Tibetan
ལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཚུལ་གསུམ་པའི་རྟགས་ལས་དོན་ངེས་པར་རྟོགས་ཀྱང་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ན་ཚུལ་གཞན་སྒྲོ་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དྲན་པ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་ཐ་སྙད་དུ་ཡི་གེའི་དོན་བཤད་ནས། ཡང་དག་གི་ཀུན་རྫོབ་ལ་གཙོར་བྱ་བའི་དོན་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐ་སྙད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་དོན་ལ་ཡང་བསྟན་བཅོས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐ་སྙད་ལས་འདས་པ་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བསྟན་བཅོས་ཉིད་ཀྱིས་རྨོངས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་རང་གིས་བརྟགས་པ་སེལ་བའོ། །གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་གཞན་གྱིས་སོ། །ཚད་མར་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་ མའོ། །ཡུལ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་ཆེས་མཐུན་པའི་ཕྱིར། ཚད་མ་དང་འདྲ་བར་བླང་བར་བྱ་བའི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལུང་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཚད་མར་བསྒྲུབས་ནས་དོན་དམ་པར་སྟོན་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་གཉི་ག་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་དོན་དམ་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཚད་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི། གཞན་ནི་ཚད་མ་ཉིད་མིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་དེ། ད་ལྟར་ནི་ཚད་མ་གཉིས་ཐ་སྙད་དུ་བསྟན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་འདིར་སོད་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡང་དེར་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་འབྲེལ་པར་མི་ནུས་སོ། །འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་ལྷག་མར་རོ།། །།མཚན་ཉིད་གཞན་བཤད་པ་ནི། མ་ཤེས་དོན་གྱི་གསལ་བྱེད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་ཡན་ལག་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་ཚད་མར་ཐལ་ཏེ། དང་པོའི་ཤེས་པས་ཡན་ལག་ཅན་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། ཀུན་རྫོབ་པའི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཀུན་རྫོབ་པ་འམ། །ཡང་ན་འདིས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །པ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་ཨཎ་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་སྨོས་ཀྱང་ཡན་ལག་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་གཟུང་སྟེ། སྤྱིའི་ཡུལ་ཅན་ནི་དཔྱོད་པར་འགྱུར་བའི
Chinese
拉朵。 同样，从具有三种特性的标志中确定了意义，但在向他人展示时，也要认识到添加其他特征等不记得的事情。 这样，在共同的术语中解释了字母的含义之后，将重点放在正确的世俗上的意义结合起来，就是“为了那个原因”等等。 因为经文对于通过术语完全建立的意义也是必要的，所以为了那个原因，经文本身可以消除超越术语的天堂和解脱之路上的无知，这是为了消除自己的调查。 “不是由其他人”的意思是其他经文。 “将被称为有效”的意思是剩余的。 因为三个领域完全纯净而进入是最合适的，所以类似于量度一样，应该接受的量度就是这个意思。 这样，依靠其他经文，将世尊的教导确立为近似的量度，并以究竟的方式展示，就是“以究竟的方式”等等。 这两个都如实地展示了，所以是究竟的，而不是与此相反的。 现在，为了展示对于其他生命和共同领域，一切智智本身就是量度，所以说：“其他不是量度本身。”，即显现等等。 在这里也已经解释过了，现在是为了展示在术语中展示的两个量度是为了要展示的意义而解释的。 应该说，只要这里存在的一切都已经被展示了。 “因为推论也不包括在那里”的意思是不能直接相关。 “在下面”的意思是在剩余的章节中。 另一种定义是：“即使是不了解的事物的显现者。” 那么，有肢分等的分别念也太过分了，因为最初的知识不是知道有肢分等，所以说：“世俗的”，因为是世俗的对象，所以是世俗的。 或者，因为这掩盖了事物的自性，所以是世俗的，即分别念。 “巴”是自己意义上的“阿那”。 即使只提到分别念，也要抓住有肢分等对象，因为一般的对象将被审查。
English
La to. Similarly, having ascertained the meaning from the sign with three characteristics, but when showing it to others, one must also recognize the things that are not remembered, such as adding other characteristics. Thus, having explained the meaning of the letters in common terms, combining the meaning that is mainly done on the correct conventional is "for that reason" and so on. Because the scriptures are also necessary for the meaning that is completely established by terms, therefore, for that reason, the scriptures themselves can eliminate ignorance on the path to heaven and liberation that is beyond terms, this is to eliminate one's own investigation. "Not by others" means other scriptures. "Will be called valid" means the remainder. Because entering with the three realms completely pure is the most suitable, therefore, like a measure, the measure to be accepted is what it means. Thus, relying on other scriptures, establishing the teachings of the Blessed One as an approximate measure, and showing it in an ultimate way is "in an ultimate way" and so on. Both of these are shown as they are, so they are ultimate, and not the opposite of this. Now, in order to show that for other lives and common realms, omniscient wisdom itself is the measure, it is said: "The other is not the measure itself.", that is, manifestation and so on. Here also it has already been explained, now it is to show that the two measures shown in terms are explained for the meaning to be shown. It should be said that everything that exists here has already been shown. "Because inference is also not included there" means that it cannot be directly related. "Below" means in the remaining chapters. Another definition is: "Even the manifester of things that are not understood." Then, the conceptualization of having limbs and so on is too much, because the initial knowledge is not knowing of having limbs and so on, so it is said: "Conventional", because it is a conventional object, so it is conventional. Or, because this obscures the self-nature of things, it is conventional, that is, conceptualization. "Pa" is "Aṇa" in its own meaning. Even if only conceptualization is mentioned, the object of having limbs and so on must be grasped, because the general object will be examined.
Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པ་ངེས་པར་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེ་ཞིག་གཟུགས་ཙམ་མཐོང་ བ་ཡིན་ལ། དེ་དང་འདྲེས་པའི་རོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་མྱོང་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་རིག་པ་མེད་དོ་ཞེས། གལ་ཏེ་རང་གི་རྟོགས་པ་ངེས་པར་ཟིན་ན་ནི། གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའི་བློར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ན་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་པ་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡང་དག་པ་ཉིད་བསྒྲིབས་ནས། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པའི་ཐ་སྙད་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་མི་སླུ་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་མི་ལྟོས་ན་མཚན་ཉིད་ཧ་ཅང་ཁྱབ་ཆེས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །ལན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའོ། །མ་རྟོགས་དོན་གྱི་གསལ་བྱེད་ཅེས་དོན་སྨོས་པའི་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། དེ་ནི་དོན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེའོ། །དེས་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཧ་ཅང་ཐལ་བ་མེད་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཚན་ཉིད་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པར་ནི་འདི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། མི་སླུ་བ་མེད་པར་དོན་ཉིད་དུ་མི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་སྔ་མ་ལས་སོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་འགོག་པའོ། །དོན་གྱིས་འཕངས་པ་ནི་མི་སླུ་བའོ། །མ་ཤེས་དོན་གྱིས་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་བརྗོད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དོན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་མི་སླུ་བ་ཉིད་ལ་མི་ལྟོས་ན། དེའི་ཚེ་དོན་ཉིད་དུ་མ་རྟོགས་པ་མཚན་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལས་རྟོགས་པའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སླུ་བ་ཅན་ནོ། །མི་སླུ་བ་དེ་ནི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ན། དེ་ ལྟ་ན་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་མི་སླུ་བ་བཞིན་དུ། །གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སླུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དངོས་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མི་སླུ་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་མ་བཟོད་ནས་འོན་ཏེ་ཞེས་སྨྲས་པའོ། །དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་མི་སླུ་བ་ཉིད་ཉེ་བར་མཁོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བདེན་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཉེས་པ་ལ་མི་སླུ་བ་ཉིད་ཉེ་བར་མཁོ
Chinese
缘故。名为“因为没有确切地把握证悟”。暂时只是见到影像，与此相混杂的味道等也是以前体验过的。这里没有任何其他的觉知。如果确切地把握了自己的证悟，就不会转变为执著于一的意识，由于无始以来颠倒错乱的习气和业力的影响，真实性被遮蔽，因此会转变为显示非真实的言辞，这是它的含义。其他人认为，如果不依赖于不欺骗的特征，那么特征就会过于宽泛，产生过失，因此说了“如果”等。回答是“不是的”。“未证悟之义的显现”是指对所说之义进行区分，因为没有意义。解释说，那不是意义，指的是二月之相。因此，不会过于宽泛，这是他的想法。如果那样没有过于宽泛，即使如此，相对于先前的特征，这不是特征，因为没有不欺骗就不能成立为义。其他人说：“如果”等。“其他的特征”是指从先前的特征来说。“不是的”是指遮止先前的观点。义所抛弃的是不欺骗。“未知的义的显现”这个词语通过表达的暗示，所表达的意义是：如果不依赖于不欺骗性，那么那时未证悟的义就不会成为特征，从那里证悟。“什么”是指具有不欺骗性。“不欺骗”不是特征。如果通过暗示证悟成为特征，那么有什么过失呢？“如果是那样”这样说，就像通过暗示证悟的不欺骗一样。何时是指通过不欺骗性。就像事物本身等一样，仅仅存在不是不欺骗的特征，其他人无法忍受，因此说了“然而”。“那是真实的”是指为了理解意义，接近需要不欺骗性，那是真实的。即使那样，是指对于义的过失，接近需要不欺骗性。
English
reason. It is called "because of not definitely grasping realization." For the time being, only an image is seen, and the taste and so on mixed with it are also what has been experienced before. Here, there is no other awareness at all. If one definitely grasps one's own realization, it will not turn into a mind that clings to one, and because of the influence of the habits and karma of delusion since beginningless time, the truth is obscured, so it will turn into words that show what is not true, that is its meaning. Others think that if one does not rely on the characteristic of non-deception, then the characteristic will be too broad and become a fault, so they said "if" and so on. The answer is "no." "Manifestation of the meaning of non-realization" means distinguishing the meaning that is said, because it is meaningless. Explaining that, that is not the meaning, referring to the appearance of two moons. Therefore, it will not be too broad, that is his idea. If it is not too broad in that way, even so, relative to the previous characteristic, this is not a characteristic, because without non-deception, it cannot be established as meaning. Others say: "If" and so on. "Other characteristics" refers to from the previous characteristic. "No" refers to refuting the previous view. What is abandoned by meaning is non-deception. The word "manifestation of the unknown meaning" through the implication of expression, the meaning expressed is: if one does not rely on non-deception, then at that time the meaning of non-realization will not become a characteristic, from there realization. "What" refers to having non-deception. "Non-deception" is not a characteristic. If realization through implication becomes a characteristic, then what fault is there? "If it is like that" is said, just like the non-deception of realization through implication. When refers to through non-deception. Just like things themselves and so on, merely existing is not the characteristic of non-deception, others could not bear it, so they said "however." "That is true" refers to in order to understand the meaning, it is necessary to approach non-deception, that is true. Even so, refers to for the fault of meaning, it is necessary to approach non-deception.