Tibetan
ཐོང་བའི་ལས་ལ་གོམས་པ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་པོ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཉེས་པ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཐལ་བ་ཡིས་ཀྱང་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐལ་བར་གྱུར་པ་སླར་ཤིན་ཏུ་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལོག་པ་ནི་སླར་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ལམ་བཤད་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །བདག་བསྒོམས་པས་ཀྱང་ཐར་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་དེ་ཡིས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་ལྟར་ལུང་ལས་ཀྱང་བདག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ལམ་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་ང་ཞེས་བདག་ལྟ་བ། །དེ་ལ་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཆགས། །ཆགས་པས་དེ་ལ་སྲེད་འགྱུར་ཞིང༌། །སྲེད་པ་སྐྱོན་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཅན་ནི་མི་ཟ་བར་བདག་རྟག་པར་ཆགས་པས་བཅིང་བར་འགྱུར་ཏོ། ཆགས་པས་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་གང་ལ་ཆགས་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ལ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཅན་ཡིན་ཡང་ཆགས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཤིང་མཐོང་ཡང་ཤིང་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། བུད་མེད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་བདག་མཐོང་བ་དེ་ལ་ཆགས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འོ་ན་གལ་ཏེ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་ན་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་ཉིད་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་ལ་ཡང་བདག་ཕན་འདོགས་པར་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཅན་དུ་ཆགས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བདག་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ན། འོན་ཏེ་ཆགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བདག་ལ་ཆགས་པ་མེད་ལ་གཞན་ལ་ཆགས་པ་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་ལས་སྙིང་རྗེས་ཆགས་སོ་ཞེ་ན། གང་གཞན་ལ་ཆགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་བདག་ལ་ཡང་ཆགས་པར་ཅི་སྟེ་མི་ འགྱུར། འདི་ལྟར་བདག་ལ་ཆགས་པར་སྣང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། བདག་ལ་ཆགས་པ་མེད་ན་གཞན་ལ་ཆགས་པར་མི་འཐད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་གཞན་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་བ་སྟེ། བདག་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགོས་པ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །གཞན་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་བདེ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཐར་པར་བདག་གི་དོན་དུ་འབད་རྩོལ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་བདག་གི་བདེ་བར་འཁྲུལ་པས་འཁྲུལ་པ་དག་
Chinese
因为习惯于舍弃的行为而不畏惧。如果有了对治，就不会产生过失，这是所要表明的。但这用灰烬也不能确定，就像这样，被火的力量变成灰烬，不会再次完全恢复。同样，道的烦恼断除后，也不会再次产生。这些就是简略地阐述了道。通过修习我，难道不能获得解脱吗？见到无我有什么用？就像经文中也说应当思念我。因此，道不是一定能产生结果的，如果这样说。这里回答说：谁执着于我，认为有我，就会执着于常。因为执着，就会贪恋它，贪恋会消除所有过失。对于这句话，执着于我见的人，不会不被对我的常执所束缚。因为执着，就会变得贪恋快乐。谁对什么执着，就会变得渴望快乐。有人说，即使是执着于我见的人，也会有贪着，这不合道理吗？即使见到树木，也不会执着于树木，仅仅见到妇女，也不会因此而贪着她。如果有人说，谁见到我，就会贪着我，这不合道理，那么，如果执着于我见而没有贪着，那么对任何事物都不会有贪着，因为没有其他原因。即使是树木，因为没有看到它能利益我，所以不会贪着它。对于那些执着于能利益我的事物，怎么会没有对我的执着呢？或者因为执着的差别，没有对我的执着，而对其他事物的执着是由于更大的功德，是由于慈悲而执着，如果这样说，那么，谁对其他事物有执着，为什么不会对我也有执着呢？难道不是显现出对我执着的样子吗？如果没有对我执着，那么对其他事物的执着是不合理的。另外，关于有功德的人，如果对其他人有利益，那么这个时候不应该事先放弃分别念，完全舍弃自己而利益他人，这显示出完全没有必要。利益他人本身不是快乐吗？在解脱中，为自己的利益而努力不是不应该的吗？如果那样，就是因为对自己的快乐产生错觉而迷惑。
English
Because one is accustomed to the act of abandoning, one is not afraid. It is shown that if there is an antidote, faults will not arise. But this is not certain even with ashes, just as something turned to ashes by the power of fire does not completely revert. Similarly, when the afflictions of the path are reversed, they do not arise again. These have shown the path explained in brief. Is it not possible to be liberated by meditating on the self? What is the use of seeing no-self? Thus, it also appears in the scriptures that one should think of the self. Therefore, if one says that the path does not necessarily produce results, here it is said: Whoever regards the self as "I," will be attached to permanence. Because of attachment, he will become greedy for it, and greed will eliminate all faults. For this, one who holds a view of self will inevitably be bound by attachment to the self as permanent. Because of attachment, one will become greedy for happiness. Whoever is attached to something will become desirous of happiness. If someone says that even those who hold a view of self have attachment, is that not reasonable? Even if one sees a tree, one is not attached to the tree, and merely seeing a woman does not cause one to be attached to her. If someone says that whoever sees the self is attached to it, is that not reasonable? Then, if there is no attachment to the view of self, there will be no attachment to anything, because there is no other cause. Even with a tree, one will not be attached to it because one does not see it as benefiting oneself. How can one who is attached to things that benefit oneself not be attached to oneself? Or, because of the difference in attachment, there is no attachment to oneself, but attachment to others is due to greater qualities, attachment out of compassion. If one says this, then why would someone who is attached to others not also be attached to oneself? Does it not appear that one is attached to oneself? If there is no attachment to oneself, then attachment to others is unreasonable. Furthermore, regarding those who have qualities, if they benefit others, then at that time, one should not abandon discrimination beforehand, completely abandoning oneself to benefit others, which shows that it is completely unnecessary. Is not benefiting others itself happiness? In liberation, is it not inappropriate to strive for one's own benefit? If so, it is because one is deluded by mistaking one's own happiness.
Tibetan
གཞན་གྱི་བདེ་བས་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ཡང་འཁྲུལ་པས་གཞན་གྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བུད་མེད་ལ་འཁྱུད་པར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཁྲེལ་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པའི་དགའ་བ་འདོད་པ་དག་རང་ལ་ཕན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་ཁྲེལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བདག་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་བདེ་བ་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཆགས་པའི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་དེ་གཉིས་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པའི་བདེ་བ་མི་བདེན་པས་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་མི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པའི་བདེ་བས་དམྱལ་བར་འདྲེན་པས་མི་བྱ་བའི་ཆ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཡོད་ན་སྲེད་པ་སྐྱོན་དང༌། སྐྱོན་མེད་པ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་སྐྱོན་བསལ་ནས། ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་སྲེད། །ངའི་སྙམ་དེ་ཡི་སྒྲུབ་བྱེད་ལེན། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་བདག་མངོན་ཆགས། །དེ་སྲིད་དེ་ནི་འཁོར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ན། གང་ཞིག་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་ཕན་འདོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ནི་འདི་ངའི་སྙམ་ནས་བདེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉེ་བར་ལེན་ཏོ། །དེས་ན་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཁོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཕག་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། བདག་ཡོན་ན་ནི་གཞན་འདུ་ཤེས། །བདག་གཞན་ཆ་ལ་འཛིན་ཅིང་སྡང༌། །འདི་དག་དང་ནི་ཡོངས་འབྲེལ་པས། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡོད་ན་ནི་གཞན་གྱི་བློ་སྐྱེ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ཆ་ལ་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་དག་དང་འབྲེལ་པའི་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་གྱི། བདག་གིར་མི་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་བདག་གི་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པའི་བདེ་བའི་ཐ་སྙད་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། བདག་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན་ནི། །ངེས་པར་དེ་ལ་ཆགས་བྲལ་མིན། །སྐྱོན་མེད་བདག་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །བྲལ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ལ་ཆགས་པ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་སྐྱོན་མཐོང་བ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན
Chinese
如何以他人的安乐而解脱？ 无论如何，就像以错乱而生起他人的安乐一样，也会变成拥抱妇女，这是无耻的行为。 贪恋欲乐的人，为了追求自己的利益，所以不是有惭愧的。 就像想要对自己进行禅定的安乐一样，欲乐也是如此，因为这两种安乐没有丝毫差别。 如果说欲乐以不真实而有差别，那不是不真实，因为一切安乐都没有差别。 如果说欲乐会引向地狱，所以不是不应做的事吗？ 不是的，因为具有大功德，所以承诺为了他人的利益而下地狱。 因此，如果我存在，贪欲就会使过失和无过失相等。 因此，消除它的过失后，完全贪恋见到功德。 拿取我的想法的成就方法。 因此，只要我执显现，那就是轮回。 就像这样。 如果我以胜义存在，那么任何对我有益的事物也是实有的，因此，应当认识到任何胜义上有所助益的事物都是具有功德的。 因此，见到功德就是从“这是我的”的想法出发，接近安乐的成就方法。 因此，由于对我的显现执着是轮回，所以作为安乐的成就方法，与母猪交合也会发生。 因此，如果我存在，就会有他人的概念。 执着和憎恨我和他人的部分。 因为这些与悭吝等一切过失完全相关联，所以会产生一切过失。 就像这样。 如果有我执，就会产生他人的想法，因为会认识到对我和他人的部分的贪恋和憎恨。 与贪恋和憎恨相关的悭吝等一切过失都会产生。 就像这样。 会贪恋我，而不是贪恋我的吗？ 因此，因为不贪恋我的，所以不会有贪恋的安乐的说法吗？ 在这里说，如果对我产生贪恋，那么必然不会与此贪恋分离。 无过失的我执和分离的原因是不存在的。 就像这样。 如果对我产生了贪恋，那么就不会扭转见到过失。
English
How can one be liberated by the happiness of others? In whatever way, just as generating the happiness of others through delusion, it also becomes embracing women, which is a shameless act. Those who desire the joy of attachment are not ashamed because they seek their own benefit. Just as one desires the happiness of meditating on oneself, so is the happiness of attachment, because there is not the slightest difference between these two happinesses. If it is said that the happiness of attachment is different because it is untrue, it is not untrue, because there is no difference in all happinesses. If it is said that the happiness of attachment leads to hell, is it not something that should not be done? No, because possessing great qualities, one vows to go to hell for the sake of others. Therefore, if the self exists, desire makes faults and faultlessness equal. Therefore, having eliminated its faults, one completely craves seeing qualities. One takes the means of accomplishment of the thought of "mine." Therefore, as long as self-attachment manifests, that is samsara. Like this. If the self truly exists, then whatever benefits the self is also real, therefore, one should recognize that whatever truly benefits is virtuous. Therefore, seeing virtue is to take the means of achieving happiness from the thought of "this is mine." Therefore, since manifest attachment to the self is samsara, union with a sow also occurs as a means of achieving happiness. Therefore, if the self exists, there is the concept of others. One clings to and hates the parts of self and others. Because these are completely related to all faults such as miserliness, all faults will arise. Like this. If there is self-grasping, then the thought of others arises, because one recognizes attachment and hatred towards the parts of self and others. All faults such as miserliness related to attachment and hatred will arise. Like this. One will be attached to the self, but not attached to what is mine? Therefore, since there is no attachment to what is mine, will there be no term for the happiness of attachment? Here it is said, if attachment arises to the self, then one will certainly not be separated from that attachment. There is no cause for faultless self-attachment and separation. Like this. If attachment arises to the self, then seeing faults will not be reversed.