Tibetan
དེ་ལྟ་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མི་འགྲུབ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འབྲས་བུ་རྩོམ་པ་ཅན་མི་ཤེས་པའི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གྲངས་ཅན་པའི་ལུགས་འདི་ཁྱེད་ལ་གང་ནས་འོངས་ཏེ། གྲངས་ཅན་ཕྱུགས་ཉིད་བསྟན་བཅོས་གཅིག་པུ་ལ་བརྟེན་པ་ཁྲེལ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་རྩོལ་བ་ལས་ངོ་ཚ་དང་བཅས་པ་ནི་དེ་སྐད་མི་སྨྲའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་བ་སྟེ། མཐོང་བ་ལས་འདས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་བ་རྒྱ་རྩྭའི་རྩེ་མོ་ན་ཡོད་ཅེས་སྨྲ་བ་ནི། ཁྲེལ་མེད་པའི་གྲངས་ཅན་ལས་ངོ་ཚ་དང་བཅས་པ་སུ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཞིག་སྣང་དུ་རུང་བ་དེ་སྔར་སྣང་དུ་རུང་བ་ལས་དམིགས་པས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལན་བརྒྱར་གཡེངས་ཏེ་བཙལ་ཡང་རྒྱུ་ལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཤེས་པ་ལས་གཞན་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་ན་སེམས་དེ་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན། འོན་ཏེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་བྱེད་པ་བཞིན་འཇུག་པར་ཐལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ལས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྔ་ན་མེད་པ་འབྱུང་བ་ན། ཆགས་སོགས་ངེས་མེད་ཐལ་བར་འགྱུར། །འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་མ་འདས་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ཆགས་སོགས་དང་ལྡན་ན། །ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མཚུངས་ཅན་འགྱུར། །འབྱུང་བ་ཕུལ་དུ་འབྱུང་ཕྱིར་མིན། །འབྱུང་རྣམས་སྲོག་ ཆགས་ཁྱད་མེད་ནའང༌། །ཁྱད་པར་འདི་ཡི་རྟེན་ཅན་གང༌། །དེ་ནི་ཕུལ་བྱུང་འགྲིབ་པར་ལྡན། །དེ་ཡོད་པ་ལས་དེ་ཉམས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གཞན་མེད་ན་དེའི་ཚེ་སྔ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ལ་ལ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་ངང་གིས་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་སྲེད་པ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་
Chinese
即使这样，来世也不会成立。因为具有了知一切事物的能力，难道不是想要生起智慧的智慧吗？如果说来世的果实造作者不是不知事物的能力，那么你这数论派的观点是从哪里来的呢？仅仅依靠数论派的《自在主颂》就努力说这些无耻的话，有羞耻心的人是不会这样说的。为什么呢？因为以前没有见过，说见到超越所见的象在细草的顶端上，除了无耻的数论派，哪个有羞耻心的人会这样说呢？因为酥油等的自性，凡是能够显现的，都不是从先前能够显现的事物中特别产生的，即使多次散乱地寻找，也没有在因中见到。那么，酥油等的自性怎么会存在呢？如果自性存在，那就应该说它本身存在。如果存在于智慧之外的自性中，那么心在那些产生的事物中是如何存在的呢？如果认为是从母亲等的智慧中产生，那是不对的，因为将会如母亲等的造作一样而行事，这样就指出了。因此，由于从心生起安住在自相续中的心，所以成立了其他的来世。另外，如果产生先前没有的事物，那么贪欲等将会变成不确定的。因为产生的自性没有消失。如果一切都具有贪欲等，那么一切都会变成具有相同的贪欲。产生不是特别的产生。即使产生的事物和众生没有差别，那么这个差别的所依是什么呢？那是特别的产生具有增减。由于它的存在，它会衰退。就像这样。如果又没有来世，那么那时将会产生先前没有的众生。那样的话，贪欲等也将会变得不确定，不会一切都变成具有贪欲，有些会自然地远离贪欲。当去到来世的时候，因为渴爱本身是众生出生的原因，所以具有出生就不是远离贪欲，因为没有贪欲等就没有出生。但是
English
Even so, the next world is not established. Because it has the ability to know all things, isn't it wanting the wisdom that generates knowledge? If it is said that the creator of the fruit of the next world is not the ability to not know things, then where did this Samkhya view of yours come from? Relying solely on the Samkhya's Isvarakrsna, you shamelessly try to say these words, but a person with shame would not say such things. Why? Because it has never been seen before, saying that seeing an elephant beyond sight is on the tip of a blade of grass, who with shame would say that other than the shameless Samkhya? Because the nature of ghee and so on, whatever can appear, is not specially produced from what could previously appear, even if searched for many times distractedly, it is not seen in the cause. Then, how can the nature of ghee and so on exist? If the nature exists, then it should be said that it itself exists. If it exists in a nature other than wisdom, then how does the mind exist in those things that arise? If it is thought to arise from the wisdom of the mother and so on, that is not right, because it will act like the actions of the mother and so on, this is pointed out. Therefore, because from the mind arises the mind that abides in one's own continuum, the other next world is established. Furthermore, if something that did not exist before arises, then desire and so on will become uncertain. Because the nature of arising has not disappeared. If everything has desire and so on, then everything will become the same with desire. Arising is not a special arising. Even if the things that arise and sentient beings have no difference, then what is the basis of this difference? That is, the special arising has increase and decrease. Because of its existence, it will decline. Like this. If there is no next world, then at that time sentient beings that did not exist before will arise. In that case, desire and so on will also become uncertain, not everything will become with desire, and some will naturally be free from desire. When going to the next world, because craving itself is the cause of the birth of sentient beings, therefore having birth is not being free from desire, because without desire and so on there is no birth. But
Tibetan
འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པར་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མེད་ན། ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མཚུངས་པར་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནམ། འབྱུང་བ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པར་ཐལ་ལོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་ནི་འདིར་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དེ། ས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཟེར་ན། སྲོག་ཆགས་སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ནི་ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་ཉིད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་ཅན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་ཆགས་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཁ་ཅིག་སྲོག་ཆགས་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་ཅན་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཟེར་ན་ལེགས་སོ། །སྲོག་ཆགས་ཉིད་དུ་ཐ་མི་དད་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་དུ་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཚེ་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་ བ་རྣམས་སྲོག་ཆགས་ཉིད་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཡང་འབྱུང་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བྱས་པ་སྔ་མའོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་ལ་ཉམས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཐ་དད་ཀྱང་ཆགས་སོགས། །རྒྱུ་མཚུངས་བདག་ཉིད་མི་ཟད་ན། །རྒྱུ་མཚུངས་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་མཚུངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་རྒྱུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚུངས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་
Chinese
地大的自性是贪欲等的原因，如果因为一切都不舍弃，那么所有具有生者都被证实具有贪欲吗？如果真是这样，因为不能超越地大的自性，那么所有世间的人都会变得贪欲相同。如果所有地大之间没有互相卓越，难道不是所有人的贪欲都可能相同吗？因为能了知地大中的卓越之处，所以不是所有人的贪欲都相同。如果说贪欲等不确定，那就是对已成立之事的重复证明，因为有些地等会变得没有贪欲。难道不是说众生没有贪欲吗？如果说不是对任何众生说的，那么众生不会变成非众生，同样，因为也有没有贪欲的，所以没有争论。如果是这样，那么就像众生本身没有差别一样，因为也是具有贪欲的自性，所以一切都会变得贪欲相同，就像众生一样。或者说，就像有些是众生，有些不是众生一样，也会有具有贪欲和没有贪欲的情况，这样说也可以。难道不是在众生本身没有差别，但在具有贪欲方面有差别吗？那时，地等的地大们，即使在众生本身没有差别，但贪欲增长和减少的特征差别，也是由地大卓越所造成的吗？如果是这样，那么从具有增长和减少的地大来说，那就会衰败。为什么呢？因为贪欲等原因有衰败。如果贪欲有增长和减少，那么贪欲等相同的原因难道不会衰败吗？这里说到：如果不同也贪等，原因相同自性不尽，原因相同之自性者，一切贪欲相同会发生。也就是说，即使原因变得卓越，但贪欲等相同的原因，因此贪欲等的原因是相同的。这样相同的原因
English
The nature of earth element is the cause of desire and so on. If all beings with birth are proven to have desire because they do not abandon it, then if it is so, because it cannot transcend the nature of earth element, all worldly people will become the same in desire. If all the elements do not excel each other, is it not possible that everyone's desires are the same? Because one can understand the excellence in the elements, not everyone's desires are the same. If it is said that desire and so on are uncertain, then it is a proof of what has already been established, because some earths and so on will become without desire. Isn't it said that sentient beings are without desire? If it is said that it is not said to any sentient being, then sentient beings will not become non-sentient beings, and similarly, because there are also those without desire, there is no dispute. If so, then just as there is no difference in sentient beings themselves, because it is also the nature of having desire, everything will become the same in desire, just like sentient beings. Or, just as some are sentient beings and some are not sentient beings, there will also be situations of having desire and not having desire, it is good to say so. Isn't it that there is no difference in sentient beings themselves, but there is a difference in having desire? At that time, the earth elements of earth and so on, even if there is no difference in sentient beings themselves, but the difference in the characteristics of increasing and decreasing desire, is also caused by the excellence of the earth element? If so, then from the earth element with increase and decrease, it will decline. Why? Because there is decline in the causes of desire and so on. If desire has increase and decrease, then wouldn't the same causes of desire and so on decline? Here it is said: If different also desire etc., cause same nature not exhausted, cause same nature possessor, all desire same will occur. That is to say, even if the cause becomes excellent, but the same cause of desire and so on, therefore the cause of desire and so on is the same. Such same cause