Tibetan
གཡོ་བའི་ཕྱིར་ལོག་པ་དང་སད་པ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་བག་ཆགས་ལས་སད་པ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ནོ། །ལུས་གཞན་ལ་གནས་པ་ལུས་གཞན་དུ་ཇི་ལྟར་འཕོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་རྫས་གཞན་ལ་གནས་པའི་ནུས་པ་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་རྫས་གཞན་ལ་འཕོ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་དུག་གི་ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁ་ར་ལ་སོགས་པ་ལ་འཕོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་མཐུས་ལུས་ལ་གནས་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལུས་གཞན་ལ་འཕེན་པར་བྱེད་པས་དེ་བས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྙི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན་འབྱུང་པོའི་ཆོགས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། གང་ལ་དྲོད་གཤེར་སོགས་སྐྱེ་བས། །སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་པར་མི་འགྱུར་བའི། །ས་སོགས་ཆ་སྟེ་འགའ་ཡང་མེད། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ས་བོན་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་འམ། བྱེ་བྲག་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་གང་ཞིག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པའོ། ཐ་མ་ན་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་མཐོང་བ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་རས་ལ་གཏུམས་པའི་ཆུ་ཡང་ཞག་ཅུང་ཟད་ཅིག་གནས་པ་ན་དེར་སེམས་ཅན་གནས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ན་ནི་སྲོག་ཆགས་ཆ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན། འབྱུང་བའི་སྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྲོག་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆ་ཤས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྲོག་ཆགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེ་ན། འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་དབང་པོ་སོགས་རིགས་ལས། །ལྟོས་མེད་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ན། །ཇི་ལྟར་གཅིག་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཀུན་འགྱུར་ཁྱད་པར་མེད་ཕྱིར་ རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལས་སུ་རུང་ཡང་རིགས་མཐུན་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ལས་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བག་ཆགས་སད་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ལ་ནི་འབྱུང་བ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ལས་ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་ཙམ་དང་འབྲེལ་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདོད་དོ། །དེ་བས་ན་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིགས་མཐུན་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་འབྱུང་ན་ནི་དཔེར་ན་འབྱུང་བའི་ཚོགས་གཅིག་ལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཐམས་ཅ
Chinese
就像因为动摇而返回和醒来一样，从显现的习气中醒来，最初产生时就具有眼睛等。如果安住在其他身体中，如何转移到其他身体中呢？就像安住在其他物质中的能力，通过咒语等的力量转移到其他物质中一样。比如，毒药的力量通过咒语的力量转移到卡拉等物质上，同样，通过业力的力量，安住在身体中的眼睛等会投射到其他身体上，因此眼睛等是无始成立的。如果说，就像柔软等差别一样，任何一种组成要素的生命等也不是吗？这里说到：凡是产生冷热湿润等的，众生不会变成产生的，地等部分任何也没有，因此一切是种子之主。名为地等的部分或者差别任何也没有，因为地等的部分中没有众生产生。最终从冷热湿润中产生是可以见到的，等等的“等”字包括从蛋中产生等。比如，包裹在布中的水，即使只停留少许时间，那里也会有众生存在，而在大海中，各种各样的生物都会显现。因此，由此可知，一切产生的要素都具有生命，因此生命等是没有部分的。那么，按照你的观点，难道不是一切都具有生命吗？难道不是一切地等都不会产生生命吗？这里说到：如此，感官等从种类中，不依赖的那些产生时，如何一个会变化呢？因为一切变化没有差别。名为从要素中，无论哪一种，如果不依赖同类，就不会产生知识，然而从成为业力之主中，众生才会产生。因此，无论习气醒来产生的是什么，众生都会在那里产生。而你因为不承认要素之外的业力，所以只承认与要素相关的眼睛等。因此，如果感官等不依赖同类而产生，那么比如要素的集合变成众生的形象一样，一切要素都……
English
Just as returning and awakening due to movement, when the first awakening arises from the manifested habitual tendencies, it possesses eyes and so on. If it dwells in another body, how does it transfer to another body? Just as the power dwelling in another substance transfers to another substance through the power of mantras and so on. For example, the power of poison transfers to substances like Khara through the power of mantras, similarly, through the power of karma, the eyes and so on dwelling in the body are projected onto another body, therefore eyes and so on are established without beginning. If you say, like the difference of softness and so on, isn't life and so on also any of the constituent elements? Here it is said: Wherever heat, moisture, etc., arise, beings do not become born, there is no part of earth, etc., therefore all are masters of seeds. There is no part or distinction of earth, etc., because creatures are not born in any part of earth, etc. Ultimately, it is seen that birth from heat and moisture, and the word "etc." includes birth from eggs, etc. For example, even water wrapped in cloth, if it stays for a little while, beings will dwell there, and in the great ocean, all kinds of creatures appear. Therefore, because of that, all arising elements are endowed with life, therefore life and so on are without parts. Then, according to your view, isn't everything endowed with life? Isn't it that life does not arise from all earth and so on? Here it is said: Thus, when the senses, etc., arise from their kinds, those that are independent, how can one change? Because all changes have no difference. Named from the elements, whichever one, if knowledge does not arise without relying on the same kind, however, from becoming the master of karma, beings arise. Therefore, wherever the awakening of habitual tendencies arises, beings arise there. And because you do not accept karma other than the elements, you only accept eyes and so on related to the elements. Therefore, if the senses, etc., arise without relying on the same kind, then, for example, just as a collection of elements becomes the form of a being, all elements...