Tibetan
་དུས་ན་མི་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་འདུས་པའི་ཚེ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚེ་རགས་ བར་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཁྱད་པར་མེད་པ་མཐོང་དུ་མི་རུང་བ་ནི་མེད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཉིད་དེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཉིད་ནི་གྲོགས་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཡུལ་དམིགས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱེད་ལ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཅི་སྟེ་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ཡང་ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཙམ་དུ་ཁས་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནམ། སྒྲིབ་གཡོགས་དང་གགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྟེ་འདུས་པའི་ཡན་ལག་ཅན་མ་གཏོགས་པར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཉིད་གཅིག་པུ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཇི་ལྟར་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྦྱར་བར་སྒྲིབ་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །མེད་པ་དག་ཀྱང་གསལ་བ་ཡིན། །གསེར་དང་དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པའམ། །རྡོ་ཚན་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་སྣང༌། །དབང་སོགས་རེ་རེས་ནུས་མེད་རྣམས། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྡན་པས་ཡིན་ན་འདིར་ཐལ་མཚུངས། །གལ་ཏེ་གསེར་དང་དངུལ་ཆུ་ཡི། །མ་མཐོང་ཅན་རྟེན་རོ་དང་གཟུགས། །སོགས་འབྲེལ་འགལ་བར་ཇི་ལྟར་ཤེས། །ཉེ་བས་བརྟགས་པ་ལ་འདོད་ན། །བློ་ཡིས་ཐ་དད་ཡོད་བ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ཕྲེང་རིང་བ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་ཕྲ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྒྲིབ་བར་འགྱུར་ཞེས་རྩོད་པ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་ཅན་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲིབ་གཡོགས་གང་དུ་ཡང་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གང་གིས་དེ་མེད་ན་མེད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་གགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟར་ན། ལྡན་པ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཡན་ལག་ཅན་སྐྱེད་པར་བྱེད། འདུས་ནས་སོ་ཞེ་ན། འོ་ན་འདུས་པ་ཡང་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིན་ནམ། ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་མེད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཐམས
Chinese
正如在时间上不可见一样，当极微尘聚集时，也不会毫无差别地形成。因为在体验时，会粗略地见到。因此，没有不可见的无差别。正因为如此，体验中显现的差别就是根的境，因为极微尘本身不作助伴，所以不是极微尘。如果是这样，境如何成为所缘呢？以具有彼之相的识成为所缘，境就成为所缘了。那么，对您来说，怎么会变成具有极微尘之相呢？这将在第三品中说明。难道不是仅仅承认各种极微尘吗？怎么会变成遮蔽和阻碍等呢？如果不是聚集的有支分，那么仅仅是极微尘，由于没有阻碍，互相随顺，怎么会遮蔽呢？因为没有结合的缘故。如果不结合而遮蔽，那么一切都会遮蔽一切了。这里说道： 那些遮蔽等， 不存在也显现。 黄金和水银等， 或砾石等如何显现？ 根等各自无能力， 如何能了知？ 如果是结合，则此处过失相同。 如果是黄金和水银的， 未见者所依尸体和色等， 如何知晓关联和相违？ 如果想以邻近推断， 以智慧有差别， 如何称之为长串？ 这样说到。 极微尘等由于远离微细， 争论如何遮蔽是不合理的，因为在任何地方都没有见到与有支分相关的遮蔽，如果它不存在，那么就是不存在。同样，阻碍等也应知晓。如果极微尘等由于没有结合，怎么会有遮蔽等呢？即使是这样，按照您的观点，没有结合的极微尘又如何产生有支分呢？说是聚集后，那么聚集也是以自身全部聚集，还是以一个部分聚集呢？其中以一个部分是不可能的，因为极微尘等没有一个部分。
English
Just as it is invisible in time, so too, when atoms gather, they do not form without distinction. Because in experience, one roughly sees. Therefore, there is no invisible non-distinction. Precisely because of this, the distinction that appears in experience is the very object of the senses, because the atoms themselves do not assist, so they are not atoms. If that is the case, how does the object become the object of focus? By the consciousness having its aspect becoming the object of focus, the object becomes the object of focus. Then, how will it become the aspect of atoms for you? This will be explained in the third chapter. Is it not merely admitting various atoms? How will it become obscuration and obstruction, etc.? If it is not an aggregate with parts, then merely atoms, since there is no obstruction, mutually following, how will it obscure? Because there is no combination. If it obscures without combining, then everything will obscure everything. Here it is said: Those obscurations, etc., Even non-existent, are manifest. Gold and mercury, etc., Or gravel, etc., how do they appear? Roots, etc., each without power, How can they be understood? If it is by combination, then the fault is the same here. If it is of gold and mercury, The unseen basis, corpse and form, etc., How to know the connection and contradiction? If you want to infer by proximity, By wisdom there is difference, How to call it a long string? Thus it is said. Atoms, etc., since they are devoid of minuteness, Arguing how they obscure is unreasonable, because nowhere is obscuration related to parts seen, if it does not exist, then it does not exist. Likewise, obstruction, etc., should also be known. If atoms, etc., since they have no combination, how can there be obscuration, etc.? Even so, according to your view, how do atoms without combination produce parts? If it is said after gathering, then is the gathering with all of itself, or with one part? Among them, with one part is impossible, because atoms, etc., do not have one part.
Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་འདུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གོང་བུ་ཡང་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ལྡན་བ་སྐྱེད་དོ་ཞེ་ན། བར་དང་བཅས་པས་ཇི་ལྟར་ལྡན་པ་ཉིད་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བརྩད་པ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ།།དེ་ཕྲད་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཕྲད་པ་ཡོད་ན་ལྡན་བ་དང་ཡན་ལག་ཅན་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། འོན་ཏེ་བར་དང་བཅས་པས་ལྡན་བ་སྐྱེད་དོ་ཞེ་ན། བར་དང་བཅས་པས་ཇི་ལྟར་ལྡན་བ་ཉིད་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གེགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་སྐྲ་ཤད་དང༌། སྦྲང་མ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་བར་མེད་པ་ཉིད་མཐུག་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་སྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཕྲད་པ་མེད་པ་ཉིད་གེགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དེས་ནི་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གེགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་རྩོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་གསེར་དང་དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་ནི། ཡན་ལག་ཅན་མེད་པར་ཇི་ལྟར་གེགས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར། རྡོ་ཚན་ཏེ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མཐོང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན། དེར་ཡན་ལག་ཅན་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གསེར་དང་དངུལ་ཆུ་དང་རྡོ་དང་མེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་ཐ་དད་པའི་རྡུལ་མེད་ཀྱང༌། རགས་པ་གཅིག་ཇི་ལྟར་མི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གསེར་དང་དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེའི་དགོངས་པ་ནི་དཔེར་ན་གསེར་ལ་སོགས་པ་དངུལ་ཆུ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚ་བར་གྱུར་བར་སྣང་བ་དེ་ནི་ཡན་ལག་ཅན་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆུ་ཚན་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་རགས་པར་སྣང་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་སྟེ། རེ་རེ་སྟེ་སོ་སོར་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འབྲས་བུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་ཀྱི། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདྲེ་བ་དང་ལྡན་པས་ཡན་ལག་ཅན་བསྐྱེད་ པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོད་ན་ཕྱོགས་ལ་ཡང་སྦྱོར་ཞིང༌། ཕྲད་པས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྩད་པ་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པས་
Chinese
一切的聚合也不是，因为聚合物也会粉碎成微尘。如果说微尘产生结合，那么有间隔的如何产生结合呢？这样争论是相同的。那也是没有接触的，如是已经显示了。如果接触存在，那么结合和有支分者其他的做什么呢？然而有间隔的产生结合吗？有间隔的如何产生结合呢？即使那样，关系本身也会造成障碍等作用，例如梳子和蜜蜂等也能产生无间隔的稠密显现那样，微尘没有接触本身也会产生障碍等作用。因此，在聚合的状态中，显示差别，那遮蔽和障碍等不存在的争论，也已经消除，如是说了。或者，如果金和水银等混合，没有有支分者如何成为障碍等的因？石盐等燃烧等作用如何可见？因为在那里不产生有支分者，因为金和水银和石头和火等种类不相同。或者，如果从微尘之外没有其他的尘，那么一个粗大的如何不显现呢？因此说了金和水银等，那的意图是，例如金等和水银混合，石头等显现为热，那是没有有支分者也那样显现。等等的词语包括了温泉等。同样的，瓶子等也是微尘的力量而显现为粗大，这样从特殊因产生特殊果，一个个各自的根等没有能力，以各种各样的根产生果，眼识，但眼等具有混合而产生有支分者，不是那样的。如果眼等有结合，那么方向也有结合，接触为何不产生果的争论会相同。如果眼等集合
English
It is not also an aggregation of everything, because the aggregate will also be crushed into minute particles. If it is said that minute particles produce combination, then how does that with intervals produce combination itself? Such an argument is the same. That is also without contact, as has already been shown. If contact exists, then what do combination and the possessor of limbs do? However, does that with intervals produce combination? How does that with intervals produce combination itself? Even so, the relationship itself causes obstacles and other actions, just as combs and bees, etc., can also produce the appearance of density without intervals, similarly, minute particles without contact themselves also cause obstacles and other actions. Therefore, in the state of aggregation, showing differences, that argument that obscuration and obstacles, etc., do not exist, has also been eliminated, as has been said. Or, if gold and mercury, etc., are mixed, how can it become the cause of obstacles, etc., without a possessor of limbs? How can the actions of burning rock salt, etc., be seen? Because the possessor of limbs does not arise there, because gold and mercury and stone and fire, etc., are of different kinds. Or, if there is no other dust apart from minute particles, then how can a single coarse thing not appear? Therefore, it is said gold and mercury, etc., the intention of that is, for example, gold, etc., mixed with mercury, and stones, etc., appearing to be hot, that is how it appears even without a possessor of limbs. The word "etc." includes hot springs, etc. Similarly, pots, etc., also appear coarse due to the power of minute particles, in this way, a special result arises from a special cause, each of the individual roots, etc., without power, produces results with various roots, eye consciousness, but the eyes, etc., possess mixture and produce a possessor of limbs, it is not like that. If the eyes, etc., have combination, then direction also has combination, the argument of why contact does not produce results will be the same. If the eyes, etc., assemble