Tibetan
ཟད་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་མཚམས་ མི་སྦྱོར་བས་མི་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་ནུས་པ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་སྔར་བྱས་པའི་འདུ་བྱེད་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་སྡིག་པ་དང་བྲལ་ནས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དུས་ཅུང་ཟད་གནས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་མུར་ཅི་སྟེ་མི་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྙིང་རྗེ་དམན་པ་ཉིད་ཕྱིར་ཡང༌། །གནས་པའི་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་མེད། །གང་དག་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་པ། །གཞན་གྱི་ངོར་ནི་བཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་གྱི་འདུ་བྱེད་ཟད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དམན་པའི་ཕྱིར་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་གནས་པར་འདོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་དུས་ཡུན་རིང་པོར་གོམས་པ་བྱས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་དེ་དག་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ངོར་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བྲལ་ཕྱིར། །དང་པོས་སྲིད་མེད་འགྱུར་བ་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྤངས་མེད་ཕྱིར་རམ། །ཡང་ན་སྲིད་པ་གང་ལས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་ལམ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་ན། དེའི་ཚེ་དང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་སྤང་བྱ་སྤང་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། ལམ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་གཏི་མུག་ཡིན། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་འཛིན་པའོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་བསྒོམ་པའི་ལམ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཉིད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྩ་བ་མ་ཡིན་པའི་བདག་འཛིན་ཙམ་སྤངས་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཉེ་བར་བརྟེན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས་བཟློག་པ་ཡིན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་དུས་ཡུན་རིང་པོར་གོམས་པར་བྱས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡང་སྤོང་བར་འདོད་པ་དེའི་ལུས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་མཐོང་བ
Chinese
如果（业力）耗尽，就不能与其他的生（世）相连接，因此不是不解脱。再次，不会变成耗尽能力的是，先前所造作的业存在，那些远离罪恶之后，乃至轮回的尽头之间都将存在。然而，如果远离贪欲，只能暂时存在，为什么不能像那样一直处于轮回之中呢？回答说：因为慈悲心不足，所以没有长久存在的巨大努力。那些具有伟大慈悲心的人，是为了利益他人而存在的。意思是说，因为先前的造作已经耗尽，而且慈悲心不足，所以没有以巨大的努力而存在的意愿，因此不是永远存在。那些长期串习、具有伟大慈悲心的人，为了利益有情众生，乃至轮回未空之间都将存在。如果因为脱离了坏聚见，最初就会变成无有存在，是因为没有断除俱生（的坏聚见）吗？或者存在是从何而来的呢？意思是说，如果道具有使烦恼脱离的能力，那么最初见道本身就会断除入流道的所断，那是因为什么呢？因为脱离了坏聚见。坏聚见如何不会在入流道中产生呢？因为已经现证了道。过患的根本是愚痴，那也是执着有情。这样宣说了。因此，修道会变得没有意义吗？不是这样的，因为没有断除俱生的坏聚见，并且断除了现行（的坏聚见）。俱生的坏聚见是存在的。因为见道仅仅是见到真谛，所以仅仅断除了现行烦恼的非根本的我执，现行坏聚见是从依近而生起的，所以见道本身就能遮止，而俱生的坏聚见是因为依赖，所以要通过长期串习的修道之对治才能断除。那些想要断除俱生（的坏聚见）的人，其身体会见到俱生的坏聚见
English
If (karma) is exhausted, it cannot be connected to other births (lives), therefore it is not that it is not liberated. Again, what will not become exhausted in power is that the previously created actions exist, and those, after being separated from sins, will exist until the end of samsara. However, if one is separated from desire and can only exist for a short time, why can't one remain in samsara like that? The answer is: Because compassion is insufficient, there is no great effort to remain. Those who have great compassion exist for the benefit of others. It means that because the previous actions have been exhausted and compassion is insufficient, there is no desire to exist with great effort, so it is not eternal. Those who have practiced for a long time and have great compassion will exist for the benefit of sentient beings until samsara is empty. If, because of being free from the view of the perishable collection, one initially becomes non-existent, is it because the co-emergent (view of the perishable collection) has not been abandoned? Or from where does existence come? It means that if the path has the power to liberate from afflictions, then the first seeing of the path itself will cut off what is to be abandoned by the stream-enterer, and why is that? Because it is free from the view of the perishable collection. How does the view of the perishable collection not arise in the stream-enterer? Because the path has been realized. The root of faults is ignorance, and that is also clinging to sentient beings. This is how it is proclaimed. Therefore, will the path of meditation become meaningless? It is not like that, because the co-emergent view of the perishable collection has not been abandoned, and the manifest (view of the perishable collection) has been abandoned. The co-emergent view of the perishable collection exists. Because the path of seeing is merely seeing the truth, it only abandons the non-fundamental self-grasping of manifest afflictions. The manifest view of the perishable collection arises from relying on proximity, so the path of seeing itself can prevent it, but the co-emergent view of the perishable collection is because of reliance, so it must be abandoned by the antidote of the path of meditation that has been practiced for a long time. Those who want to abandon the co-emergent (view of the perishable collection), their body will see the co-emergent view of the perishable collection.