，会那样变化，因为没有差别。或者，在那时，对于出生者来说，由于存在母亲等阶段，住在胎中会是痛苦的。即使那样，也表明存在过失，这就是“其他”。如果母亲等的心是孩子心的所依，那么，从身体里取出，父母会感受痛苦，应该这样连接。谁说那样的话呢？如果认为是否在某处见过那样的事，就说“例如”，安立为“在其他身体上感受到痛苦的时候”。梦中的身体是睡着的身体。因此，例如睡着的人在其他身体上感受到的痛苦，就像在梦中的身体上感受到一样，这就是将根本引导到其他地方。例如，睡着的身体属于其他，因此感受到梦中的痛苦，对于这个损害是容易理解的。为了迎接痛苦消失的答复的疑问，就是“应该生长的树”。谁播下种子，生长出其他的树，那就是生长的树。 “不是的”是回答。意思是，以量士夫所见，有心识和无心识的众生的状态不同，这是无法否认的。因此，如果火所做
English
It has the nature of aggregation. If it is thought that it is painful because of this, then, if that is the case, even a poisonous insect would have pain, because there is another state of existence. But that is not the case, therefore, it has no pain. In that case, it would be difficult to avoid the consequence that the son remembers what the father did. If it is thought that even the one who enters the next life is not painful, just like a poisonous insect, that is what is called "from another world." If a poisonous insect has no pain, even so, it is not that all beings have no pain, because of the difference between having and not having the habitual imprints of past familiarization. Therefore, in the next life, some have happiness and some have suffering, there is such a distinction. It is for this very reason that it is said that one can see the memory of past lives. Those who have not come from the next life will change in that way, because there is no difference. Or, at that time, for the one who is born, since there are stages such as the mother, it would be painful to stay in the womb. Even so, it shows that there is a fault, and this is "other." If the mind of the mother and so on is the basis of the child's mind, then, when taken out of the body, the parents would feel pain, it should be connected in this way. Who says such a thing? If it is thought whether such a thing has been seen somewhere, it is said "for example," and it is established as "when pain is felt in another body." The dream body is the sleeping body. Therefore, for example, the pain felt by a sleeping person in another body is like feeling it in the dream body, this is guiding the root to another place. For example, the sleeping body belongs to another, therefore feeling the pain of the dream, the harm to this is easy to understand. To welcome the doubt of the answer to the consequence of the disappearance of suffering is "the tree to be grown." Whoever sows the seed and grows another tree, that is the growing tree. "No" is the answer. The meaning is that, as seen by the valid person, the states of sentient and non-sentient beings are different, and this cannot be denied. Therefore, if what is done by fire