Tibetan
་ནི་ལིང་ང་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་སྦྱོར་མེད་དེ་ཡང་ངོ་།།དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །འོན་ནི་ཅི་ལྟར་རེ་ལྡེ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་བ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷས་བྱིན་དང་མཆོད་སྦྱིན་དག་གིས་རེ་ལྡེ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཁམས་ཀྱི་དོན་ཡན་འགར་བ་ནི་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུན་འབྱིན་པའོ། །འབྲེལ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་འགྱུར་ཐ་དད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་སྦྱོར་ཐ་དད་ནའོ། །དེར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁམས་ཀྱི་དོན་དེ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཐ་དད་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཐ་དད་པས་སོ། །རང་གི་འདོད་པས་གཞུང་གཟུགས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ཁོ་བོ་ཅག་གི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་བའོ། །ལས་དང་བྱེད་པ་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྔ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། །དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཙམ་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲའི་བྱེད་པའི་སྒོམ་པ་དཔྱད་ནས་དོན་གྱི་བྱེད་པའི་སྒོམ་པ་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ནི་བྷ་བའི་དོན་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདིར་རི་ཁྲོད་རྗེས་རང་གིས་བཤད་པར་བྷ་བ་ན་བྷ་བ་སྟེ་སྐུལ་བའི་རྐྱེན་ཏོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་དང་དེ་ནི་སྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་བདག་ དེས་པར་སྦྱོར་རོ་སྙམ་པའི་རྟོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་ན་སྒོམ་པ་ཉིད་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ་ནི་དེའི་ཚེ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ནི་དེའི་ལྷག་མའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གཙོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ལ། གཙོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་ངག་གི་དོན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངེས་སྦྱོར་ངག་གི་དོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཡང་ངེས་སྦྱོར་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། རྒོལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ངེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོམ་པ་ངག་གི་དོན་ཡིན་མོད། གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པ་གོ་ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནའོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མི་འཇུག་པར་ཡང་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་མི་འཐད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སུན་འབྱིན་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོགས་པ་བསུ་བའོ། །མཐོ་རིས་འདོད་པ་ཞེས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན་འབྲས་བུ་མེད་པར་ཞེས་ཅི་ལྟར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སུན་འབྱིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་ག་ལས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །བསྟན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དན་མེད་པ་ཉིད་བཟློག་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །བསྒོམ་པ་ཁས་བླངས་ནས་སུན་དབྱུང་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཆོད་སྦྱིན་དོན་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ཡོད་མ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའོ། །འཚེད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ཐ་དད་པར་རྟོགས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གཞན་གྱི་སྟེ། ཚོད་པ་དང་མཆོད་སྦྱིན་དག་ནི་ལས་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བྱ་བ་ཐ་དད་པ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་དེས་ན་མ་དམིགས་པར་མ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གི །ལན་དུ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཐུག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོས་སྒོམ་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གནས་པ་འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར་སྤྱི་ དང་ཁྱད་པར་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྲོ་བས་ཐུག་པ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་ཏེ་དཔེར་མཆོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་མཆོད་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འཕངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་རང་གི་བྱ་བ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་ཅན་རང་གི་བྱས་པ་ལས་སྐྱེས་བ་ཉིད་གཞན་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་སྐྱེད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་གལ་ཏེ་ཡང་མཆོད་སྦྱིན་སྐྱེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འདོད་ན་ཡང་གཞན་འཕེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཅིག་ནས་གཅིག་
Chinese
是因爲ནི་ལིང་ང་等是原因的緣故。所謂「དེ་ཡང་」是沒有決定的連詞，就是「དེ་ཡང་」。「དེ་ནི་」是決定的連詞。如果像「རེ་ལྡེ་གྱིས་ཤིག་」這樣的詞變成兩個詞，同樣地，「ལྷས་བྱིན་」和「མཆོད་སྦྱིན་」等做「རེ་ལྡེ་」，這裡也會變嗎？回答說，說了「ཁམས་ཀྱི་དོན་ཡན་འགར་བ་ནི་」。所謂「དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་」是反駁。所謂「འབྲེལ་ཕྱིར་」是因爲與作者有關。所謂「དེར་འགྱུར་ཐ་དད་ན་」是如果決定的連詞不同。所謂「དེར་འགྱུར་ཏེ་」是不同地。爲什麼呢？回答說，說了「དེ་ཡང་」，就是那個ཁམས་ཀྱི་དོན་。所謂「དེ་ཐ་དད་བས་」是因爲作者不同。爲了以自己的意願塑造論典而說的是，所謂「ཁོ་བོ་ཅག་གི་ལྟར་ན་」。所謂「ལས་དང་བྱེད་པ་པོ་ལས་」是具有不同的第五格。所謂「དེ་」是行爲。所謂「གང་གི་ཚེ་བརྗོད་པ་」是與作者相關聯。所謂「དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་」是因爲只是自性的意思。對於兩個方面，依次顯示兩個連詞的是「བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་」等。所謂「གང་གི་ཚེ་」等是兩個總結的偈頌。所謂「ལས་」是從字開始。這樣，在考察了語音的作者的禪定之後，爲了考察意義的作者的禪定，所以說了「གང་གི་ཚེ་」等。在「ལས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ནི་བྷ་བའི་དོན་ཡིན་ལ་」這個經文中，寂靜者自己解釋說，བྷ་བ་是བྷ་བ་，是 побуждение 的原因。這樣，所謂「དེ་ལྟར་ཡིན་དང་དེ་ནི་སྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་」是指用禪定的聲音來表達的意思。如果那樣的話，我 難道沒有想到會因此而結合嗎？如果那樣，怎麼會是禪定本身在做呢？回答說，那時決定的連詞是因爲那是剩餘的，所以那不是主要的。因爲不是主要的，所以不是語言的意義本身。同樣地，在將決定的連詞作爲語言的意義時，也是決定的連詞本身是主要的，而反駁者是不同的。
English
It is because ni ling nga and others are the cause of the reason. The so-called "de yang" is an indefinite conjunction, which is "de yang." "De ni" is a definite conjunction. If a word like "re lde gyis shig" becomes two words, similarly, "lhas byin" and "mchod sbyin" etc. do "re lde," will it also change here? The answer is, it is said that "khams kyi don yan 'gar ba ni." The so-called "de ni ma yin te" is a refutation. The so-called "'brel phyir" is because it is related to the author. The so-called "der 'gyur tha dad na" is if the definite conjunction is different. The so-called "der 'gyur te" is differently. Why? The answer is, it is said that "de yang," which is that khams kyi don. The so-called "de tha dad bas" is because the author is different. What is said in order to shape the treatise with one's own intention is the so-called "kho bo cag gi ltar na." The so-called "las dang byed pa po las" is the fifth case with different characteristics. The so-called "de" is the action. The so-called "gang gi tshe brjod pa" is related to the author. The so-called "dang po nyid kyi don yin pa'i phyir" is because it is only the meaning of self-nature. For both sides, what shows the two conjunctions in order is "bdag nyid chen pos" etc. The so-called "gang gi tshe" etc. are two summarizing verses. The so-called "las" starts from the letter. Thus, after examining the meditation of the author of speech, in order to examine the meditation of the author of meaning, it is said that "gang gi tshe" etc. In the sutra "las kyi sgra ni ni bhā ba'i don yin la," the solitary one himself explained that bhā ba is bhā ba, which is the cause of побуждение. Thus, the so-called "de ltar yin dang de ni sgom pa nyid yin la" refers to the meaning expressed by the sound of meditation. If that is the case, I Isn't there a thought that it will be combined because of this? If so, how can meditation itself be doing it? The answer is, at that time the definite conjunction is because it is the remainder, so it is not the main one. Because it is not the main one, it is not the meaning of language itself. Similarly, when the definite conjunction is taken as the meaning of language, the definite conjunction itself is the main one, and the refuter is different.
Chinese
应当如此行事。如果具有确定性的修习是语言的意义，那么如何理解不被鬼神所食而进入呢？（答：）这是指修习等等。（释：）所谓“如此证悟时”，是指在证悟具有确定性的修习时。为了阐明这一点，（经文说：）“又怎能不进入呢？”（释：）从“那是不合理的”到“心或”之间是驳斥。（释：）“如果不是那样”，这是为了迎接他人的疑惑。（释：）“希求高位”，意思是说，因为是为了获得果报，那么怎么能说没有果报呢？驳斥是说，从何得知具有果报呢？（释：）“如果这不被鬼神所食”等等是解释。（释：）“已经显示了”，意思是说，即使不是人所造作，也难以通过无明的力量来扭转。（释：）这是在承认修习之后进行驳斥的陈述。现在为了表明那是不存在的，（经文说：）“另外”。（释：）“供养布施意义各异”，这是与“有无证悟”相关联。（释：）“那”是指修习。（释：）从“烹煮者”到“如果证悟为各异”之间是其他人的观点，因为烹煮和供养布施都显示为业。（释：）“做”这个词在这里是指不同的行为。（释：）结论是，因为理由没有被指定，所以没有成立。（释：）回答是，如果那样，就没有穷尽了。（释：）因为以共相和自相的方式，想要修习和供养布施等存在，所以共相和自相会走向其他，没有穷尽。为了表明这一点，（经文说：）“做供养布施是”等等。（释：）意思是说，例如，就像“供养”这个词在这里省略了“供养者”一样，应该知道供养布施的对境会产生自己的行为。因此，供养布施的对境所产生的行为本身就会变成其他的。同样，在“正在努力产生供养布施”这句话中，如果想要说“也在努力产生供养布施”，那么也会变成其他的。这样，一个接着一个。
English
It should be done in this way. If the meditation with definite distinction is the meaning of language, then how to understand entering without being eaten by ghosts? (Answer:) This refers to meditation and so on. (Explanation:) The so-called "when thus realized" means when realizing the meditation with definite distinction. In order to clarify this, (the text says:) "How can one not enter?" (Explanation:) From "That is unreasonable" to "mind or" is refutation. (Explanation:) "If it is not so" is to welcome the doubts of others. (Explanation:) "Desiring high position" means that because it is for obtaining the result, how can one say that there is no result? The refutation is, how to know that there is a result? (Explanation:) "If this is not eaten by ghosts" and so on are explanations. (Explanation:) "It has been shown" means that even if it is not created by humans, it is difficult to reverse through the power of ignorance. (Explanation:) This is a statement of refutation after acknowledging the practice. Now, in order to show that it does not exist, (the text says:) "Furthermore." (Explanation:) "Offering and giving have different meanings" is related to "whether there is realization or not." (Explanation:) "That" refers to meditation. (Explanation:) From "the cook" to "if realizing as different" is the view of others, because cooking and offering are shown as karma. (Explanation:) The word "do" here refers to different actions. (Explanation:) The conclusion is that because the reason is not specified, it is not established. (Explanation:) The answer is that if so, there is no end. (Explanation:) Because one wants meditation and offering and giving to exist in the way of commonness and self-nature, commonness and self-nature will go to others, and there is no end. In order to show this, (the text says:) "Doing offering and giving is" and so on. (Explanation:) It means that, for example, just as the word "offerer" is omitted here in "offering," it should be known that the object of offering and giving will produce its own action. Therefore, the action produced by the object of offering and giving itself will become other. Similarly, in the sentence "is striving to produce offering and giving," if one wants to say "is also striving to produce offering and giving," then it will also become other. Thus, one after another.