Tibetan
ག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་མེད་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་ཀྱང་བདག་གཞན་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བདག་གཉི་ག་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་མི་སྲིད་དོ། །གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སྤྲུལ་གྱིས་ཡན་ལག་གཟུང་བཞིན་འགྱུར། །བདག་གི་བློ་ནི་བཅོམ་པས་འདིར། །དོར་བ་ཡིན་གྱི་བཟློག་ལ་མིན། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །རྟེན་ཉིད་དུ་ནི་བཟུང་བ་ལས། །བདག་གི་བློ་ནི་གང་གིས་བཟློག །དེ་ལ་ཆགས་བྲལ་དེ་གང་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆགས་པའི་རྒྱུ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡོད་པ་ལས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་བསྒོམས་པས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྤྲུལ་གྱིས་ཟོས་པའི་ཡན་ལག་འདོར་བ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། བདག་གི་བའི་བློའི་ཡུལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་སྤོང་བ་འཇིག་རྟེན་ན་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་བདག་གི་བའི་བློ་དོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པར་འགྱུར་ གྱི། བདག་ཡོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་བདག་གི་བློ་མེད་པ་ཉིད་ལས་མིག་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྟེན་ཉིད་དུ་བཟུང་བ་ལ་བདག་གི་བའི་བློ་གང་གིས་ཟློག་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལྷ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཀླུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལུས་སུ་སྨོན་པར་བྱེད་དོ། །སྨོན་པའི་བློ་དེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཅི་ཡིས་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར། ལུས་ལ་སྐྲ་སོགས་བོག་པ་ལས། །བཙོག་བཅས་བློ་ནི་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །གཞན་ལ་ཆགས་དང་བཅས་འགྱུར་ལྟར། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མངོན་སུམ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་སྐྲ་ལ་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་བདག་གི་བའི་བློ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་ལུས་ལ་ལྷུང་བ་ན་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་དེའི་ཚེ་བཙོ་ག་བ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནའི་བློ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང༌། རིག་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །དེ་ལ་རང་བློ་འཕྲོད་འདུ་བ། །ལ་སོགས་འབྲེལ་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་འབྲེལ་པ་དེ་ཉིད་ནི
Chinese
如果说痛苦不是原因，因此不应该断除，那么贪著等如果没有人，也是痛苦的原因，因此那些也是自他过患兼具的，如果那样，贪著等和我二者没有过患，因此不可能脱离那些。如果修习痛苦，就像幻化物抓住肢体一样变化，我的心被摧毁，因此在这里舍弃，而不是扭转。感官等享用者的所依，正是执持为我，用什么来扭转我的心？那么从何处对它生起离贪？ 对于这个问题，贪著的原因不是快乐的原因吗？从有痛苦的原因中，会变得脱离贪著。因为对于损害者没有贪著。修习痛苦能够摧毁贪著等，比如幻化物吃掉的肢体被舍弃一样，如果这样说，我的心的对境即使是痛苦的原因，在世间也没有见到舍弃的。因此，仅仅舍弃我的心，就会变得想要， 如果我有，就不会脱离贪著。或者，仅仅没有我的心，就会舍弃眼睛等，因此会脱离眼睛等感官吗？不是的，如果把眼睛等执持为享用的所依，用什么来扭转我的心呢？比如，愿获得天神！愿获得龙族！这样祈愿成为特殊的身体。祈愿的心，对于身体等，用什么会脱离贪著呢？不会脱离的。比如， 从身体上拔掉头发等，就会生起肮脏的心，就像对他人产生贪著一样，这是所有人都能明显看到的。这样说，当头发等成为享用的对境时，那时会变成具有贪著的对境，并且会生起我的心。当从身体上掉落时，脱离享用的对境时，那时只会生起肮脏的心。 另外，有智慧的人等，对于它，自己的心意相合，等会产生关联，同样，那个关联就是
English
If it is said that suffering is not the cause, therefore it should not be abandoned, then attachment, etc., if there is no person, is also the cause of suffering, therefore those are also with self and other faults, if that is the case, attachment, etc., and I both have no faults, therefore it is impossible to be separated from those. If one cultivates suffering, it changes like an illusion grasping a limb, my mind is destroyed, therefore it is abandoned here, not reversed. The basis of the enjoyer of the senses, etc., is precisely holding on to me, what will reverse my mind? Then from where does it arise to be free from attachment? Regarding this question, isn't the cause of attachment the cause of happiness? From having the cause of suffering, one will become detached from attachment. Because there is no attachment to the harmer. Cultivating suffering can destroy attachment, etc., just like the limbs eaten by an illusion are abandoned, if you say so, the object of my mind, even if it is the cause of suffering, is not seen in the world to be abandoned. Therefore, just abandoning my mind will make me want it, If I have it, I will not be detached from attachment. Or, just without my mind, will I abandon the eyes, etc., therefore will I be detached from the senses such as the eyes? No, if you hold the eyes, etc., as the basis of enjoyment, what will reverse my mind? For example, may I obtain a god! May I obtain a Naga! In this way, one prays to become a special body. With what will the mind of prayer be detached from attachment to the body, etc.? It will not be detached. For example, From plucking hair, etc., from the body, a dirty mind will arise, just like attachment to others, this is obvious to everyone. Saying this, when hair, etc., become the object of enjoyment, then it will become the object of attachment, and it will generate my mind. When it falls from the body, when it is separated from the object of enjoyment, then only a dirty mind will arise. Also, intelligent people, etc., for it, their own minds agree, etc., will create a connection, similarly, that connection is
Tibetan
། །དེ་ལྟར་མཐོང་ཡང་བཅོམ་པ་མིན། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འཕྲོད་པ་འདུ་བའི་འབྲེལ་པ་དང༌། ལུས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྡན་བར་འདུ་བ་དང༌། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཡིན་ཏེ། འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་ལས་ལུས་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་བདག་གི་བའི་བློ་སྐྱེའོ། །འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་དེ་ཡང༌། དེ་ལྟར་སྐྱོན་མཐོང་བར་གྱུར་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་བར་འཇོམས་པ་ཡིན་པས་ཆགས་པ་ལས་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་ཁས་མི་ལེན་ནོ་ཞེས། འདིར་ལན་སྨྲས་པ། འཕྲོད་པ་འདུ་སོགས་མེད་པ་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཕན་འདོགས་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཕན་འདོགས་པར་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་བདག་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང་འཕྲོད་པ་འདུ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་ཁས་མི་ལེན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་ པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་རྟེན་ཡིན་ཕྱིར། །རང་བློར་མི་འགྱུར་སོར་མོ་བཞིན། །གཅིག་ཏུ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མིན། །ཕལ་ཆེར་དུག་བཅས་ཟས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བདག་གི་བའི་བློར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྤྲུལ་ཀྱིས་ཟོས་པའི་སོར་མོ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་བདག་གི་བའི་བློ་མེད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ལུས་ནི་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ལྟར་བདེ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཟས་དུག་ཅན་བཞིན་ནོ། །དུག་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཟས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲངས་པས་བདེ་བར་ཡང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕག་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་རེས་འགའ་བདེ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་ཕག་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སྡུག་བསྔལ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་ནི་བདེ་བ་དང་རེས་འགའ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཇི་ལྟར་དུག་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཟས་རེས་འགའ་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཡང༌། ཕལ་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡང་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཡང་ཕལ་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ
Chinese
即使那样认为也不是摧毁。（这是）这样说的。与安乐等相合的聚集的联系，以及具有身体，和依靠身体的色等具有的聚集，以及具有耳根的我是，从相合聚集等的联系中，对身体等生起我所之想。相合聚集等的联系，即使那样见到过失，也因为如是安住而成为摧毁我所，因此从贪著而流转轮回。然而对于身体等不承认具有等的联系，在此回答说：相合聚集等没有也是，对于一切都有利益。这是说，见到利益的一切都会变成贪著，因此我不承认我身体等和相合聚集等的联系，即使那样，也因为对于一切身体等都是利益的缘故，不会变成远离贪欲。如果说因为是痛苦的所依，所以不会变成自己的想法，如手指一样。完全不是痛苦，大多如带毒的食物一样。这是说，然而对于痛苦有利益的身体等不会变成我所之想，譬如被虫子咬过的手指，因为产生痛苦而没有我所之想一样。那不是真实的，因为那个身体不会完全变成痛苦，如何痛苦也如何变成安乐，如带毒的食物一样。带有毒的食物不是只有痛苦，也因为饱腹而带来安乐。同样，猪等的身体虽然是痛苦的自性，但有时也会变成安乐，因此身体等不是应该抛弃的对境。然而猪等的身体因为与痛苦相杂，所以就是痛苦。那么，因为有时具有安乐，所以也会变成安乐。然而，如何带毒的食物有时会变成安乐之因，但大多是痛苦之因，因此要去除，同样，身体等也会变成安乐之因，但大多产生痛苦
English
Even if viewed that way, it is not destroyed. It is said thus. The connection of gathering that is in accordance with happiness, etc., and having a body, and the gathering of having forms, etc., that rely on the body, and I who possess the ear faculty, from the connection of gathering in accordance, etc., the thought of 'mine' arises towards the body, etc. That connection of gathering in accordance, etc., even if faults are seen in that way, because it remains as it is, it becomes the destroyer of 'mine,' and therefore, from attachment, one transmigrates in samsara. However, one does not acknowledge the connection of having, etc., with the body, etc. Here, the answer is given: Even without gathering in accordance, etc., there is benefit for all. This means that everything that is seen as beneficial will turn into attachment. Therefore, I do not acknowledge the connection of my body, etc., with gathering in accordance, etc. Even so, because it is beneficial to all bodies, etc., it will not become devoid of desire. If one says that because it is a basis of suffering, it will not turn into one's own thought, like a finger. It is not entirely suffering, mostly like poisoned food. This means that, however, the body, etc., that benefits suffering will not turn into the thought of 'mine,' just as a finger bitten by a worm, because it produces suffering, does not have the thought of 'mine.' That is not true, because that body will not entirely turn into suffering. How it suffers, so it also becomes happiness, like poisoned food. Food with poison is not only suffering, but also brings happiness by being full. Similarly, the body of pigs, etc., although it is the nature of suffering, sometimes also becomes happiness. Therefore, the body, etc., is not an object to be abandoned. However, if one says that the body of pigs, etc., is suffering because it is mixed with suffering, then it is suffering. Then, because it sometimes possesses happiness, it will also become happiness. However, how food with poison sometimes becomes a cause of happiness, but mostly it is a cause of suffering, therefore it should be removed. Similarly, the body, etc., also becomes a cause of happiness, but mostly it produces suffering.