Tibetan
་པ་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ། གདོན་མི་ཟ་བར་དུས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་བུམ་པ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅེས་པའི་ཚིག་ལས་བུམ་པ་ཁྱེར་ནས་འོང་བའི་ཕྱིར། འདིའི་མིང་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་པར་གྱུར་ནས་ཁོ་བོས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་གཟུགས་བརྙན་ལ་དོན་བྱེད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བརྡ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་ལོག་པའི་རང་གི་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་དོན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ནི་སྒྲ་ལ་འབྲེལ་པར་འགྱུར་གྱི། གང་གིས་བརྡ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ རང་རྒྱུད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་གཞན་སེལ་བ་ལྡོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅན་ནི་སྒྲ་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་པ་དེ་ཡང་ལྡོག་པ་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་གྱི། རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པའི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྡོག་པ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་ལས་ལྡོག་པ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཡང་རྟོག་པས་གསལ་བའི་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དམ་རིགས་ལ་བརྡ་མི་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། གཞན་དུ་མཐོང་མེད་ལ་ལྟོས་ཕྱིར། །ལ་ལར་དེ་མཐོང་ལ་ལྟོས་ཕྱིར། །གཞན་སེལ་སྒྲ་ལ་འབྲེལ་འགྱུར་གྱི། །དེ་ནི་དངོས་ལ་མི་རུང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲ་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པ་གཞན་ལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། རིགས་མཐུན་པ་ལ་ལ་ལ་སྒྲ་དེ་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར། གཞན་སེལ་བ་ཉིད་སྒྲ་ལ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གསལ་བ་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན་རིགས་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མཐོང་བ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྤྱི་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན་གཞན་དུ་མ་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་བཟུང་བ་དང་ཐ་དད་པ་ཅན་དང་འབྲེལ་པའི་རིགས་ཀྱི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་མི་མཐུན་པ་མ་མཐོང་པ་མ་མཐོང་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱང་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་རིགས་བརྟགས་པས་ཅི་ཞིག་དགོས། གསལ་བ་ཉིད་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པར་བྱའི། རིགས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག །འོན་ཏེ་ངེས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གསལ་བ་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན། གསལ་བར་རྟོག་པ་མེད་ན་རིགས་ངེས་པར་གྱུར་པས་ཅི་
Chinese
当知晓那时，便会知晓不被鬼怪所食，转变为其他时节的自性。比如，从“拿瓶子来”这句话中，因为拿了瓶子过来，领悟到“这个名字是这个”，他也会想“我也要像这样去了解”。那么，影像不是没有作用吗？因此，为了了解影像，应该如何建立符号呢？不是的，与不同类的相异，自己领悟的果，与具有意义的事物相关联，声音才会与之关联。凭借什么会使符号变得没有意义的自性，那不是的。或者，与所指示的意义影像相关联的，排除他者的，具有相异性质的，会与声音相关联。影像也是领悟相异的果，而不是领悟自己的体性，因为影像的体性在意义上是不存在的，而且相异也是存在的。然而，从他者相异并非不同，那么，也是为了安立由分别念所显现的名言。如果说不对自己的特征或种类建立符号呢？回答说：因为依赖于在其他地方未见，因为在一些地方依赖于见到它。排除他者与声音相关联，那对事物是不行的。意思是说，声音是因为在其他地方没有见到不同类的，并且在一些地方依赖于见到同类的声音，所以要知道排除他者本身是与声音相关联的。如果又对显现建立声音，那么就会变成从所有同类中都无法见到。如果对总的建立声音，那么就不会依赖于在其他地方未见。如果说为了领悟与未把握的和具有差异性的种类相关联，不同类未见是依赖于未见的，即使是这样，也会变成是从不同类中相异，考察种类有什么用呢？应该领悟显现本身是与不同类相异的，种类有什么用呢？如果说不了解具有决定性差别的显现，如果没有对显现的领悟，那么种类变得确定又有什么
English
When that is known, one will know the nature of not being eaten by demons and transforming into other times. For example, from the phrase "Bring the vase," because one brings the vase, having realized, "This name is this," he will also think, "I should understand it in this way." So, isn't it that images have no function? Therefore, how should a symbol be established for the purpose of understanding images? It is not so. The result of one's own realization, which is different from dissimilar kinds, is related to the object that has meaning, and sound becomes related to it. That which makes the symbol meaningless, the self-nature, is not so. Or, that which is related to the meaning of the image that is being indicated, which eliminates others and has the nature of being different, becomes related to sound. That image is also the result of understanding difference, but not of understanding its own nature, because the nature of the image does not exist in meaning, and difference also exists. However, being different from others is not different, so it is also for the sake of establishing the expression that is manifested by conceptual thought. If you say that a symbol is not established for one's own characteristics or kind, the answer is: Because it depends on not being seen elsewhere, because in some places it depends on seeing it. Eliminating others is related to sound, but that is not possible for things. The meaning is that sound is related to eliminating others because dissimilar kinds are not seen elsewhere, and in some places it depends on seeing the sound of similar kinds. If sound is again established for appearance, then it would follow that it cannot be seen from all similar kinds. If sound is established for the general, then it will not depend on not being seen elsewhere. If you say that for the sake of understanding the kind that is related to the unapprehended and the differentiated, not seeing dissimilar kinds depends on not seeing, even so, it will become different from dissimilar kinds, so what is the use of examining the kind? One should understand that appearance itself is different from dissimilar kinds, what is the use of kind? If you say that you do not understand the appearance with a definitive difference, if there is no understanding of appearance, then what is the use of the kind becoming definite?