Tibetan
ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལུས་ཉིད་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ལས་སམ། དབང་པོ་མེད་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་སེམས་པ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པ་དམིགས་སོ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། དབང་པོ་བཅས་ལ་ཡིད་ཤེས་མིན། །དེ་བློ་བཞིན་འཛིན་ཐོབ་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བསྐྱེད་ནུས་པ་ཐ་དད་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཉིད་མེད་ཕྱིར་གཞན་ལས་མིན། །རྒྱུ་དབྱེར་མེད་པས་ལྷན་ཅིག་གནས། །དབང་བཞིན་གཟུགས་དང་རོ་བཞིན་ནོ། །དོན་གྱི་སྒོ་ནས་འགྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡིད་ཀྱི་བློའི་རྒྱུ་མཚན་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཡིན་ནམ། དབང་པོ་མེད་པ་ཡིན། རེ་ཞིག་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དེ་དབང་པོའི་བློ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་འཛིན་པར་འགྱུར་ཕྱིར་ཏེ། སྣང་བ་ཐོབ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པར་འཇུག་པས། དབང་པོའི་ལུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མིག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་གསལ་བར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ། མིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསལ་བར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུ་གཅིག་ཉིད་ལས་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པས་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པ་ནི་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནམ། དཔེར་ན་མེ་ནི་དུ་བ་དང་ཐལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ན་ཚོགས་དེའི་དབྱེ་བས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་མིག་གསལ་བར་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་ལ་མིག་གཟུགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ཤེས་པ་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པའི་བྱེད་པ་མེད་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབང་པོས་སྐྱེད་པ་ཡིན། དེའི་བློ་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབང་པོའི་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་ནི་མིག་ གི་བློ་ཡིས་དོན་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་བློ་ཡང་དབང་པོ་ལས་སྐྱེ་ན། མིག་གི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོའི་བྱ་བ་དང་བྲལ་ན། ཇི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། མིག་གི་བྱེད་པ་ཡང་ཡིད་
Chinese
然而，像这样，意识是从具有身体和感官的身体产生，还是从没有感官的身体产生呢？就像指甲等一样，意识并非由此产生。如果有人问：为什么心的状态会在心脏的方位被认知呢？这里回答说：意识非由具感官生，因其如智而执取之故。识生能力各异故，非由一切而生。因无心性故，非由他者生，因无别之因，故而俱存，如感官之于色，味之于味。乃由意义之门而转变。意思是说，意识的理由是具有感官的身体吗？还是没有感官的身体呢？暂且说，不是具有感官的身体。同样，它就像感官的智慧一样。因为意识本身会执取，所以会导致显现的获得。具有感官是因为与感官相连，所以是感官的身体。因此，意识不会产生，就像眼睛的力量所产生的清晰显现一样。从眼睛产生的意识也会清晰显现，这是它的结论。难道不是从同一个原因产生，由于性质不同而产生不同的结果吗？例如，火产生烟和灰烬，这些集合体的差异是存在的。因此，借助色法而有益的眼睛会产生清晰显现的知识，而眼睛脱离色法则会产生意识。同样，对于耳朵也应该这样看待。如果有人说：这不是真的，因为跟随眼睛的知识是从感官产生的。如果感官没有意识的作用，那么意识怎么会由感官产生呢？它会像智慧一样获得执取，这是它的结论。对于跟随感官作用的事物，我们称之为眼睛的智慧执取事物。如果意识也从感官产生，那么就像眼睛的知识一样，它会依赖于感官来理解事物。如果脱离感官的作用，又怎么能说意识是从感官产生的呢？眼睛的作用也是意识
English
However, in this way, does consciousness arise from a body with senses, or from a body without senses? Just as nails and so on, consciousness does not arise from that. If someone asks: Why is the state of mind perceived in the direction of the heart? Here it is said: Consciousness does not arise from that which has senses, because it grasps like wisdom. Because the ability to generate consciousness is different, it does not arise from everything. Because there is no mind-essence, it does not arise from others, because there is no separate cause, therefore they exist together, like the senses to form and taste to taste. It is transformed through the door of meaning. The meaning is, is the reason for consciousness the body with senses? Or is it the body without senses? For the moment, it is not the body with senses. Likewise, it is like the wisdom of the senses. Because consciousness itself will grasp, it will lead to the attainment of appearance. Having senses is because it is connected to the senses, so it is the body of the senses. Therefore, consciousness will not arise, just as the clear appearance that arises from the power of the eye. The consciousness that arises from the eye will also appear clearly, this is its conclusion. Is it not seen that from the same cause, different results arise due to different natures? For example, when fire produces smoke and ashes, the differences in these aggregates exist. Therefore, the eye, which is aided by form, gives rise to clearly appearing knowledge, while the eye, separated from form, gives rise to consciousness. Likewise, it should be viewed for the ear as well. If someone says: This is not true, because the knowledge that follows the eye arises from the senses. If the senses do not have the function of consciousness, then how can consciousness be produced by the senses? It will obtain grasping like wisdom, this is its conclusion. For things that follow the function of the senses, we call it the wisdom of the eye grasping things. If consciousness also arises from the senses, then like the knowledge of the eye, it will rely on the senses to understand things. If separated from the function of the senses, how can it be said that consciousness arises from the senses? The function of the eye is also consciousness.
Tibetan
ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ན་དབང་པོ་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སོ་སོར་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་ལས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་འདུས་པ་ལས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་སོ་སོར་ཐ་དད་པ་སྟེ། ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་མེད་པར་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱུ་གཅིག་དང་བྲལ་ན་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ཉིད་ལས་ཤེས་པ་སྐྱེ་ན་ནི་རེ་རེ་དང་བྲལ་བས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རེ་རེ་བ་དང་བྲལ་ཡང༌། དབང་པོ་གཞན་ལས་ཤེས་པ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་བློ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཚོགས་པ་ལས་ཀྱང་མི་སྐྱེའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་གཏན་ཚིགས་སྔ་མ་གཟུང་ངོ༌། །འོན་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སེམས་མེད་པའི་ལུས་ལས་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་གཞན་ལས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། འོ་ན་ཏེ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་གལ་ཏེ་དབང་པོའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ན། དེ་ནི་འདོད་པ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་དབང་པོའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཤེས་པ་སྒྲ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེའོ། །འོ་ན་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་མེད་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་གཏན་ ཚིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་བཅའ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་མ་གྲུབ་བོ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ་ཇི་ལྟར་སེམས་པ་པོ་རེག་པ་ལ་སོགས་པས་དམིགས་པ་ན་དེ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས། སྐྲ་དང༌། སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེན་མོ་བཏབ་ན་ཡིད་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བས། གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ལུས་དང༌། སེམས་དག་ལྷན་ཅིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། ལས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་དེ་དང་
Chinese
因为没有对境，因此从根（官能）产生的不是意识。那些已经说明了不是各自从根（官能）产生的。虽然那样变化，但是如果说从眼等集合产生意识，那是因为不是从一切产生，从根（官能）等集合聚集也不是意识产生。为什么呢？因为产生识的能力各不相同。产生识的能力各自不同，因为不互相依赖，眼等才能看见。在何处从地等集合产生果，在那里如果缺少一个因，果就不会产生。如果从眼等聚集本身产生识，那么因为缺少一个就不会产生，即使缺少一个根（官能），也能从其他根（官能）产生识，并且能看见意识的智慧。因此也不是从集合产生。ཀྱང་（kyang，梵文：api，汉语：也）这个词抓住了之前的理由。或者说，如果意识从无心之身产生，那时因为无心，所以意识不会从其他原因产生，如果这样说。那么，如果说“因为无心”的意思是如果和根（官能）的识分离，那就是所希望的。像这样，如果和根（官能）的识分离，那么它的识，声音和指甲等就不会产生，但是意识会产生。或者说，如果因为和意识分离，那么头发等没有意识就需要证明。因为和意识分离是理由，所以誓言的意义的一部分没有成立，如果这样说。这里说到，就像思考者以触等为对境时，那是识，同样，意识对于头发和指甲等则不是，因为和它相关联，如果它不存在，意识也会不存在。如果剪指甲，心会混乱，如果意识不依赖身体，那么身体和心怎么会一起变化呢？这里说到，名为业的因和
English
Because there is no object, therefore what arises from the senses is not consciousness. Those have shown that they do not arise individually from the senses. Although it changes like that, if it is said that consciousness arises from the collection of eyes etc., that is because it does not arise from everything, and consciousness does not arise even from the collection of senses etc. Why is that? Because the ability to generate consciousness is different. The ability to generate consciousness is different individually, because they do not depend on each other, the eyes etc. can see. Wherever a fruit is produced from a collection of earth etc., there if one cause is missing, the fruit will not arise. If consciousness arises from the collection of eyes etc. itself, then because it is missing one by one, it will not arise, even if one sense is missing, consciousness can arise from other senses, and the wisdom of consciousness can be seen. Therefore, it does not arise from the collection either. The word ཀྱང་ (kyang, Sanskrit: api, Chinese: also) grasps the previous reason. Or, if consciousness arises from a mindless body, then because it is mindless, consciousness will not arise from other causes, if it is said like that. Then, if the meaning of "because it is mindless" is if it is separated from the consciousness of the senses, that is what is desired. Like this, if it is separated from the consciousness of the senses, then its consciousness, sounds and nails etc. will not arise, but consciousness will arise. Or, if it is because it is separated from consciousness, then it needs to be proven that hair etc. do not have consciousness. Because being separated from consciousness is the reason, a part of the meaning of the vow is not established, if it is said like that. Here it is said, just as when a thinker takes touch etc. as an object, that is consciousness, similarly, consciousness is not for hair and nails etc., because it is related to it, if it does not exist, consciousness will also not exist. If you cut your nails, your mind will be confused, if consciousness does not depend on the body, then how will the body and mind change together? Here it is said, the cause called karma and