Tibetan
ལ་འཁྱུད་པའི་རེག་པ་ཡང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་གཉི་ག་ཕན་ཚུན་རེག་པས་གཉི་གས་ཀྱང་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་དུ་མ་རིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་རེག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་བདེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་མཛའ་བོ་ཡིད་དུ་འོང་བས་རེག་པར་གྱུར་ན་བདེའི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན། མཛའ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མཛའ་བོ་གཅུགས་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སྐལ་པ་ཉིད་ལས་ཁ་ཅིག་ལ་ལའི་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཉིད་ལ་རང་གི་སྐལ་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི། ཚེ་འདི་ལ་ནི་དེས་ཕན་བཏགས་པའི་ཁྱད་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་སེམས་དང་ལུས་དག་ཐ་དད་པ་མེད་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དེའི་མཛའ་བོ་ཉིད་དུ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལས། མཛའ་བོར་དེ་དག་གིས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མཛའ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཛའ་བོ་ནི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས་གཞན་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཕྱི་རོལ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཡང་གཞན་གྱི་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པར་ནི་སྣང་ངོ་ཞེ་ན། འོ་ན་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱང་མི་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་པར་ངེས་ན་ཤེས་པ་ཡན་གར་བ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མུན་ཁང་ན་གནས་པའི་ལུས་མ་ཤེས་ཀྱང་མཛའ་བོ་དྲན་ཞིང་ལུས་གཞན་མི་རྟོགས་པ་ན་ཡང༌། ལུས་ཡན་གར་བ་མྱོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སེམས་དག་ལྷན་ཅིག་དམིགས་པར་ངེས་པ་ནི་མེད་དོ། །ལུས་ལས་སེམས་ཐ་དད་པ་ཡིན་དུ་ཆུག་ན་ཡང་ལུས་ཉིད་དེའི་རྒྱུའི་ཡིན་ནམ། དེ་བས་ན་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་ལུས་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་འདི་བརྒྱུད་པ་ཁོ་ནས་རྫོགས་ཤིང་འཁོར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལུས་འགྱུར་བ་ཡི་བར་དུ་ཡང༌། །གཟུགས་སོགས་བཞིན་དུ་ཡིད་ངོ་བོ། །མཚུངས་འགྱུར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི། །དོན་གྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཉིད་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ
Chinese
互相拥抱的接触也转变成快乐等等，因为双方互相接触，所以双方也体验到快乐。身体也是由极微小的微粒组成的，因此可以感知到多种快乐。如果有人说，仅仅是接触就是快乐，那么为什么当可爱的朋友接触时，快乐不是由其他人引起的呢？如果有人说，因为是朋友，所以那本身就是快乐的原因，那么朋友的拥抱又是如何产生的呢？因为有些人会爱上另一些人的心，而这被称为前世的业力。在今生，我没有看到它带来任何好处。即使这样，如果心和身体没有区别，那么来世也是存在的。如果其他人也能知道那是他的朋友，但那些人不知道那是朋友，所以朋友本身是不存在的。如果有人问，朋友包含在身体里，其他人怎么会知道呢？如果有人问，在外面被认知的事物怎么会包含在身体里呢？因为其他人认知到色等现象，并且自知的本性与外在不同。如果有人说，即使是色等，因为是别人的身体，所以才能被认知，那么别人的身体也无法被认知。如果确定与另一个身体在一起，那么独立的知识怎么会被认知呢？例如，即使不知道身处黑暗房间里的身体，也会想起朋友，即使不认识另一个身体，也会体验到独立的身体，因此没有必要确定身体和心一起被认知。即使允许心与身体不同，身体本身就是它的原因吗？因此，快乐等不是由习惯产生的，因为真正的身体是由精液和血液等产生的。来世是不存在的，因为这个世界仅仅通过传承而完成，而不是轮回。有人这样说。回答说：即使在身体变化期间，心的本质也像色等一样。当认知与事物相关时，它就是他者的控制。当贪欲等原因产生时
English
The touch of embracing also transforms into happiness and so on, because both touch each other, both also experience happiness. The body is also made up of extremely small particles, therefore multiple pleasures can be perceived. If someone says that mere touch is happiness, then why is it that when a lovely friend touches, the happiness is not caused by someone else? If someone says that because it is a friend, that itself is the cause of happiness, then how does the embrace of a friend arise? Because some people will fall in love with the heart of others, and that is called the karma of previous lives. In this life, I have not seen it bring any benefit. Even so, if the mind and body are not different, then the next life exists. If others can also know that it is his friend, but those people do not know that it is a friend, so the friend itself does not exist. If someone asks, how can others know if a friend is contained within the body? If someone asks, how can things that are recognized outside be contained within the body? Because others recognize phenomena such as form, and the nature of self-awareness is different from the external. If someone says that even if it is form, etc., because it is someone else's body, it can be recognized, then someone else's body cannot be recognized either. If it is determined to be together with another body, then how can independent knowledge be recognized? For example, even if one does not know the body in a dark room, one will remember a friend, and even if one does not recognize another body, one will experience an independent body, so there is no need to determine that the body and mind are recognized together. Even if it is allowed that the mind is different from the body, is the body itself its cause? Therefore, happiness etc. are not produced by habit, because the true body is produced from semen and blood etc. The next life does not exist, because this world is completed only through transmission, and not through reincarnation. Someone says this. The answer is: Even during the changes of the body, the nature of the mind is like form etc. When cognition is related to things, it is the control of others. When the causes of greed etc. arise
Tibetan
་ལུས་ཡིན་པའམ། རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་སྔོན་དུ་ཡིད་ཚུལ་གཅིག་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ལུས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོ་འམ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་ཉེ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་དང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་དོན་གྱི་གཞན་དབང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གོམས་པའི་བག་ཆགས་སད་པ་ཙམ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཡང་ཇི་ལྟར་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། གང་ཚེ་ལུས་ལ་ལྟོས་མེད་པར། །ཅུང་ཟད་ལ་ལར་རེས་འགའ་ཞིག །བག་ཆགས་སད་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱིས།། ཤེས་པ་འགའ་སྐྱེ་དེ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་ལུས་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་སྐྱོན་སྔ་མ་ཡོད་ཀྱི། གང་གི་ཚེ་ལུས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བག་ཆགས་སད་པའི་རྒྱུ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཤེས་པ་དེ་དེའི་ཕྱིར་ལ་ལར་རེས་འགའི་ཚེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འགའ་ཞིག་བག་ཆགས་སད་པ་ལས་སྐྱེ་བར་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ན་ལུས་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ་ཅན་ཡིན་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བག་ཆགས་སད་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་གཞན་ཡང་སྨྲས་པ། རྣམ་ཤེས་མིན་པའང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི། །ཉེར་ལེན་མིན་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣམ་ཤེས་ནུས་ལྡན་ཕྱིར་འདོད་ན། །རྩྭ་མཆོག་རྩེ་ན་གླང་ཆེན་བརྒྱ། །སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་ཡོད་དོ་ཞེས། །དེ་སྐད་གྲངས་ཅན་ཕྱུགས་ལས་གཞན། །ངོ་ཚ་ཅན་སུ་སྨྲ་བར་རྩོལ། །རང་བཞིན་གང་ཞིག་སྣང་གྱུར་པ། །རང་བཞིན་དེ་ནི་སྔར་མི་སྣང༌། །རྒྱུ་ནི་ལན་བརྒྱར་རྣམ་ཕྱེ་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་དེ་ནི་ཡོད་པར་འགྱུར། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་འགྱུར་བ་ཅན་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པ་དག་གིས་ཕྱི་མའི་ཡིད་འགྱུར་བ་དང་མི་འགྱུར་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་སྔ་མ་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ལུས་ལ་ཤེས་པ་ཉེ་བར་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་ཉིད་ལས་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་
Chinese
如果是身体，或者自性，那么在身体变化之前，心会变成同一种状态，因为作为因和自性的所依是相同的身体。如果不是这样，那就不行，因为没有作为所依和能依的事物，或者因和果的事物的体性。因为身体的自性是相同的，所以色等不会显现为不同。如果说因为接近其他对境，贪欲等事物会变成其他不同的事物，那么，这里说到，分别的知识和安乐等会变成任何事物的他者自在，这表明仅仅与串习的习气苏醒有关。如果说贪欲等与识相关联，为什么不会变成相同呢？这里说到：何时不依赖于身体，稍微于某些时候，以习气苏醒为因，某些识产生，因此。意思是说，如果身体成为因，就会有之前的过失，如果何时不依赖于身体，有什么习气苏醒的因，那个识，因此在某些时候，如果承认某些意的识从习气苏醒中产生，那么即使身体的自性是相同的，贪欲等也是以习气苏醒为因的缘故。又说了其他的理由：非为识者亦由识，非近取故即成立，设若一切诸事物，是识有力故而许，草尖之上百象生，昔所未见亦应有，如是数论派之外，何具惭者能措辞。显现之自性为何，彼性先前未显现，纵然百般析其因，彼性如何能存在。意思是说，因为有变化的心和无变化的心，看到后来的意有变化和无变化，无疑是先前的心的跟随，所以不接受与知识分离的身体为知识的近取因，而且因为贪欲等会同时产生，所以来世是成立的。如果说知识本身产生知识
English
If it is the body, or the nature, then before the body changes, the mind will become the same state, because the support as the cause and nature is the same body. If it is not like this, then it will not work, because there is no nature of the object of support and supported, or the object of cause and effect. Because the nature of the body is the same, the form etc. will not appear as different. If it is said that because of approaching other objects, greed and other things will become other different things, then, here it is said that the knowledge of discrimination and happiness etc. will become the other self-reliance of any thing, which shows that it is only related to the awakening of the habit of familiarity. If it is said that greed etc. are related to consciousness, why will they not become the same? Here it is said: When not relying on the body, slightly at some times, with the awakening of habit as the cause, some consciousness arises, therefore. It means that if the body becomes the cause, there will be the previous fault, if when not relying on the body, what is the cause of the awakening of habit, that consciousness, therefore at some times, if it is admitted that some consciousness of mind arises from the awakening of habit, then even if the nature of the body is the same, greed etc. are caused by the awakening of habit. Other reasons are also stated: That which is not consciousness is also from consciousness, because it is not the immediate cause, it is established. If all things are admitted to be powerful because of consciousness, then a hundred elephants will be born on the tip of the grass, which have never been seen before. Apart from the Samkhya school, who with shame can speak like this. What is the nature that appears, that nature has not appeared before, even if the cause is analyzed in a hundred ways, how can that nature exist. It means that because there are changing minds and unchanging minds, seeing that the later mind has changes and no changes, there is no doubt that it is the following of the previous mind, so it does not accept the body separated from knowledge as the immediate cause of knowledge, and also because greed etc. will arise at the same time, so the next life is established. If it is said that knowledge itself produces knowledge