Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བདག་མེད་པར་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་གྱི། བདག་ཏུ་ལྟ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་བཞི་པ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་བདག་མངོན་སུམ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་གིས་གོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ཡོད་པར་ལུང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་མ་ གྲོལ་བའོ། །ཐར་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བའི་བདེ་ནི་འཇིག་པ་སྟེ། །དེ་ཡིས་མགུ་བར་མི་བྱའོ། །ཐར་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དབང་པོ་ལས་འདས་མྱོང་མིན་པ། །འཕགས་པའི་མིག་གིས་གཟིགས་པར་འགྱུར། །གང་གི་དངོས་པོ་དེ་རྣམས་ནི། །ཚིག་གམ་རིགས་པས་ཇི་ལྟར་དགག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ལུང་ནི་དེ་ལྟའི་ངོ་བོ་ཡིས། །རྒྱུ་མཚན་མ་མཐོང་རྣམས་ལ་ནི། །ལུང་ཙམ་ཞིག་གིས་གྲོལ་བར་ཡང༌། །སྨྲ་སྟེ་ཡོངས་སུ་མགུ་བྱེད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་པོ་ལས་འདས་པ་མཐོང་བའི་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་མི་གནོད་པ་དེ་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དབང་པོ་ལས་འདས་པས། བརྗོད་པའི་ལུང་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཚད་མས་མ་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་མེད་པས་ལུང་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་སྨྲ་ཡང༌། ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྨྲ་བ་ཙམ་ནི་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་གི་མཚན་ཉིད་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་སྔར་བཀག་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཏེ་ས་བོན་ལས་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་དུ་དབང་གི་ཆོ་གས་མཐོང་བས་སྐྱེས་བུ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སླར་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། ས་བོན་སོགས་གྲགས་ཆོ་ག་ནི། །སྐྱེས་བུ་མི་སྐྱེད་ཕྱིར་ནུས་མེད། །ཏིལ་མར་བསྐུས་སོགས་བསྲེགས་པ་ལ། །སོགས་པའང་གྲོལ་བར་ཐལ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བོན་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཡིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་སླར་སྐྱེ་བ་ཉམས་པའི་ཕྱིར། ནུས་པ་མེད་པ་སྟེ་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཏིལ་མར་བསྐུས་པའི་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པས་ས་བོན་མི་སྐྱེ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་ཏིལ་མར་བསྐུས་པའི་རྒྱུས་གྲོལ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་དབང་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་སྔར་ལྕི་བར་སྣང་བ་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ལུས་ཡང་བར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། སྔར་ནི་ལྕི་དང་ཕྱིས་ཡང་ ཕྱིར། །སྡིག་པ་བཅོམ་པར་བྱས་པ་མིན། །འདི་ཡི་ལྕི་བ་ཉིད་མེད་ཀྱང༌། །ལུས་ཅན་མིན་ཕྱིར་སྡིག་ལྗིད་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་སྔར་ལྕི་བ་ལས་ཕྱིས་ཡང་བར་དབང་གིས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ཡིས་སྡིག་པ་བཅོམ་པར་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་འདི་ཡིས་ལྕི་བ་ཉིད་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་མདོ་ཀྱི། སྡིག་པ་ནི་ལྕི་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་གཞོམ་པར་འཐད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་འགལ་བ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་ལས་ལྕི་བ་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའི་སྡིག་པ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྕིད་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལས་སྲེད་པ་འཆད་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཐར་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ནི་བསམ་པར་མི་རིགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ལོག་ཤེས་དང་ནི་དེ་ལས་བྱུང༌། །སྲེད་དང་སེམས་པའི་དབང་དག་གིས། །དམན་ནས་འགྲོ་བ་སྐྱེ་བ་མིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཅད་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །དེ་དག་ཙམ་ལས་འབྱུང་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་ལ་དེ་དག་ནུས་ཉིད་ཕྱིར། །སེམས་པ་དེ་དག་ཡང་ཉིད་ལས། །མིན་ཕྱིར་ཚད་བ་སྐྱེ་རྒྱུ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལོག་པའི་ཤེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བའི་བློ་སྟེ། ལོག་པའི་ཤེས་པ་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་སྲེད་པའོ། །དེ་དག་སེམས་པའི་དབང་གིས་དམན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྲེད་པ་དང་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དེ་གཅོད་པ་གང་ཡིན་པ་ད་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་སླར་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང་སྲེད་པ་དང་སེམས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་བ་སྲིད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སྲིད་པའི་དབང་གིས་ཡུལ་གཞན་ཐོབ་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་ལུས་ཀྱང་མ་ཡིན་ན་མ། དེས་ཇི་ལྟར་སྲེད་པ་ཙམ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གང་གི་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་པ་དེ་དག་ཁོ་ན་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔོན་གྱི་སེམས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་ལེན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་པ་ནི། དངོས་སུ་རྒྱུ་
Chinese
们应当做啊！ 证悟无我才能解脱， 执著于我则不然。 所有这些并非是宣说名为“决定出离”的第四种道相。 那么，如果我不是通过现量和比量所能理解的，即使如此，也应当通过圣言来证悟它的存在，因为那是不解脱的。 解脱是唯一安乐的自性，它不是不存在的。 轮回的安乐是坏灭的， 不应因此而满足。 解脱不是通过根等仪轨所能获得的。 如是说： “超越根境非所验， 圣者之眼乃能见， 彼等事物为何体， 语或理性能遮遣？” 如果有人这样说，那么回答说： 圣言以彼之自性， 对于未见因者言， 仅以圣言亦能脱， 然非令人心满意。 也就是说，对于见到超越根境之语，比量不会造成损害，这是真实的。 然而，由于超越根境，对于那些未以正量见到理由的人们来说，由于没有现量，仅仅依靠圣言说能解脱，但并非令人完全满意，因为仅仅是说，是所有圣言的共同之处。 如果有人说，圣言的特征不是由人的努力所产生的，那么这在之前已经被驳斥了。 或者，如果通过灌顶的仪轨，使得种子等具有不生的自性，那么那些人也不会再次出生，如果这样说，那是不对的。 因为什么缘故？ 种子等名仪轨， 不生士夫故无能， 涂油焚烧等之上， 亦应许彼等解脱故。 也就是说，种子等通过灌顶的仪轨，被称为具有不生的自性，同样，为了使那些人不再出生，是没有能力的，即不能做到。 比如，用涂了油的火焚烧等，因为见到种子不生，所以众生们也应被涂油的原因而解脱。 那么，如果通过灌顶等仪轨来穷尽
English
They should do it! Liberation comes from seeing selflessness, not from clinging to self. All these are not teaching the fourth aspect of the path called "definite emergence." Now, if the self is not to be understood by direct perception and inference, even so, it should be realized by scripture that it exists, because that is not liberation. Liberation is the very nature of singular bliss; it is not non-existent. The happiness of samsara is perishable; one should not be satisfied with it. Liberation is not to be obtained by rituals such as the senses. It is also said: "Beyond the senses, not experienced, the eyes of the noble ones will see. What are those things? How can words or reason refute them?" If someone says this, then it is said: Scripture, with its own nature, speaks to those who have not seen the reason. Even by scripture alone, one can be liberated, but it does not fully satisfy. That is to say, it is true that inference does not harm the words that see beyond the senses. However, because it is beyond the senses, for those who have not seen the reason with valid measure, because there is no direct perception, it is said that liberation comes from scripture alone, but it is not completely satisfying, because merely saying is common to all scriptures. If someone says that the characteristic of scripture is not produced by human effort, then this has already been refuted. Or, if by the ritual of empowerment, seeds and so on are made to have the nature of non-birth, then those people will not be born again, if they say so, that is not right. For what reason? Seeds, etc., are known as rituals, but they are powerless because they do not produce beings. On sesame oil, burning, etc., it should also be admitted that they are liberated. That is to say, seeds and so on, through the ritual of empowerment, are called having the nature of non-birth, and similarly, in order to prevent those people from being born again, they are powerless, that is, they cannot do it. For example, burning with fire smeared with sesame oil, etc., because it is seen that seeds do not grow, so beings should also be liberated by the cause of being smeared with sesame oil. Now, if it is exhausted by rituals such as empowerment
Chinese
如果不是这样，那么从先前显得沉重到灌顶之后身体显得轻盈就不会发生，是吗？这里说到：先前沉重后来轻，因此，罪业没有被摧毁。即使这个的沉重本身不存在，因为不是有身体的，所以不是罪业的沉重。如果说，即使先前沉重，后来通过灌顶产生轻盈，即便如此，也不能认为这样就摧毁了罪业。因为这个灌顶会使沉重本身消失。罪业不是沉重，所以摧毁它是不合理的，因为它不是有身体的。像这样，从看到沉重和轻盈是相互矛盾的，应该知道沉重本身消失了，但不是罪业消失了，因为对于它来说，沉重本身是不存在的。然而，在你的观点中，通过修习空性，贪欲或许会止息，但解脱会如何实现呢？这完全是不值得思考的，因为：邪见以及从它产生，贪欲和心识的支配，不会从低劣处去往生。因此断除它就不会再生。因为仅仅从那些产生，对于生来说那些具有能力，因为心识仅仅从那些而来，所以衡量是生的原因。邪见是指将痛苦视为快乐的认知。从邪见中产生的是贪欲。那些通过心识的支配，会往低劣之处去投生。因为无论什么断除了贪欲和邪见，现在就变成了无染著，不再会再生。因为邪见、贪欲和心识本身具有生的能力，仅仅从那些生才有可能发生。像这样，通过存在的支配，会显现获得其他境地。如果不是生的原因的身体，那么，它怎么会仅仅从贪欲而生呢？那不是真实的，因为邪见以及从它产生的贪欲的自性，心识仅仅是从那些而来的。先前的具有布施等特征的心识是业，因此它会接近取受行。取受其他生的心识是，真实的因。
English
If it is not so, then from the previous appearance of heaviness to the subsequent appearance of lightness of the body after empowerment will not happen, right? Here it is said: Previously heavy and later light, therefore, sins have not been destroyed. Even if the heaviness itself of this does not exist, since it is not embodied, it is not the heaviness of sin. If it is said that even if it was previously heavy, lightness is produced later through empowerment, even so, it should not be thought that this destroys sins. Because this empowerment will make the heaviness itself disappear. Since sin is not heavy, it is not reasonable to destroy it, because it is not embodied. Like this, from seeing heaviness and lightness as contradictory, one should know that heaviness itself has disappeared, but not that sin has disappeared, because for it, heaviness itself does not exist. However, in your view, through meditating on emptiness, craving may cease, but how will liberation be achieved? This is completely unworthy of consideration, because: Wrong knowledge and what arises from it, the power of craving and mind, do not go to birth from inferior places. Therefore, cutting it off will not cause rebirth. Because it arises only from those, for birth those have the power, because the mind is only from those, therefore measurement is the cause of birth. Wrong knowledge is the cognition that regards suffering as happiness. What arises from wrong knowledge is craving. Those, through the power of mind, will go to be born in inferior places. Because whatever cuts off craving and wrong knowledge, now becomes detached and will not be reborn. Because wrong knowledge, craving, and mind themselves have the power of birth, birth is only possible from those. Like this, through the power of existence, it appears to obtain other realms. If it is not the body that is the cause of birth, then how will it be born only from craving? That is not true, because the nature of wrong knowledge and the craving that arises from it, the mind is only from those. The previous mind with the characteristics of giving, etc., is karma, therefore it will approach and take up actions. The mind that takes up other births is the actual cause.