Tibetan
འི་རང་བཞིན་བཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཅི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན་ཅིའི་དོན་དུ་འཇུག་སྟེ། དེས་ན་ཤེས་པས་ཅི་བྱ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་ཏུ་བཟུང་བ་ལ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་བཟུང་ཡང་གཅིག་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་ཞེན་པས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བཟློག་པར་མི་ནུས་པ་གང་དུ་དངོས་པོ་ནི་འཇུག་བྱེད་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དངུལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉ་ཕྱིས་ལ་མི་འཇུག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དངུལ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡང་དངུལ་དུ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་སྐྱེས་སམ་ ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྐྱེས་ན་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དེ་ཡང་དེའི་རིགས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་འགྱུར་བར་དེར་མངོན་པར་འདོད་པ་དོན་བྱ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་སླུ་བའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ནི་སླུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་འཛིན་པ་ན་གཞན་དུ་འཇུག་པ་མི་འགལ་ཏེ། དེའི་རིགས་ཅན་ལ་ལྟོས་ནས་སླུ་བ་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྟན་པ་དང་མི་བརྟན་པ་འཛིན་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ནི་དངོས་པོ་འཛིན་ཙམ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་དོན་ཉིད་ལ་སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་བྱ་བ་དྲན་པ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གཅིག་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དག་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། འཇུག་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉིད་སྨོས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ལ། དེའི་ཡུལ་ཅན་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གོ་གང་ཞིག་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ལ་འོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཙམ་རྟོགས་པས་ན། རོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྟོགས་པས་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་འཇུག་པས་ཡིན་ལ། འཇུག་པ་ཡང་རྟོགས་པ་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བཤད་པ། དཔེར་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དངོས་པོ་མི་འཛིན་ཡང་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་ཏེ། མཐོང་བ་ལ་ནི་མི་འཐད་པས་མི་རྩོད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། རྗེས་སུ་དཔག་པས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ལེའུར་རོ། །བློ་ཉིད་ཅེ
Chinese
因为已经掌握了自性，做什么事情都圆满了，还用得着做什么呢？因此说知道有什么用是不可能的。对于瞬间掌握的事物，即使没有掌握将要发生的事物，但由于对唯一的事物特别执着而使其进入，这是无法阻止的，在这种情况下，事物不是进入的原因，而仅仅是特别的执着。如果不是这样，那么为了钱财而努力的人就不应该进入鱼皮中。进入钱财的原因也是对钱财的特别执着，如果这种执着没有产生或者产生了颠倒，那么就不会进入。在那里，那种特别的执着在某些同类事物上会发生变化，因为在那里显现的意愿是为了获得有意义的事物，所以才被认为是无欺骗的名称，否则就是欺骗。正因为如此，在执着于其他事物时，进入其他事物并不矛盾，因为欺骗是相对于其同类事物而安立的。因此，对于执着于稳定和不稳定事物，仅仅是执着于事物本身才是最需要的。对于证悟的意义本身，通过回忆先前体验过的有意义的事物，并通过显现的意愿来获得，并且对唯一的事物特别执着，这些都是进入的原因，而不是没有产生证悟，这就是所说的进入也是如此。提到“ཉིད་”是为了断除根识等等。如果真是这样，那么没有证悟将要发生的事物，而以它为对境的量是合理的，这与什么有关呢？如果也这样说。其中的“དེ་ལ་”是指将要发生的事物。同样，仅仅证悟了颜色，为了进入味道等集合，也应该证悟到这是量。如果证悟不是量，而是进入才是量，而进入也不是没有证悟，那么想到这句话非常难以忍受，所以才这样说。例如，比量不执着事物，但就像那样看到一样，对于看到来说，因为不合理，所以不争论。这就是所说的，比量将要解释，这是在现量品中。仅仅是智慧。
English
Since one has grasped the self-nature, what is the use of doing anything since everything is complete? Therefore, it is impossible to say that knowing is of no use. For things grasped instantaneously, even if what is to come is not grasped, the entering caused by clinging particularly to the one thing cannot be prevented, in which case the thing is not the cause of entering, but only the particular clinging. If it were not so, then one who strives for money would not enter into fish skin. The cause of entering into money is also the particular clinging to money, and if that clinging does not arise or arises perversely, then there is no entering. There, that particular clinging changes to some of its kind, because the desire to appear there is to obtain meaningful things, so it is called a non-deceptive name, otherwise it is deceptive. For that very reason, when clinging to other things, entering into other things is not contradictory, because deception is established in relation to its kind. Therefore, regardless of clinging to stable and unstable things, merely clinging to the thing itself is most needed. For the meaning of realization itself, through remembering the meaningful things previously experienced, and through the desire to appear, and clinging particularly to the one thing, these are the causes of entering, and not the non-arising of realization, that is what is said, entering is also like that. The mention of "ཉིད་" is to cut off the senses and so on. If that is the case, then not realizing what is to come, and the valid cognition with it as its object is reasonable, what is this related to? If it is also said like that. The "དེ་ལ་" in it refers to what is to come. Similarly, merely realizing the color, in order to enter into the collection of tastes and so on, it should also be realized that this is valid cognition. If realization is not valid cognition, but entering is valid cognition, and entering is not without realization, then thinking that this statement is very difficult to endure, so it is said like this. For example, inference does not cling to things, but it is seen as it is, for seeing, because it is unreasonable, there is no dispute. That is what is said, inference will be explained, this is in the chapter on direct perception. It is only wisdom.