Tibetan
བཞིན་དུ་ཁང་ཆུང་ན་ཉལ་བའི་ཚེ་རྩིག་པས་ཆོད་པ་ཅན་དུ་ཡང་བདག་ཉིད་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོན་པར་སྣང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ན་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྡོང་པོ་བསྒྱེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་གཏན་དུ་བལྟར་མེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཡུལ་དང་དུས་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྣང་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་དོན་བྱེད་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དུས་གཞན་ན་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་དུས་གཞན་དུ་མཐོང་ན་ནི་སད་པའི་ཚེ་ཡང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ན་མཐོང་བའི་དུས་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུགས་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སད་པའི་ཤེས་པ་ལ་གནོད་པ་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། བཟློག་པར་སྣང་བ་ཉིད་གནོད་པ་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་དོན་དང་ཕྲད་པ་ཡོད་པས་ཟློག་པ་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དོན་དང་ཕྲད་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་དོན་ཡོད་ན་ཇི་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཤེས་ཤེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་རྨི་ལམ་ན་དོན་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ཕྲད་པ་མ་ཡིན། རྨི་ལམ་ན་དོན་མེད་པས་ཕྲད་པ་མེད་ཅེ་ན། དོན་མེད་ན་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་དོན་འཛིན་པ་ཡིན། འོན་ཏེ་དུས་གཞན་དུ་མྱོང་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྨི་ལམ་དུ་མྱོང་ངོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་དུས་གཞན་དུ་མཐོང་བ་ཇི་ལྟར་མི་ཕྲད་པ་ཡིན། འོན་ཏེ་དུས་གཞན་དུ་ཡོད་པ་ལ་ད་ལྟ་མེད་པས་མི་ཕྲད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་དེ་ཇི་ལྟར་མྱོང་བ་ཡིན། འོན་ཏེ་དུས་གཞན་དུ་མཐོང་བའོ་ཞེ་ན། དེ་ཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་བ་ཇི་ལྟར་ཕྲད་པར་ནུས་ཤེ་ན། མཐོང་བར་ཡང་ཇི་ལྟར་ནུས། འོན་ཏེ་རྨི་ལམ་ན་སྔོན་པོ་མྱོང་བ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། མི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་སྔོན་པོ་རིག་ཅིང་ཅི་སྟེ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་མ་ཡིན། འོན་ཏེ་སྔོན་པོ་སྔོན་པོ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པས་སྔར་སྔོན་པོ་མཐོང་བ་རྨི་ལམ་དུ་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྔར་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཉིད་ལས་ད་ལྟ་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་དྲན་པས་མོས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་སྔར་བཟློག་ཟིན་ཏོ། །འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་སྔར་གྱི་རྡུལ་ཉིད་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་འཛིན་ན། དེའི་ཚེ་སྔར་གྱི་རྡུལ་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཅི་སྟེ་མི་མཐོང་བ་ཡིན། དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡང་དོན་བྱེད་པ་དེ་བས་ན། དོན་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པའི་གཟུང
Chinese
就像在小屋里睡觉时，即使被墙壁隔开，自己也显现出现在外面，以及梦中大象等推倒树木等，那些果实是永远无法看到的，这些都不合道理。如果说显现的是其他地方和时间的事物，因此对它没有作用，那么，如果存在于其他时间的事物在其他时间显现，那么醒来时，在梦等之中，也会显现出在显现之时存在的物体，因此一切都会显得混乱。如果说因为醒时的意识没有损害，所以不是颠倒显现，那么，颠倒显现本身不就是体验到有损害的事物吗？如果说因为与事物相遇，所以不是颠倒显现，那么，与事物相遇不也是从颠倒显现本身而来吗？如果说有事物，怎么会颠倒认识呢？如果是这样，那么梦中不是执著于事物吗？怎么会不相遇呢？如果说梦中没有事物，所以不相遇，那么，没有事物，怎么会在梦中执著于事物呢？如果说因为在其他时间体验过，所以在梦中体验到外面的事物，如果是这样，那么在其他时间看到，怎么会不相遇呢？如果说因为存在于其他时间，现在没有，所以不相遇，如果是这样，那么它是怎么被体验到的呢？如果说是在其他时间看到的，那么也会被获得。如果说不存在的事物怎么能相遇呢？那么，怎么能被看到呢？如果说梦中只是体验到蓝色，那么，不是不了解吗？怎么会认识到蓝色，为什么不是具有那种形状的意识呢？如果说因为执著于蓝色蓝色，所以以前看到过的蓝色在梦中成立，如果是这样，那么所有应该执著的事物，都是以前就看到过的，而不是现在才看到的。这本身就是通过回忆而产生的喜爱，这也已经被先前驳斥过了。像这样，如果以前的微尘在现在的时间被执著，那么，为什么看不到与以前的微尘相关的功用呢？事物存在也有作用，因此，因为脱离了作用，所以一切都是错乱的意识的对境。
English
Just as when sleeping in a small room, even though separated by walls, one's self appears to go outside, and elephants in dreams, etc., felling trees, etc., those fruits are never seen, all of these are unreasonable. If it is said that what appears are things from other places and times, therefore they have no function, then, if things that exist in other times appear in other times, then even when awake, in dreams, etc., the very things that exist at the time of appearance will also appear, therefore everything will appear confused. If it is said that because the consciousness of being awake is not harmful, it is not a reversed appearance, then, is not the reversed appearance itself experiencing harmful things? If it is said that because there is an encounter with things, it is not a reversed appearance, then, is not the encounter with things also from the reversed appearance itself? If it is said that if there are things, how can one know them in a reversed way? If that is the case, then is one not attached to things in dreams? How can there be no encounter? If it is said that because there are no things in dreams, there is no encounter, then, if there are no things, how can one be attached to things in dreams? If it is said that because one has experienced them at other times, one experiences external things in dreams, if that is the case, then how can seeing at other times not be an encounter? If it is said that because they exist at other times but do not exist now, there is no encounter, if that is the case, then how is it experienced? If it is said that it is seen at other times, then it will also be obtained. If it is said that how can something that does not exist encounter, then, how can it be seen? If it is said that in dreams one only experiences blue, then, is it not not knowing? How can one recognize blue, and why is it not a consciousness with that form? If it is said that because of clinging to blue, blue, the blue that was seen before is established in dreams, if that is the case, then all things that should be clung to are seen before, and not seen now. This itself is fondness arising from memory, and that has already been refuted before. Like this, if the former particles are apprehended in the present time, then, why are the functions related to the former particles not seen? Existing things also have functions, therefore, because of being separated from functions, everything is the object of deluded consciousness.
Tibetan
་བ་སྟེ་དངོས་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སྔར་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ད་ལྟར་ཡོད་པས་དྲན་པ་ཉམས་པས་སྣང་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ཉིད་དེ་དེའི་སྐྱོན་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཏེ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་བས་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ནི་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་ནོ་ཞེ་ན།། །།ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་གསུམ་པ། འདིར་སྨྲས་པ། །ཡུལ་རུང་ཅན་གྱིས་མི་ཤེས་པ། །རང་གིས་ཤེས་ ཕྱིར་དེ་ཤེས་ཡིན། །དེས་ནི་མིང་སོགས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་གྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པར་སྐྱེའོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་རྟོགས། འོན་ཏེ་དེ་དག་རྨི་ལམ་དུ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་མྱོང་བ་ནི་ཚོགས་པའི་རྐྱེན་མེད་པས་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པ་ནི་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་གཉིས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔོན་པོ་བདེན་པར་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་གཉིད་ལོག་པ་གཞན་དག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་མཐོང་བ་ཡིན། འོན་ཏེ་སྔོན་མཐོང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཐུས་རྨི་ལམ་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་སྔོན་གྱི་འདུ་བྱེད་ཐ་དད་པ་ལས་གཞན་དུ་ཡང་རྨི་ལམ་ན་སྣང་བ་འབྱུང་བས་སྔར་མཐོང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་ཡུལ་རུང་བ་ཅན་ན་གནས་པར་གཉིད་ལོག་པ་ལས་སད་པ་ན་མི་ཤེས་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་ན་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་རིགས་སོ། །འོན་ཏེ་གཟུང་བ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་མྱོང་བ་ཡིན་གྱི་གཟུང་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རང་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་པོ་ནི་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་མིང་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་པས་རང་གིས་མྱོང་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་སྒྲའི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། དེ་ལ་དོན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཤེས་པའི་མདུན་དུ་བྱ་བའི་དོན་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི
Chinese
即非事物。如果又是先前所见的事物现在存在，因记忆衰退而显现，那么那时就是颠倒显现，那样的过失也已说过了。然而蓝色等在梦中等显现的事物不是世间法，因为是从其他因产生的，因此梦中的意识是有事物的境。如果这样说。 《释量论》的注释，第三品。 此处说： 适合的境不能知，自己知故彼是知。因此说名等。 对于此，如果梦中的蓝色等不是世间法而产生，那么这样一切有情为什么不能领悟？然而那些在梦中体验蓝色等，是没有集合的因缘，所以没有对境，蓝色等集合是梦中见到的原因。如果这样说。 对此说：如果以二者的力量在梦中真实见到蓝色，那么这样其他睡眠者为什么不能见到？然而是以先前见到的作意的力量在梦中显现。如果这样，从先前的不同作意，在其他梦中也产生显现，因为是由先前见到的作意所生，所以蓝色等就是梦中的意识。这样安住在适合的境，从睡眠中醒来时，不了解的蓝色等，在梦中了解，因此蓝色等理应是知。然而因为是所取而知，所以不是义的意识。不是以所取的形态而知，因为是执持自己的自性。因为以自己的自性体验蓝色等，而不是所取。因此因为是自证，所以梦中的蓝色等就是意识。因此也显示了名等也是意识的自性。名等也是自己体验，因为不是由其他所知，因此从声音的力量所生就是意识，对于此没有意义。现在显示在意识前，对于所作的意义没有需要。
English
i.e., not a thing. If, again, the very thing seen before exists now, and it appears because memory has faded, then at that time it is a perverted appearance, and that fault has already been explained. However, the things that appear in dreams, such as blue, are not worldly, because they arise from other causes, therefore the consciousness of dreams has an object. If you say so. Commentary on the Compendium on Valid Cognition, Volume Three. Here it is said: The suitable object is not known, because it is known by oneself, therefore it is knowledge. Therefore, names etc. are spoken. Regarding this, if blue etc. in dreams are not worldly but arise, then why do all sentient beings not understand? However, those who experience blue etc. in dreams do not have the cause of assembly, so there is no object, and the assembly of blue etc. is the cause of seeing in dreams. If you say so. To this it is said: If blue is truly seen in a dream by the power of the two, then why do other sleepers not see it? However, it is by the power of the previous perception that it appears in the dream. If so, from the different previous perceptions, appearances also arise in other dreams, because it is produced by the previous perception, so blue etc. is the consciousness of the dream. Thus, residing in a suitable object, when waking up from sleep, the blue etc. that is not understood is understood in the dream, therefore blue etc. should be knowledge. However, because it is known as the object of grasping, it is not the consciousness of meaning. It is not known in the form of an object of grasping, because it is grasping its own nature. Because one experiences blue etc. with one's own nature, and not as an object of grasping. Therefore, because it is self-awareness, the blue etc. in dreams is consciousness. Therefore, it is also shown that names etc. are also the nature of consciousness. Names etc. are also experienced by oneself, because they are not known by others, therefore what arises from the power of sound is consciousness, and there is no meaning to it. Now it is shown that there is no need for the meaning of what is to be done in front of consciousness.